與陶縣令敲定了私下補(bǔ)習(xí)策論的事情，葉弘頗為滿意的離開(kāi)了縣文院。
“經(jīng)過(guò)這次才氣灌頂，我的文宮已固，文位鞏固在了童生一品圓滿的地步”
葉弘一邊朝家步行，一邊自言自語(yǔ)說(shuō)道。
儒道共十階文位，每一階按照才氣的凝練程度又分為三品，童生一品圓滿，才氣高達(dá)三尺，可明眸夜視，才氣達(dá)到三尺以上，步入二品，可施展部分才氣神通，二品圓滿，才高六尺，六尺以上步入三品，當(dāng)才氣達(dá)到九尺以上，是為三品圓滿，再進(jìn)一步，才氣化絲如拳，文宮擴(kuò)張，則步入秀才之境。
不一會(huì)，葉弘便到了家，飯菜飄香四溢。和往常的午飯不同，葉家今天的午飯有肉有菜紀(jì)伶兒也不再不舍得吃，而是和葉弘一起想吃什么就吃什么。
兩人一邊吃飯一邊說(shuō)一些瑣事，諸如又有人來(lái)送了禮金，還有幾個(gè)大戶送來(lái)請(qǐng)柬請(qǐng)葉弘去參加晚宴。
飯后，葉弘寫(xiě)了一些簡(jiǎn)信答復(fù)那些邀請(qǐng)他的人，先是不勝感激之類的，最后說(shuō)要去陶縣令家學(xué)習(xí)策論，望海涵。
午睡片刻，葉弘養(yǎng)精蓄銳，然后，研墨讀書(shū)。
身為儒生，追求圣道，修六藝蘊(yùn)養(yǎng)才氣，據(jù)《周禮·保氏》記載:“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝:一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。
正如武俠小說(shuō)中，武者修內(nèi)力化于丹田，天元大陸，儒生修才氣化于文宮，武者修煉強(qiáng)身健體，系陰陽(yáng)，吸天地靈氣，儒生求道琴棋書(shū)畫(huà)，通六藝，蘊(yùn)養(yǎng)才氣。
葉弘剛至天元大陸，第一要?jiǎng)?wù)是廣讀博覽，了解風(fēng)土人情和修行體系。
其次要練字，瘦金體雖然不錯(cuò)，但葉弘學(xué)的還不到家，雖有大家之風(fēng)，但終歸不是大家。
其三每日要背儒家經(jīng)典，勤加積累，經(jīng)天緯地圖就類似一個(gè)博物館，終歸不是自己的，還要讀每日的《文道》，了解各家文章，十國(guó)盛事，此外每日要寫(xiě)一篇策論，備戰(zhàn)府試
“儒之圣道漫長(zhǎng)艱辛，必須要一步一個(gè)腳印向前。我就算有經(jīng)天緯地圖，也需要努力，或者說(shuō)，為了不辜負(fù)經(jīng)天緯地圖，我應(yīng)該更加努力！”
葉弘現(xiàn)在所寫(xiě)的便是狂草《肚疼帖》，張旭所作，張旭此人往往大醉后揮毫作書(shū)，或以頭發(fā)濡墨作書(shū)，如醉如癡，世人稱之為“張顛”。是狂放大膽書(shū)風(fēng)的代表。字如飛瀑奔瀉，時(shí)而濃墨粗筆，沉穩(wěn)遒邁，時(shí)而細(xì)筆如絲，連綿直下，氣勢(shì)連貫，渾若天成。
在天元大陸妖蠻入侵的大背景下，草書(shū)在戰(zhàn)場(chǎng)之上尤其是在秀才當(dāng)中極受歡迎，秀才可紙上談兵，對(duì)于書(shū)寫(xiě)字體的速度和質(zhì)量都有要求。以備不時(shí)之需，葉弘自然也要練練。
在寫(xiě)完數(shù)張后，葉弘停筆仔細(xì)觀看，臉上浮現(xiàn)一絲笑意，這字有小小的進(jìn)步。
“不愧是才氣世界，我現(xiàn)在有了才氣，不僅身體變強(qiáng)、能‘明眸夜視’，還頭腦靈活，學(xué)任何東西都要比之前快?！?p> 葉弘有了信心，寫(xiě)起來(lái)更加流暢。
練完一小時(shí)的字，葉弘在院子里散步半刻鐘，然后回到屋里繼續(xù)練字。
練完字，葉弘把所有字帖燒掉，畢竟這字帖不屬于這個(gè)時(shí)代。
葉弘休息片刻，拿出書(shū)架上一本略顯破舊的話本志異翻看。
書(shū)的原文沒(méi)有任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，甚至連分段都很亂，但上面有一些葉弘自己用毛筆做出的標(biāo)記，和句號(hào)相似，就是所謂的句讀。
故事很老套，講的是一個(gè)寒門(mén)儒生和一位大家閨秀相愛(ài)的故事，與華夏不同的是，其中引入了才氣修煉體系，而且對(duì)于女子追求愛(ài)情沒(méi)有太大的束縛。也符合這個(gè)時(shí)代的特征。
畢竟，女子的地位低下，實(shí)際上是確立于宋朝，切不論春秋戰(zhàn)國(guó)，往前，商朝有女將軍婦好，向后，秦朝，宣太后，華陽(yáng)太后都是女中豪杰，漢朝，有呂后，女性功臣甚至可以封侯，寡婦也可以再嫁，到了漢武帝時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”董仲舒才正式提出了三綱五常，束縛女子，經(jīng)歷了兩晉南北朝的發(fā)展，北宋時(shí)期，程頤提出“餓死事小，失節(jié)事大”，“理學(xué)”在南宋后期的影響擴(kuò)大，節(jié)義之說(shuō)作為其中的重要內(nèi)容，亦得到傳播到了南宋，朱熹把它重新翻找出來(lái)，作為勸人守節(jié)的工具。明清以后，女子一直受到封建社會(huì)的詬病和禁錮。
看到這，葉弘越來(lái)越認(rèn)可自己辦書(shū)鋪的選擇是對(duì)的，唐演義，宋話本，元雜劇，明清小說(shuō)，多少精彩的故事，等著葉弘去挖掘。
“小弘，院外有位先生來(lái)遞拜帖”
“知道了，讓那位先生進(jìn)來(lái)”
不消片刻，一位彬彬有禮，頗為英俊的白衣儒士從門(mén)外走了進(jìn)來(lái)，葉弘作為主家，在桌旁站起迎客。
“不知先生您是哪位，有何貴干”葉弘疑惑的說(shuō)道，他可不記得自己有位真么帥的親戚。
“在下諸葛逍，天元?dú)v三百六十三年蜀州秀才，今日冒昧前來(lái)，叨擾葉兄了”
“先生姓諸葛？，祖上莫非是武侯前輩”
“沒(méi)錯(cuò)，家祖便是諸葛孔明”諸葛逍臉上帶有一抹自豪的神色說(shuō)道。
葉弘一笑，諸葛家，堂堂半圣世家，找自己一個(gè)區(qū)區(qū)童生干甚。
“逍兄此番前來(lái)，有何貴干，不如打開(kāi)天窗說(shuō)亮話”
“好！葉兄竟如此豪爽，不枉家父一番看重，那我也就直說(shuō)了，我諸葛家三代以來(lái)，人丁稀少，到了我這一代，偌大一個(gè)世家，只有我一個(gè)男丁，下面僅有一個(gè)妹妹，葉兄此番乃是人族十國(guó)第一十二位圣前童生，有半圣之才，家父有意將小妹許配給你，并收你為義子，傾盡家族之力培養(yǎng)你我二人”
“等等，容我緩緩······，你的意思是令尊要收我這個(gè)外人為義子，還要把女兒嫁給我，那令尊到底為什么要信任我一個(gè)外人呢”
“葉兄，你可是圣前童生，是天之門(mén)生，前途遠(yuǎn)大”
“就算是圣前童生，也不過(guò)一童生，值得半圣世家如此拉攏？”
“葉兄可知前十一位圣前童生，如今都是何文位”
“不知”
“除了一位前輩死于妖蠻刺殺，其他十位最低也是半圣”
“逍兄莫急，此事過(guò)于重大，先坐下喝杯茶，容我思索片刻”