第五十九章 尋竅通脈

　　白瑾見(jiàn)王遇一會(huì)深思，一會(huì)點(diǎn)頭，一會(huì)又搖頭，眉頭時(shí)舒時(shí)皺，也不知道他到底在想什么。

　　最后見(jiàn)他搖頭說(shuō)出三個(gè)難字來(lái)，不由大奇，問(wèn)道：“怎么了？”

　　王遇嘆了口氣，說(shuō)道：“大哥也真是的，多留一日給我解答些修行上的疑惑也好啊。指條路給我就撒手不管，他就不擔(dān)心我一個(gè)人瞎練，練壞練殘了？”

　　在前世的世界中，武術(shù)中的內(nèi)家功夫，也就是氣功，常以運(yùn)行大小周天的次數(shù)作為練功的度量衡，大小周天便是以奇經(jīng)八脈為核心，一代名醫(yī)李時(shí)珍更是在《奇經(jīng)八脈考》中，將奇經(jīng)八脈稱為先天之根，一氣之祖，凡人八脈不開(kāi)，八脈既開(kāi)，便可得道成仙。

　　所以，在沒(méi)有指引的情況下，要靠自己將奇經(jīng)八脈找出來(lái)，真的很難啊。

　　白瑾說(shuō)道：“這個(gè)倒怪不了大哥，大哥臨行前說(shuō)，你要走的這條路，或許道君大人可以給你些幫助，但問(wèn)題是，你的出現(xiàn)也可能是道君大人的機(jī)緣，萬(wàn)一道君大人忍不住誘惑，你可能都沒(méi)機(jī)會(huì)開(kāi)口求教。所以只能靠你自己慢慢摸索了?！?p>　　王遇嘆了一口氣，說(shuō)道：“不管了，先吃飯吧。”

　　飯要一口一口的吃，這一個(gè)人的修行之路，更應(yīng)該要一步一個(gè)腳印的往前走。

　　萬(wàn)事開(kāi)頭難，這第一步一定要踩嚴(yán)實(shí)了。

　　七百二十個(gè)氣穴，王遇是不想了，但連結(jié)三大丹田的經(jīng)脈必須找出來(lái)，至少是連結(jié)四肢、頭腦、臟腑的主要經(jīng)脈必須能形成完整的循環(huán)。

　　找到三大丹田之后，便要先找出行于背部正中的陽(yáng)氣之海督脈與行于腹面正中的陰氣之海任脈，在那個(gè)世界，任督二脈貫通三大丹田，被稱為天地之橋，陰陽(yáng)雙行，最為重要，丹家更是將其當(dāng)作人體之子午，陽(yáng)火陰符升降之道，坎水離火交媾之鄉(xiāng)。

　　奇經(jīng)八脈諸穴中，又以生死竅（會(huì)陰穴）最為重要，為八脈之總根，八脈起于會(huì)陰穴，歸于生死竅。

　　奇經(jīng)八脈若通，則真元集散，周流全身，蓄真元如湖海，凝真元入丹田，而十二正經(jīng)，則如江河之水，既可匯聚湖海，又可從湖海得到灌溉，相生相長(zhǎng)。

　　吃飯之時(shí)，王遇從會(huì)陰穴又稱生死竅不禁想到，大道歸真，萬(wàn)法相通，這個(gè)世界修行所謂的節(jié)竅，是否便是那個(gè)世界的所謂的氣穴，行脈便是經(jīng)脈。

　　想了想，又否決了自己的想法，那個(gè)世界的人體經(jīng)脈是固定的，而這個(gè)世界的行脈并不固定。通俗的講，把行竅氣穴比作城市，把行脈經(jīng)脈比作道路，便是那個(gè)世界，人體內(nèi)連接城市的道路是固定的，而這個(gè)世界，人體內(nèi)連接城市的道路是由自己修建的，路線是自己選的。

　　如果節(jié)竅便是氣穴，那么自己只要打通任督二脈這座天地之橋，再找出全身所有節(jié)竅，便可以行脈之法在體內(nèi)自己造出其他六脈與十二正經(jīng)來(lái)，而在造出其他六脈與十二正經(jīng)之前，自己完全可以將天地之橋與體內(nèi)二十四節(jié)竅間的行脈先連接起來(lái)進(jìn)行修煉。

　　想到這里，心中隱隱興奮起來(lái)，因?yàn)槎墓?jié)竅與氣穴一樣，在人體內(nèi)也是固定的存在，所以，節(jié)竅便是氣穴，大有可能。

　　王遇匆匆扒拉完中飯，與白瑾交待幾句，便回屋打坐。

　　二目垂簾，含光凝神，閉口藏舌，心意歸中，待氣息平穩(wěn)勻稱之后，自鼻根呼吸入一絲天地靈氣，沿行脈入諸節(jié)竅，以觀想之法，坐照自觀節(jié)竅，而后又以觀想之法，自觀全身，從頭頂正中開(kāi)始，尋找類似節(jié)竅的所在。

　　所謂觀想之法，又稱內(nèi)視之術(shù)，以自身為天地，以心為眼，內(nèi)可觀纖毫，又可想萬(wàn)象。

　　王遇忽地睜開(kāi)雙目，興奮不已，頭頂正中，竟真有節(jié)竅存在，而這個(gè)節(jié)竅，在那個(gè)世界有個(gè)名字，叫百會(huì)穴。