看完整封書(shū)信，凌绹不由心中發(fā)愣，看李泌信中言語(yǔ)，難道竟是推算出六十年后自己會(huì)發(fā)現(xiàn)這些物事么？難怪史稱“李泌好鬼神”，不知這是巧合還是李泌真有這么大的神通，但不管如何，自己獲得了這些寶貝，便須用心學(xué)習(xí)，至于那個(gè)大寶藏，當(dāng)然豈有不要之理，只是目下只知道寶藏在洛陽(yáng)，其他的從藏寶圖上也并不能看出任何線索，只好再說(shuō)了。
凌绹忽又想到李泌信中所說(shuō)“繼承我衣缽”的言語(yǔ)，心想如此我豈不是成了李泌的徒弟嗎，那么自己便成了山長(zhǎng)李絢的師弟，想到此便覺(jué)得有些可笑，趕緊把這些荒唐的想法從腦中趕出去。心道無(wú)論如何自己受恩匪淺，從此便正經(jīng)算做“李泌傳人”了，心念至此，趕緊把石函中的東西連同石函放到石幾上，恭恭敬敬地跪了下去，連著拜了三拜，口中默禱：祖師李泌在上，小子凌绹今日有幸得到祖師幾件寶物，定用心習(xí)讀，克承祖師遺愿，不負(fù)平生所學(xué)，上輔社稷，下安黎庶，如違今日所誓，人神共譴之。
這時(shí)幾上蠟燭已將燒盡，凌绹趕忙一應(yīng)物事裝回石函中，準(zhǔn)備明日天亮再收拾，然后吹息蠟燭，回榻上安寢。
一夜無(wú)話，凌绹心中惦記昨夜所得寶貝，清晨便早早醒了過(guò)來(lái)，小心翼翼地將幾件東西收好，依然將石函放回地上坑中，灑好土，最后將石板鋪平，看地上再無(wú)異樣，心中長(zhǎng)長(zhǎng)出了一口氣。
等田貴送完飯離去，凌绹匆匆吃了幾口，便拿出那《白衣五篇》仔細(xì)研讀。
那第一篇正是“為人篇”，其中包含了李泌一生為人處世的精髓。那李泌一生學(xué)問(wèn)本是儒學(xué)為本，道學(xué)為用，因此其為人的原則也包含了儒家的處世思想，正如李泌所留的“極高明”三個(gè)大字一樣，實(shí)際背后體現(xiàn)的是“道中庸”原則；而另一方面，李泌也崇尚《道德經(jīng)》中“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，縱觀李泌一生，在遇到李輔國(guó)、元載、常袞等權(quán)臣猜忌時(shí)，李泌卻從不與他們正面沖突，而是選擇退避，不過(guò)盡管李泌一再選擇歸隱，但是大唐終究還是離不開(kāi)李泌，而再三為難李泌的那些權(quán)奸們，卻紛紛倒在了政治斗爭(zhēng)的不歸路上，只有李泌留下了白衣風(fēng)流、笑傲千古。
讓自己永遠(yuǎn)漂浮在水面上，隨波逐流，但是不沉下去，這或許是一種政治智慧；而另一種處世原則則是，當(dāng)有洪水到來(lái)的時(shí)候，馬上筑起堤壩阻擋它，雖然可能會(huì)落得堤毀人亡的下場(chǎng)。后一種原則有點(diǎn)像儒家的“以天下為己任”的思想，而前一種則完全是道家的“無(wú)為”思想，這兩種看似非常矛盾的處世思想?yún)s在李泌身上得到了完全的對(duì)立統(tǒng)一。
凌绹一邊看一邊思索，不時(shí)發(fā)出感嘆之聲，有些道理一時(shí)難以明白，便強(qiáng)記下來(lái)，只待自己以后慢慢領(lǐng)悟。
不知不覺(jué)間，半日已過(guò)，凌绹便站起身來(lái)，活動(dòng)一下久坐僵硬的四肢，忽然想起那本《懶殘心經(jīng)》來(lái)，便拿過(guò)來(lái)順手翻開(kāi)，只見(jiàn)卻是一副人在側(cè)臥的圖像，只是圖中人的頭枕在左手上，而右手卻捂在肚臍處，這卻與他見(jiàn)過(guò)的佛祖?zhèn)扰P像不大相同。凌绹再看時(shí)，那圖下卻有幾個(gè)小字“靈臺(tái)清澈、物我兩忘”。凌绹干脆也學(xué)著圖中的樣子側(cè)臥在石榻上，左手支在頭下，右手捂住肚臍，盡量放平呼吸，爭(zhēng)取去除心中一切雜念，不覺(jué)中，已睡了過(guò)去。
一覺(jué)醒來(lái)，凌绹只覺(jué)神清氣爽，只是不知道這側(cè)臥之法是否有功效。忽聽(tīng)腹中“咕咕”作響，卻是半日未曾進(jìn)食，有些饑餓了。
此時(shí)卻聽(tīng)得門(mén)外有聲音，料想是田貴來(lái)送飯，開(kāi)門(mén)看時(shí)卻正是田貴，只見(jiàn)田貴將籃子放到幾上，卻并不取出菜飯，反而對(duì)凌绹道：“我先出去洗個(gè)手?！闭f(shuō)著轉(zhuǎn)身出了石屋。
凌绹不明所以，只好自己動(dòng)手將菜飯從籃子中取出，卻見(jiàn)碗的下面壓有一張小紙條，心中登時(shí)明白，不動(dòng)聲色將紙條揣入懷中，倒是有些佩服這田貴的心思了。畢竟山長(zhǎng)之前吩咐過(guò)不許幫凌绹傳信，但是既然是凌绹自己發(fā)現(xiàn)的這紙條，便不算幫人傳信，別人問(wèn)起來(lái)自己也可以佯做不知，如此看來(lái)廚子也是有“智慧”的。
不一時(shí)，田貴轉(zhuǎn)身回來(lái)，見(jiàn)籃子中的紙條已被取走，也并不說(shuō)話，只是對(duì)凌绹笑笑道：“公子可還有別的吩咐。”
凌绹想了想道：“這幾日勞煩田大哥送飯，很是辛苦，干脆以后每日送兩次飯改成送一次吧，每次帶兩份飯菜也就是了，也省得大哥來(lái)回折騰?！苯袢绽锪枥囃低盗?xí)學(xué)《白衣五篇》和《懶殘心經(jīng)》，只怕無(wú)意中自己的這點(diǎn)秘密被人發(fā)現(xiàn)，少來(lái)送一次飯被發(fā)現(xiàn)的幾率自然會(huì)少一些。
田貴訥訥道：“只怕是山長(zhǎng)和李管事的不依?！泵咳绽锬苌偻缴吓芤惶怂镔F是萬(wàn)分樂(lè)意，不過(guò)畢竟不能表現(xiàn)出來(lái)。
“無(wú)妨，就說(shuō)我讀書(shū)忙怕人打擾就行。”凌绹笑道：“這幾日我正琢磨一個(gè)‘宮保雞丁’的做法，待想清楚了，下次我再傳給你?！绷枥?yán)^續(xù)以利誘人。
“那就多謝公子了?！碧镔F喜道：“下次我再找機(jī)會(huì)帶上一葫蘆酒來(lái)?！?p> 見(jiàn)田貴走遠(yuǎn)，凌绹忙從懷中取出紙條打開(kāi)觀看，見(jiàn)滿紙歪歪扭扭地卻是曾元裕的字跡，只見(jiàn)紙上寫(xiě)道：“桃子，你安心在山上讀書(shū)，別的一切不用你操心，小娘子家有什么事我讓人打聽(tīng)了再告訴你。”原來(lái)曾元裕早在田貴身上使了錢(qián)，讓他帶口信過(guò)來(lái)，田貴起初不肯，不過(guò)最終在曾元裕的威逼利誘下還是答應(yīng)了下來(lái)。
見(jiàn)有兄弟惦記，而且還知道凌绹心中所思所想，凌绹心下頗為感動(dòng)，恨不得立時(shí)跑下山去，給曾元裕一個(gè)大擁抱，不過(guò)鑒于此時(shí)此景，這個(gè)基情無(wú)限的想法只好作罷，怏怏地扒拉幾口飯菜，接著寫(xiě)他的《論知行合一》。
接下來(lái)一連幾日卻并沒(méi)有新的口信來(lái)，每日里凌绹只是用功研讀李泌所著的《白衣五篇》，加之自己前世所學(xué)將兩者融匯貫通，幾日下來(lái)，倒也收獲頗豐。
那《白衣五篇》除了“為人篇”外，其他的還有“為事篇”、“為政篇”、“為軍篇”、“為民篇”等四篇。
那“為事篇”講的卻是做事的方法，文中稱“處事之道，不外乎奇正，奇為正之用，正為奇之本……”那奇正之術(shù)本為《孫子兵法》中論述的用兵謀略，“正”是常規(guī)手段，“奇”當(dāng)然就是非常規(guī)手段了，如今卻被李泌運(yùn)用到了做事的方法，實(shí)際做事與用兵一樣，永遠(yuǎn)是雙方的斗爭(zhēng)，永遠(yuǎn)需要有勝負(fù)結(jié)果?？吹贸鰜?lái)，李泌也并非拘泥于儒家的“堂堂正正”，他認(rèn)為只要做事的目的是“正”的，不反對(duì)用“奇”做事，可以采用各種手段來(lái)達(dá)到目的。
那“為政篇”講的卻是朝堂上與皇帝和同僚們相處的方法，李泌一生歷經(jīng)大唐四帝，除了唐玄宗外，其他的幾個(gè)皇帝都并不能稱得上“明主”，就算唐玄宗晚年卻也是糊涂之極，雖然他們都對(duì)李泌信任有加，但是囿于智商的原因，他們經(jīng)常作出一些昏庸的事情來(lái)，也時(shí)常任用一些奸臣。作為李泌，周旋于昏庸的皇帝和心術(shù)不正的同僚之間，既要做事，又要保全自己，沒(méi)有高超的政治藝術(shù)是不行的。