“哎，真拿你們兩個(gè)沒(méi)有辦法！你們，自己玩吧，我回去了，要是，累就早點(diǎn)睡！”說(shuō)著，吳崖，提著一個(gè)酒壇子，就向著自己的房間而去！
而，身后，則是傳來(lái)了，陣陣的嬉笑聲音，伴隨著，兩個(gè)女孩子，銀鈴一般的笑聲！也許，這個(gè)年紀(jì)，本就應(yīng)該如此吧，錯(cuò)的并不是他們，而是，全世界！
而吳崖，則返回了房間之中，將那窗戶打開(kāi)，依靠在窗口，看著滿天星斗，不由得，思緒有些漂浮不定！
麒麟是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中用以象征祥瑞的神獸，是建馬的后代，其祖先為應(yīng)龍。公獸為麒，母獸為麟。它性情溫和，身上雖有可攻擊敵人的武器，但不傷人畜，不踐踏昆蟲(chóng)花草，故稱(chēng)為仁獸。
其首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛，口能吐火，聲音如雷。
古人把雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟，《宋書(shū)》：麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神寵，主太平、長(zhǎng)壽；麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國(guó)傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書(shū)”，書(shū)上寫(xiě)道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對(duì)此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”?？鬃釉鴮?xiě)歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂?！辈痪每鬃尤ナ?，所以亦被視為儒家的象征。
從其外部形狀上看，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就于一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。但據(jù)說(shuō)麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為神寵、仁寵。麒麟長(zhǎng)壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷?！坝忻x(chóng)三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)”（有毛之蟲(chóng)：有毛的動(dòng)物）。
麒麟是中國(guó)古人相信存在的神靈。在中國(guó)眾多民間傳說(shuō)中，關(guān)于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中都實(shí)實(shí)在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。
從古至今不乏能人志士將麒麟的形象以各種形式展現(xiàn)出來(lái)。自青銅文化興起后，銅雕麒麟也變得更加廣受歡迎，以銅打造麒麟形象，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。
中國(guó)民間有麒麟送子之說(shuō)，另一種麒麟形象是龍頭，馬身，龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛，不過(guò)名氣也不算小。
麒麟，是上古中國(guó)人最企望出現(xiàn)的吉祥動(dòng)物，它們的出現(xiàn)表示一代的幸福。因此，那時(shí)的人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來(lái)幸運(yùn)和光明，而辟除不祥。當(dāng)上古時(shí)代的這種信仰被傳承下來(lái)的同時(shí)，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認(rèn)且牢牢地存在于人們的意識(shí)之中，麒麟便成了某種意念的象征，某種意境的表現(xiàn)，某種力量的顯示，并啟發(fā)人們的想像，引導(dǎo)人們的精神去契合某種意念，進(jìn)入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現(xiàn)在民族文化的各個(gè)方面。
有很多民族和姓氏把麒麟當(dāng)做圖騰和祖神，其中，被公認(rèn)的“麒麟正脈”為姬氏現(xiàn)為姬氏周姓，即周天子一脈。
這一脈起源于黃帝，傳說(shuō)黃帝祖神為應(yīng)龍，麒麟為應(yīng)龍之后。所以麒麟正脈是黃帝軒轅氏的主要分支。《淮南子》：“應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，凡走獸為麒麟所生，應(yīng)龍生鳳凰，鳳凰生鸞鳥(niǎo)，凡飛禽為鸞鳥(niǎo)所生。”
傳說(shuō)，麒麟是姬氏（周天子脈）的祖神（祖先神），源自黃帝祖神應(yīng)龍，是應(yīng)龍血脈的主要分支之一，有詩(shī)云：“麒麟踏祥云，人間百難消。”次說(shuō)一是麒麟與麒麟后人可以治病消災(zāi)，二說(shuō)可以踏云而行?！?p> “西狩獲麟”：發(fā)生在春秋末期魯國(guó)西境大野澤。其有文字記載的歷史，首先見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)成書(shū)的中國(guó)最早的一部編年史《春秋》。戰(zhàn)國(guó)史學(xué)家公羊高撰寫(xiě)的《公羊傳》和谷梁赤撰寫(xiě)的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車(chē)子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：魯哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孫氏之車(chē)子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也?！薄秲贾莞尽なダ镏尽份d：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟?！薄罢燮渥笞悖d以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來(lái)哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問(wèn)曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時(shí)而見(jiàn)害，吾是以傷之?！?p> 據(jù)考證“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書(shū)，也恰恰在這一年脫稿，這時(shí)孔子已71歲，從此不再著書(shū)。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實(shí)的?？鬃荧@麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個(gè)重要原因。傳說(shuō)在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長(zhǎng)得有點(diǎn)像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼?？鬃佑鲼攵忠?jiàn)麟死，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫(xiě)下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂?！庇捎诳鬃痈绪攵鴳n，再加他唯一的愛(ài)子孔鯉的早逝，使他難過(guò)極了，終于在魯哀公十六年（公元前479年），與世長(zhǎng)辭了。孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩(shī)人李白《古風(fēng)詩(shī)》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩(shī)句。
從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為護(hù)身符佩戴在身上，其質(zhì)地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，以此為孩子祈禱長(zhǎng)命百歲。此外，以麒麟的藝術(shù)造型為圖案的傳統(tǒng)紋樣也被廣泛使用。在《詩(shī)經(jīng)》中，就曾以“麟之趾”來(lái)贊美周文王和他的家族。所有后來(lái)都以“麟趾”來(lái)比喻子孫才德兼?zhèn)?。麒麟作為一種吉祥物，常常被用在朝政上。漢代漢武帝時(shí)期，他就在未央宮建造了一座麒麟閣，把功臣的畫(huà)像掛在閣上，以此來(lái)表示最高功榮，這顯然就是把麒麟比作才俊之士。唐代武則天時(shí)，以麒麟作紋飾繡于袍服，名曰“麒麟袍”，專(zhuān)門(mén)賞賜給三品以上的武將穿用。清代時(shí)，將麒麟繡于武官一品的“補(bǔ)子”上，成為等級(jí)制度的標(biāo)志。由此可見(jiàn)麒麟的地位很高，僅次于龍。
想到了龍，吳崖，不由得，喝了一口酒，隨即，就想起來(lái)，自己陰陽(yáng)風(fēng)水門(mén)的那個(gè)掌門(mén)師兄，據(jù)說(shuō)，這個(gè)家伙，前世就是一條金龍。但是，想想，他那個(gè)屌絲混蛋的樣子，真的很難想象，是不是，給龍族丟人現(xiàn)眼了呢！
想到了這里，吳崖，再次苦笑了一下，只不過(guò)，隨即就打了一個(gè)激靈，隨即，整個(gè)人看向，外面的眼睛就發(fā)生了變化，瞳孔，微微的縮了起來(lái)！嘴也越長(zhǎng)越大，完全就是，一副見(jiàn)了鬼一樣的表情！噗通的一聲，吳崖一屁股就在那踏上跌了下來(lái)！坐在了地上！