現(xiàn)今的社會(huì)，幾乎是每個(gè)城鎮(zhèn)，甚至，是農(nóng)村都或多或少的建有一些娛樂(lè)、休閑場(chǎng)所。這些場(chǎng)所都是國(guó)家出現(xiàn)修建的，其目的就是為了大眾娛樂(lè)、休閑的方便性。其實(shí)，在古代也有類似固定的娛樂(lè)場(chǎng)所，這也是宋元戲曲在城市中的主要表演場(chǎng)所，其結(jié)構(gòu)就相當(dāng)于現(xiàn)在的戲院。
宋朝時(shí)期，這個(gè)娛樂(lè)、休閑場(chǎng)所就叫做“瓦舍勾欄”，幾乎在這一時(shí)期每一個(gè)城市都修建有“瓦舍勾欄”。
其實(shí)，所謂的“瓦舍勾欄”也就是大家常說(shuō)的“城市娛樂(lè)中心”，里面設(shè)有酒肆、茶坊、食店、攤鋪、勾欄、看棚等游樂(lè)設(shè)施?！肮礄凇眲t是設(shè)于“瓦舍”之內(nèi)的演出場(chǎng)所，在這里，每天都會(huì)有各種表演，雜劇、滑稽戲、歌舞、說(shuō)書(shū)、雜技、魔術(shù)等節(jié)目應(yīng)有盡有。
在宋朝，這些“瓦舍勾欄”卻是宋朝政府職責(zé)范圍內(nèi)的“市政工程”。學(xué)者吳先生就曾拋出一個(gè)觀點(diǎn)，那就是：“瓦舍勾欄”不僅是重要的宋朝市政工程項(xiàng)目之一，而且，這個(gè)項(xiàng)目還被歸納到了城市建設(shè)的重點(diǎn)工作之中。它是為了更好的給市民提供休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所而存在，其最大程度上保證了民眾娛樂(lè)、生活的正常進(jìn)行。
但卻沒(méi)想到，這個(gè)觀點(diǎn)迅速得到了北大歷史學(xué)教授的反對(duì)，她認(rèn)為：在宋朝，“瓦舍勾欄”不能被稱作“市政工程”。后來(lái)，吳先生找到更多資料來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，在論述“市政工程”的定義中，他談到：“市政工程”是指市政府修建的、給市民提供有償或無(wú)償公共產(chǎn)品和服務(wù)的建筑物、構(gòu)筑物、設(shè)備等。根據(jù)我們掌握的材料，我敢斷言，至少，南宋都城的一部分“瓦舍勾欄”是完全合乎“市政工程”的定義的。
在《咸淳臨安志》與《武林舊事》這兩本書(shū)中，就曾清楚地描繪過(guò)這樣一則信息：南宋時(shí)期，對(duì)都城臨安建設(shè)了一些公共設(shè)施，這筆費(fèi)用則是國(guó)家財(cái)政支出的，而且，針對(duì)這些公共設(shè)施是后期，國(guó)家還增加了一些特定的管理制度。
杭州城外的“殿前司”就是宋朝時(shí)期非常重要的一級(jí)軍事機(jī)構(gòu)，當(dāng)初，建造它的意義，其實(shí)，就是給駐扎城市里的士兵提供一個(gè)休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。在這里，士兵們可以聽(tīng)聽(tīng)小曲兒，欣賞一下歌舞表演等等，是一個(gè)非常適合放松的休閑場(chǎng)所。
當(dāng)然，這些瓦舍并不是專門(mén)供應(yīng)給士兵的，平民百姓也可以在此出入。這些場(chǎng)所的建立，初心就是為了給民眾提供休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，而且資金都是來(lái)自政府，管理也是由官方委任的官員去做的。如果這都不算是一種“市政工程”，那么怎樣才算呢？
雖然，至今并無(wú)確切的史料來(lái)佐證其它州縣的“瓦礫勾欄”都是由政府出資修建的，但是，按常理推測(cè)：宋朝政府應(yīng)該是在每一個(gè)城市都設(shè)立了一些休閑場(chǎng)所。因?yàn)?，這些場(chǎng)所僅僅靠民眾自己的力量是無(wú)法建造起來(lái)的，并且，也根本沒(méi)有能力法維持其日常經(jīng)營(yíng)。
所以，筆者相信，這些“瓦礫勾欄”是脫離不開(kāi)宋朝政府的大力支持的。
馮夢(mèng)龍創(chuàng)作的“三言”是依據(jù)宋、元話本整理出來(lái)的，里面就多次提到了“瓦舍勾欄”。這就證明，這一場(chǎng)所確實(shí)存在于宋朝的多個(gè)城市，久而久之，也就形成了宋朝獨(dú)有的城市文化建筑。在元朝時(shí)期，“瓦舍勾欄”的制式還有很多。
但是，到了明朝這種形式逐漸就銷聲匿跡了。明代文人凌濛初的“二拍”中，卻無(wú)一處提及“瓦舍勾欄”，對(duì)于明朝時(shí)期的人來(lái)說(shuō)，“瓦舍勾欄”則非常陌生，并且，此時(shí)“勾欄”的意思也不如從前，變得風(fēng)月化了。
其實(shí)，“瓦舍勾欄”的消失并不稀奇，一朝一代的更迭也象征著文化與制度的變遷。再者，很多“瓦舍勾欄”在戰(zhàn)火中破敗不堪，明太祖朱元璋又禁止市民娛樂(lè)，最終，在這多種因素的作用下，就造成了城市娛樂(lè)的落寞。
提到此處我們也不難發(fā)現(xiàn)，宋朝君主鼓勵(lì)民眾的“民欲”，到了宋嘉宗七年發(fā)生水災(zāi)，之后，司馬光則上書(shū)皇帝，建議取消當(dāng)年的元宵節(jié)燈會(huì)，但是，宋仁宗卻照舊辦元宵節(jié)燈會(huì)。他認(rèn)為：元宵節(jié)就是應(yīng)該是一個(gè)狂歡娛樂(lè)的好日子，作為皇帝，朕愿意與民眾同樂(lè)。
宋人筆記《北窗炙輠錄》中還記錄的一件小事，從這里，我們也可以看出宋仁宗對(duì)于民間享樂(lè)的態(tài)度。
當(dāng)時(shí)，宮外一片歡聲笑語(yǔ)，而宋仁宗只得呆在冷清的宮中。在他看來(lái)，官宦之家乃至皇帝都不應(yīng)該縱情享樂(lè)，應(yīng)該積極的為百姓創(chuàng)造享樂(lè)的機(jī)會(huì)。但是，明太祖朱元璋卻有著與大宋君主截然相反的觀點(diǎn)：在他看來(lái)，民眾的聲色犬馬也一種不務(wù)正業(yè)的罪行。他認(rèn)為：應(yīng)該抑制“民欲”，所以，在立國(guó)之初，有學(xué)唱的士兵便被割了舌頭，對(duì)待享樂(lè)之輩用的方式便更加殘忍。
據(jù)記載，明朝對(duì)禁止“民欲”是非常嚴(yán)厲的，高壓政策之下的抑制民欲，沒(méi)人再敢去“瓦舍勾欄”享樂(lè)了。這兩個(gè)朝代在針對(duì)“民欲”的時(shí)候，則表現(xiàn)出截然相反的態(tài)度也決定了“瓦舍勾欄”是否能存在，甚至，當(dāng)朝政府是否出資建造的結(jié)果。宋政府重視市民娛樂(lè)并將之納到市政支出項(xiàng)目里面，在太祖皇帝朱元璋的強(qiáng)壓下，此番歌舞升平也就沒(méi)能在明、清兩朝再現(xiàn)了。
以至于，這些“藝人”若想再登臺(tái)表演，就只能跑到廟里面去了。