“好嘞，相公你少待，小的這就帶你去雅間先坐！”
小廝痛快應(yīng)聲，領(lǐng)著二人越過(guò)人海，徑直往后堂而去。一出前廳，二人只感覺(jué)耳根一靜，那紛紛擾擾的聲音，只在須彌之間，變得弱小了許多。
繞過(guò)一道鵝卵石小道，再過(guò)一道小門，便可傾聽(tīng)流水嘩啦之聲，抬頭望去便見(jiàn)一個(gè)大型水車，正轉(zhuǎn)著水邊清水，往屋頂澆去，瓦檐四周披掛簾幕，滴答之聲沁人心脾。
“二位里邊坐！”
越過(guò)黛綠色天井，小廝便將二人領(lǐng)進(jìn)一個(gè)房屋，屋內(nèi)雖處炎熱之際，卻不見(jiàn)多少暑氣，反而略感一絲涼意。
雅間縱不過(guò)六丈，橫不過(guò)五丈，坐東朝西，里邊雅靜異常，南面開(kāi)有小窗兩扇，走進(jìn)上前，便可一觀波瀾湖水。
“二位且先喝杯涼茶解解暑氣，小的這就去將飯菜拿了上來(lái)?！?p> 二人坐下之后，小廝旋即將茶水端上，又給二人斟好，說(shuō)了一句之后，默默退出雅間，關(guān)好房門。
小廝走后，章祀自顧端起茶盞，品了一口之后，笑著問(wèn)了句：“民澤兄將我?guī)У竭@么僻靜的地方，想來(lái)是有什么對(duì)我說(shuō)吧？”
“嗯？”湛露一愣，隨后展顏笑道：“大郎聰慧過(guò)人，什么時(shí)候都瞞不過(guò)你。我是在想，以你天資，如果皓首窮經(jīng)，二十年后，必然成為當(dāng)世宗師，何必想那蠅營(yíng)狗茍之事，非要擠進(jìn)那朝堂之中？”
章祀求仕之心，但凡與之相熟者，沒(méi)有一人看不出來(lái)。湛露也是忍了許久，今天才說(shuō)了出來(lái)。
在他看來(lái)，做學(xué)問(wèn)就是做學(xué)問(wèn)，如果和政治攪在一起，學(xué)術(shù)必然要受政治影響。既然學(xué)術(shù)受政治影響，那么就極有可能不能客觀，將學(xué)術(shù)做好。
這也是許多無(wú)心仕途的學(xué)者共同認(rèn)知。
湛露雖然弘治五年就是舉人，可卻早已絕了入仕之心，現(xiàn)在一心只想著做學(xué)問(wèn)，求思想上的認(rèn)知。
自從跟隨陳獻(xiàn)章以來(lái)，他的學(xué)術(shù)是與日俱增，思想上面也是更加成熟，對(duì)于仕宦之事熱情更是日漸式微。
與此同時(shí)他也發(fā)現(xiàn)了，章祀這個(gè)小師弟恐怖的天資，照他來(lái)看章祀如果窮經(jīng)皓首二十年不分心，彼時(shí)執(zhí)儒學(xué)牛耳者，章祀必是其一。
反之天天把心思用在鉆研時(shí)文之上，而忽略學(xué)問(wèn)本身，無(wú)疑是浪費(fèi)這大好時(shí)光，使得學(xué)術(shù)不知猴年馬月，才能光耀于世。
然而章祀?yún)s不這么認(rèn)為，他放下茶盞笑著回答：“民澤兄以為孔子、孟子為什么還要求仕？”
湛露與章祀不過(guò)是看法不同，自是不可與尋常潑婦罵街一般，不講任何道理，只是一味死纏爛打，不但不給與說(shuō)明，反而還固執(zhí)己見(jiàn)。
二人都是大儒門徒，當(dāng)然也需要各自的體面，肯定也做不出這種事。
反而身為大儒門徒，講話不但要清晰辯論，還需要引經(jīng)據(jù)典，只要將自己的道理擺清，屆時(shí)無(wú)所謂對(duì)方是否認(rèn)同，都已經(jīng)將自己的看法說(shuō)明就可。
不過(guò)最主要的還是因?yàn)檎柯杜c自己感情深厚，章祀也做不出那種莫名其妙的事情。
“當(dāng)世使然，學(xué)優(yōu)則仕，無(wú)可厚非，圣人、大賢初年雄心萬(wàn)丈，想要一展才能，使天下清平。屢遭挫折之后，便誠(chéng)心治學(xué)，所以弟子三千，當(dāng)世顯學(xué)?！?p> 湛露雖然對(duì)章祀的問(wèn)題，感覺(jué)到有些奇怪，但還是將自己心中的說(shuō)法說(shuō)了出來(lái)。
他的看法都是普世價(jià)值觀，但凡有能力就想出人頭地，或是為名聲、或是為利益、或是為抱負(fù)，這無(wú)可厚非，這也是自古以來(lái)的看法。
孔、孟求仕，求得就是一展心中抱負(fù)，勵(lì)志想要天下清平，只不過(guò)屢屢受挫，沒(méi)有如愿而已。
“小弟卻不這么認(rèn)為，圣人自稱不知戎事，這是眾所周知。難道依圣人睿智，看不出春秋無(wú)義戰(zhàn)之時(shí)，僅憑一二個(gè)儒生，他是恢復(fù)不了秩序？
圣人治魯而齊國(guó)懼，稱圣人為政必霸，因此送舞女、車馬給魯君，以結(jié)國(guó)心，避免魯國(guó)侵占齊國(guó)。
君子非固執(zhí)不變，墨守陳規(guī)，當(dāng)常懷豹變之心，王道也好，霸道也罷，圣人用則行，不用則藏。
如果孔孟求仕尚且不可解釋，那就看看董子，若非他以經(jīng)術(shù)定國(guó)策，只怕千百年后今天，我每所學(xué)就未必是今日之學(xué)了。
治學(xué)未必就在民間，更未必只在靜坐，可以在田野，也可以在朝堂，但有一心向?qū)W，那就無(wú)謂是廟堂、民間。
或許民澤兄說(shuō)的對(duì)，朝堂事物蜩螳，很難靜下心去鉆研治學(xué)，但難道在民間就沒(méi)有油鹽醬醋茶的事？困難哪里都有，就看能否克服罷了。
我治學(xué)方向在于用，如果不去實(shí)踐，又豈能知道，我的學(xué)問(wèn)是否可用？
知、行一道，古人早已論過(guò)，有先知后行，有先行后知，有知是體，行是用，各種各樣說(shuō)法。可到底誰(shuí)先誰(shuí)后，還是知行一體，還是在行中去知，知中去行？無(wú)人能夠一言蔽之，只有我自己試了才知道。”
章祀與古人最大不同是，他曾經(jīng)受過(guò)科學(xué)教育，更加重視的是，唯物辯證主義，更加提倡的是，在實(shí)踐中尋求真理，而不是在枯坐中參悟?qū)W問(wèn)。
在他看來(lái)，枯坐參悟，哪怕是常常多自問(wèn)，多思考，但如果不去實(shí)踐，走到最后的結(jié)果，只是給了自己一個(gè)自圓其說(shuō)的答案。
或許答案是對(duì)的，但是更大可能是錯(cuò)的，而且還是處在高屋建瓴之下得到的答案，根基及其虛弱，若是有心攻擊，看似渾源一體的學(xué)說(shuō)，其實(shí)處處是漏洞。
如果學(xué)問(wèn)不是為了給人類創(chuàng)造幸福生活，那么他將毫無(wú)用處，只不過(guò)是一群人手里的手辦而已，想怎么把玩就怎么把玩。
畢竟普羅大眾，他就無(wú)謂那么多道理之類，他們想要的是如何吃飽肚子。至于出于什么原因，使得他們想要吃飽，他們暫時(shí)沒(méi)時(shí)間去想，更沒(méi)有精力。
一個(gè)學(xué)術(shù)想要發(fā)揚(yáng)光大，僅靠極少數(shù)一批人皓首窮經(jīng)，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能，因?yàn)榘l(fā)揚(yáng)來(lái)，發(fā)揚(yáng)去，他依舊還是在那一批人當(dāng)中轉(zhuǎn)悠。
為何明代理學(xué)昌盛，不還是因?yàn)椤端臅?shū)五經(jīng)大全》？
理學(xué)能給大家?guī)?lái)上升渠道，所以大家愿意去學(xué)，任何人去抨擊，試圖將其毀滅，都會(huì)遭到大家反對(duì)。
這肯定不是什么因?yàn)楸焕韺W(xué)洗腦的緣故，更不是孝子賢孫的原因，理學(xué)不是魔法，他沒(méi)有那么大的偉力，僅僅只是因?yàn)椋軌蚪o大家?guī)?lái)上升渠道。
孔孟之道昌盛，同樣是這個(gè)道理。
因?yàn)閲?guó)家選士樣板擺在那里，讀孔孟可當(dāng)官，大家自然趨之若鶩，因?yàn)樽x孔孟能夠當(dāng)官，這點(diǎn)大家心知肚明。
而不是因?yàn)榭酌腺t明，所以大家真的心甘情愿去感悟圣人德行言止，至少絕大部分人是為了利益，被迫學(xué)習(xí)孔孟。
如果朝廷不考孔孟，那么所謂的圣人道理，就只能小范圍流傳，成為小眾的玩偶，乃至?xí)c諸子百家一樣，消失在歷史的塵埃里。
換言之就是，朝廷如果覺(jué)得養(yǎng)狗養(yǎng)的好，就可以當(dāng)官，那么朝廷之上，絕對(duì)就會(huì)多了一群養(yǎng)狗專家，如果掏糞掏的好就能當(dāng)官，那么朝廷之上絕對(duì)就會(huì)是一群掏糞工的天下，其它的同理。
這點(diǎn)在后世有過(guò)鮮明的證據(jù)，天朝開(kāi)國(guó)之時(shí)，重工人、重農(nóng)民，國(guó)家許多官員全都是工人、農(nóng)民出身，甚至連國(guó)之重臣，是這個(gè)出身的大有人在。
可過(guò)了幾十年之后，朝廷重學(xué)歷出身，以至于一般本科可能根本不足以入仕，還大有甚者連工作都難找。
當(dāng)然章祀不是說(shuō)這個(gè)，他的看法是在于到底是經(jīng)世致用，實(shí)用為主，還是靜坐參悟、綿綿之功為上。
他的看法依舊還是往常那般，學(xué)的時(shí)候要用，用的時(shí)候要學(xué)，而不是死死糾結(jié)知在行先，還是行在知先。
不過(guò)這個(gè)問(wèn)題都糾結(jié)無(wú)數(shù)年了，從來(lái)還沒(méi)有人說(shuō)服過(guò)那一方，或者說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)學(xué)術(shù)，將實(shí)用貫徹到底。
當(dāng)世所留思想，起初無(wú)一不是重實(shí)用，而輕虛談，但是在滾滾紅塵當(dāng)中，最終還是輪作虛談。
只是雖然大家都在講究實(shí)用，但對(duì)于其中真正細(xì)細(xì)剖析的卻少之又少，大部分人還是糾結(jié)于知行問(wèn)題。
對(duì)于章祀這種老掉牙的想法，湛露自然是并不認(rèn)為這是正確做法。在他看來(lái)，老師講的在靜坐中養(yǎng)出端倪，這才是治學(xué)根本，于是就問(wèn)：“你這與老師所講不合……”
陳獻(xiàn)章的思想在于靜坐，持身以正，一直老調(diào)重彈的修齊治平，在于心有所思，心有所向，熟讀經(jīng)文鉆研奧義。
而章祀則不同，他的做法有著明顯的分心，既要鉆研經(jīng)術(shù)，同時(shí)也要將經(jīng)術(shù)實(shí)踐，這在湛露看來(lái)，無(wú)疑是浪費(fèi)大好青春。
一句很常見(jiàn)的話叫做“人力有限，而天地?zé)o限”，而章祀這是拿著有限的時(shí)光，去追求一些可望而不及的東西，豈不是浪費(fèi)？
誠(chéng)然知識(shí)需要日日精研，但精研一與精研二有著天壤之別，更何況章祀不是二，而是無(wú)范圍擴(kuò)張。
別說(shuō)是章祀，就算是再資質(zhì)出眾的人，在湛露看來(lái)，也是不可能做到的事。
章祀直接打斷：“老師非圣賢，即使圣人之學(xué)，先賢各持其一，又怎能相同？我竊以為，老師之學(xué)，適合你我讀書(shū)人，卻并不適合普羅大眾?！?