崔判官：是馳名陰曹地府的頭號人物，身著紅袍，左手執(zhí)生死薄，右手拿勾魂筆，專門執(zhí)行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務。《西游記》載，此公姓崔名鈺，在唐太宗李世民駕下為臣，官拜茲州縣令，后升至禮部侍郎，與丞相魏征過從甚密結(jié)為至交。生前為官清正，死后當了閻羅王最親信的查案判官，主管查案司，賞善罰惡，管人生死，權(quán)冠古今，你們看他手握“生死薄”和勾魂筆，只需一勾~點，誰該死誰該活便只在須臾之間。相傳崔判官名玨，乃隋唐間人。唐貞觀七年（633）入仕，為潞州長子縣令。據(jù)說能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發(fā)摘人鬼，勝似神明。”漢族民間有許多崔玨斷案的傳說，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔玨即刻發(fā)牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀后供在神案，隨即有一虎從廟后竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。堂上，玨歷數(shù)惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最后判決：“啖食人命，罪當不赦?！被⒈阌|階而死。當年唐太宗因牽涉涇河老龍一案，猝然駕崩，前往陰司三曹對質(zhì)。于是魏征修書重托，崔玨不但保護唐太宗平安返陽，還私下給他添了二十年陽壽。在還陽途中，太宗又遇到被他掃蕩的六十四處煙塵，七十二家草寇中慘死的成千上萬的冤魂前來索命，崔玨又出面排解糾紛！
而那司命，所說的東方鬼帝，則是一位遠古大神，名為神荼！
神荼是傳說中能制伏惡鬼的神人，為鐘馗麾下將官。一般位于左邊門扇上，身著斑斕戰(zhàn)甲，面容威嚴，姿態(tài)神武，兩眼接耳，兩眉朝天，手執(zhí)金色戰(zhàn)戢。
相傳遠古時候，神荼與郁壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百姓，神荼與郁壘倆便去擒伏，并將其捆綁喂老虎。后來人們?yōu)榱蓑?qū)鬼避邪，在門上畫神荼、郁壘及老虎的像，流傳至今。左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，民間稱他們?yōu)殚T神。
神荼為左門神將軍，銀盔、銀甲，手持渾鐵點鋼叉，面如生漆，兩眼接耳，兩眉朝天，頜下一部落腮胡須，切如鐵線。為鐘馗麾下將官。
《山海經(jīng)》曰：東海度溯山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)眾鬼之害人者。
除《山梅經(jīng)》記載外，漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝干盤曲三千里，樹上有一只金雞，太陽出來的時候就叫鳴。樹下有二神，一個名叫郁，一個名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。
應劭《風俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹下，檢查百鬼，凡發(fā)現(xiàn)有禍害人類的就逮之喂虎。于是縣老爺常常在臘冬除夕，刻一個桃人拿著葦茭掛在門上，并在門上畫一只虎，這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書》即將郁壘列入道教神譜，稱為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦云：“今人正朝，作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也。”
此后，二神一直被人們所信仰，如南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說：用桃木板做門，叫做仙木，畫兩位神貼在上面，左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，民間稱他們?yōu)殚T神。隋朝杜臺卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神荼、郁壘于桃都山大桃樹下，為門神。
宋陳元靚《歲時廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條，稱人們常于正旦書桃符，上刻郁壘、神荼?！侗逼斤L俗類征·歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼、郁壘，民間插芝梗、柏葉于戶。
《民間新年神像圖畫展覽會》：“所謂神荼郁壘者，乃《山海經(jīng)》神話中之人物。……上述最古門神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書其名于門上者，以代較流行之將軍肖像?！笨梢姸裥叛鰪V泛深入民間，祭祀的方法大致為：畫二神肖像張貼于門上，用桃木雕刻二神像，掛于門上，用朱砂筆在桃木板上寫上二神尊名，掛在門上，并畫上道符，不管用哪一種方法，人們都認為可以用來驅(qū)鬼辟耶。
至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像。二神位于桃樹下，坦胸露乳，黑髯虬須，眉發(fā)聳互，頭生兩角，手執(zhí)桃木劍與葦索，一副兇神惡煞的樣子，難怪鬼見了都害怕。
《藝文類聚》卷八十六引《莊子》佚文：“插桃枝于戶，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之?！苯昕脊虐l(fā)現(xiàn)了證明這一古俗的寶貴史料，長沙馬王堆漢墓出土的醫(yī)書《五十二病方》有一條：“囗：禹步三，取桃東枝，中別為回回回之倡而門戶上各一?！编恚」怼Ｋ幏降膬?nèi)容是驅(qū)鬼，門上插桃枝。桃木驅(qū)鬼，也見于湖北云夢睡虎地秦簡。
傳說商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益壽。桃下住著兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁壘，他們?yōu)槿苏保Υ鬅o比，兇猛老虎為他們護林看桃，野牛嶺上有個野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，殘害百姓。
一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁壘轟走，野大王氣得七竅生煙，一個黑夜，野大王帶領(lǐng)他的信徒裝扮成惡鬼前去報復，被神荼、郁壘用桃條捆起來扔給了老虎，桃木辟邪說法就由此而來，同時它也成為辟邪驅(qū)鬼的工具。
更有傳說。傳說東海里有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一只金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝干，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經(jīng)過這扇鬼門。每當清晨金雞啼叫的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂就必須趕回鬼域。在鬼域的大門兩邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立將它們捉住，用繩子捆起來，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏懼神荼、郁壘。這樣在民間就流傳開用降鬼大仙神荼、郁壘和桃木驅(qū)邪、避災的風習。他們用桃木刻成神荼、郁壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害。這種桃木板被稱做“桃符”。
桃符，顧名思義，以桃木為材料。在古代，桃木有“鬼怖木”之稱，桃木驅(qū)鬼辟邪的信仰由來已久，并且從來都關(guān)乎于門戶。
為今人熟知的神荼和郁壘這一對門神，同桃木有著割不斷的聯(lián)系。門神的本源神話，說他們“性能執(zhí)鬼，度朔山上立桃樹下”。這桃樹，別把它只看做是環(huán)境或襯景。清代《癸已存稿》審究其義，指出神荼、郁壘是“由桃椎展轉(zhuǎn)生故事”。人們所以能夠創(chuàng)造出神荼、郁壘的神話，其生活依據(jù)，是漢代《風俗通義》所說“臘除夕飾桃人……冀以衛(wèi)兇”的風俗。這就是說，神荼、郁壘神話故事，其實是對于門戶前立桃木人風俗的解說。
哎，說了這么多，云兒，你應該，聽出來了。其實，主世界，所謂的這些遠古大神。都是，為人民服務的吧。其實，這才是，真正的華夏埋在骨子里面的東西。神。乃是。為人名服務的，而不是，高高在上，欺壓百姓的！現(xiàn)在。你明白了嗎？