第三十八章 教洪易《易經(jīng)》

　　就這樣，時(shí)間悄在不知不覺(jué)間然的流逝著，洪易吳哲兩師徒也一直沒(méi)有關(guān)注外界的情況，夸張到就連過(guò)去了多久心里都沒(méi)點(diǎn)數(shù)了。

　　一連度過(guò)了許久的苦修生活，這天，狐族幽谷的一塊平地上。

　　洪易正在不斷演練各種外界各大宗門(mén)的絕學(xué)，例如大禪寺的自不用說(shuō)，還有造化道的、太上道的、大乾王朝收藏的各種武道功法。

　　這些功法無(wú)論那一派的都稱(chēng)得上是絕學(xué)，而這些功法在洪易的不斷演練中，以肉眼可見(jiàn)的速度在洪易的手中不斷融合，在不斷演化。

　　至于這些功法什么的怎么來(lái)的，對(duì)于擁有超人之軀和陽(yáng)神世界頂級(jí)修為的吳哲來(lái)說(shuō)還真不是什么難事，吳哲不過(guò)是做了一會(huì)梁上君子而已，沒(méi)什么值得驕傲的。

　　不知過(guò)了多久，只見(jiàn)洪易的演練速度不斷變慢，最終以一種奇異的姿勢(shì)停了下來(lái)，然后他緩緩收功。

　　“呼！”

　　洪易呼出一口氣，化作一道“氣劍”在他前方不遠(yuǎn)處的地面上直接犁出了一道數(shù)丈長(zhǎng)的直“溝”。

　　看到洪易已經(jīng)停了下來(lái)，站在一旁觀(guān)看的吳哲情不自禁的拍了拍手，一陣響亮的鼓掌聲隨之響起。

　　洪易連忙跑到吳哲身邊，吳哲對(duì)洪易剛才的演練點(diǎn)評(píng)道：“不錯(cuò)，不錯(cuò)，徒兒你已經(jīng)走出來(lái)自己的“道”了，想來(lái)已經(jīng)突破武圣了吧！”

　　雖是對(duì)洪易發(fā)問(wèn)，卻是帶著肯定的語(yǔ)氣，畢竟以吳哲現(xiàn)在的眼光是不可能看錯(cuò)的，所以他有這個(gè)自信。

　　洪易回道：“嘿嘿，什么都瞞不過(guò)師傅您，不錯(cuò)，徒兒昨晚冥想時(shí)想了很多，最后還是找到了徒兒自己認(rèn)為的道路，然后就順理成章的突破了?！?p>　　吳哲笑道：“你小子還真是一點(diǎn)也不謙虛，不過(guò)很好，年輕人就是要有點(diǎn)朝氣。

　　對(duì)了，為師最近給你的那一大堆關(guān)于思想類(lèi)的書(shū)你看的怎么樣了？有沒(méi)有從中得到什么收獲？”

　　以吳哲現(xiàn)在的實(shí)力，想要進(jìn)步一點(diǎn)都十分艱難，所以導(dǎo)致平時(shí)他有很多的空閑時(shí)間。

　　于是，他把一些以前上過(guò)的思想品德課的書(shū)默寫(xiě)了出來(lái)，還別說(shuō)，隨著境界的提升，吳哲將記憶里的東西都隨時(shí)能回想起來(lái)，就像身臨其境般。

　　還閑著無(wú)聊把《道德經(jīng)》這些看過(guò)的類(lèi)似的書(shū)籍默了個(gè)遍。

　　然而，什么都沒(méi)發(fā)生，妄他還以為會(huì)引發(fā)什么天花亂墜地涌金蓮，或者紫氣東來(lái)的異象呢。

　　他有時(shí)都在想莫不是他寫(xiě)的那些書(shū)和這個(gè)世界相性不合？還是說(shuō)他寫(xiě)的書(shū)因?yàn)槟甏^(guò)久遠(yuǎn)所以寫(xiě)錯(cuò)了？畢竟內(nèi)容都不對(duì)的話(huà)還談什么異象啊。

　　既然這樣不行，于是吳哲換了一種思路。

　　他教了洪易關(guān)于《易經(jīng)》的知識(shí)，不過(guò)為了不影響到洪易，他只教了他思想，沒(méi)有教具體的內(nèi)容，讓他自己去悟。

　　例如教他一些如《易經(jīng)》的中心思想：以陰陽(yáng)兩種元素的對(duì)立統(tǒng)一去描述世間萬(wàn)物的變化，再舉一些例子進(jìn)行論證。

　　還有易經(jīng)的宇宙思維模式“天人合一”，《易經(jīng)》的這種“天人合一”的宇宙思維模式，充分注重了從整體的角度去認(rèn)識(shí)世界和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體。

　　當(dāng)然最重要的還是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想：“陰陽(yáng)”。

　　《系詞》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道。”陰陽(yáng)是我國(guó)古代哲學(xué)的重要思想之一，也是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想，是《易經(jīng)》內(nèi)涵的核心所在。

　　1、《易經(jīng)》卦象的核心：

　　《易經(jīng)》的卦象就是建立在陰、陽(yáng)二爻兩個(gè)符號(hào)的基礎(chǔ)上的，這兩個(gè)符號(hào)按照陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)的規(guī)律，經(jīng)過(guò)排列組合而成八卦。

　　八卦的構(gòu)成和排列，就體現(xiàn)了陰陽(yáng)互動(dòng)、對(duì)立統(tǒng)一的思想。八卦又經(jīng)過(guò)重疊排列組合而成六十四卦，陰陽(yáng)就是其核心。

　　2、事物的兩個(gè)方面：

　　除了“卦”本義上的一陰一陽(yáng)，《易經(jīng)》還將“陰陽(yáng)”當(dāng)成事物的性質(zhì)及其變化的法則，把許多具體的（自然的和社會(huì)的）事物都賦予了“陰陽(yáng)”的涵義。

　?、?、從自然現(xiàn)象來(lái)看：“天為陽(yáng)、地為陰，日為陽(yáng)、月為陰，暑為陽(yáng)、寒為陰，明為陽(yáng)、暗為陰，晝?yōu)殛?yáng)、夜為陰，……”。

　?、?、從社會(huì)現(xiàn)象來(lái)看：“男為陽(yáng)，女為陰，君為陽(yáng)，民為陰，君子為陽(yáng)，小人為陰，……”。

　　除以上兩個(gè)方面的現(xiàn)象外，《易經(jīng)》對(duì)自然和社會(huì)中共有的現(xiàn)象也以“陰陽(yáng)”來(lái)解釋?zhuān)①x予其“陰陽(yáng)”的涵義。如：剛、柔，健、順，進(jìn)、退，伸、屈，貴、賤，高、低，等等。

　　依上述，《易經(jīng)》認(rèn)為：無(wú)論是社會(huì)生活，還是自然現(xiàn)象，都存在著對(duì)立面，而這個(gè)對(duì)立面就是“陰陽(yáng)”。

　　這些對(duì)于《易經(jīng)》的感悟都是吳哲在來(lái)這個(gè)世界前就做好的準(zhǔn)備，本來(lái)他還想試試如果他把《易經(jīng)》搶在洪易前面寫(xiě)出來(lái)了，會(huì)不會(huì)直接奪得洪易的“易子”之位。

　　直接一步登天，達(dá)成陽(yáng)神。

　　可是收了洪易為徒之后，吳哲改變了這種想法，那就是將這些東西教給洪易，讓他更快的感悟出他的《易經(jīng)》。

　　到時(shí)候，吳哲作為他的授業(yè)恩師，向他直接請(qǐng)教一些《易經(jīng)》蘊(yùn)含的道理，洪易總不可能藏著掖著吧。

　　畢竟吳哲不是“易子”，與其自己一個(gè)人瞎幾把亂搞，還不如直接請(qǐng)教“權(quán)威人士”。

　　也許洪易能這么快找到自己的“道”也與這有不可分割的關(guān)系吧！

　　畢竟他教的這些東西，能讓洪易在寫(xiě)出《易經(jīng)》這方面省卻不少的功夫啊！

　　洪易對(duì)于現(xiàn)在吳哲提出問(wèn)題都早已胸有成竹了，畢竟他早就猜到師傅一定會(huì)考較他，檢驗(yàn)他最近的學(xué)習(xí)成果，而且這已經(jīng)不是第一次了。

　　洪易淡定的娓娓道來(lái)：“師傅，徒兒覺(jué)得最近您給徒兒看的這些書(shū)應(yīng)該都是圣人之作，里面蘊(yùn)含了無(wú)窮的天地至理。

　　最近徒兒大受啟發(fā)，覺(jué)得已經(jīng)看的書(shū)都不值一提，完全沒(méi)有可比性，徒兒最近從這些先賢的著作中受到啟發(fā)，居然產(chǎn)生了可以自己寫(xiě)一本與自身完美契合的“書(shū)”，師傅教我的很多理念都可以寫(xiě)進(jìn)去。

　　師傅，徒兒這樣說(shuō)您會(huì)不會(huì)覺(jué)得是我太狂妄了？”

　　吳哲哈哈大笑道：“怎么會(huì)，徒兒你想著書(shū)為師高興還來(lái)不及，又怎么會(huì)怪罪你呢？

　　萬(wàn)一徒兒你寫(xiě)的書(shū)真的可以和那些先賢們比較，那為師不就成了圣人之師了嗎？所以為師為你驕傲還來(lái)不及，又怎么會(huì)怪你。

　　徒兒，盡管大膽的想，年輕人就是要膽子大，什么都要敢想嘛?！?