處理完紫的修行問題之后，秦昭轉(zhuǎn)身面向吳庸等人，指著那數(shù)卷法家書籍，說道：“你們先去簡單看一看那些典籍，稍后我再來問你們?！?p> 說罷看向子非，“你隨我來看看這邊?！?p> 伸手一指，子非目光所及之處正放著那些數(shù)量最多的儒家經(jīng)典。
讓此人嘗試為大夏儒家學(xué)問立下根基，是秦昭早就有的想法。
之前他就發(fā)現(xiàn)了，子非這個人，思想上與當世的大多數(shù)法家門徒并不相同。
雖然本質(zhì)上依然是法家學(xué)生，但有些想法其實很貼近前世早期的儒家。
所以他想看看對方能否從這些典籍中受到啟發(fā)。
現(xiàn)在的子非還很年輕，如果這條路能走出來，將來成就未必就不如韓歸人。
儒家的思想對于人族建立文化根基是非常有必要的。想要讓大夏人族的思想徹底凝聚到一起，單純靠法家絕對不夠。
法家對于治國與統(tǒng)治來說，當然是絕世良方。不過在哲學(xué)層面，在樹立人族價值觀上，它的深度遠不如儒家。
儒家哲學(xué)能夠完美的添補這方面空缺。以此作為根基，之后再推廣佛家心經(jīng)以及黃老之學(xué)，儒釋道三教合流，也就有了心學(xué)的底子。
讓人族眾生安心立命！這就是秦昭的最終目標。
大夏人族，都可以樹立起獨立的人格。無論是販夫走卒，還是引車賣漿者流，都能做收拾精神，自作主張的大英雄。
絕不會在自己的心之外，另設(shè)一個超越其上的更高存在。
但是儒家典籍中包含著大量的繁復(fù)內(nèi)容，秦昭自己肯定沒有時間精力去深入研究。所以他必須培養(yǎng)一些人，而且是底蘊極其深厚的讀書人來把這條路慢慢試探出來。
前世因為某些歷史原因，最后一個封建王朝以軍事統(tǒng)治代替文人政治。以軍機衙門代替宰相制度，中斷了知識分子天下關(guān)懷的實踐路徑。
這也導(dǎo)致陽明先生的心學(xué)沒有一塊生根發(fā)芽的土壤，極為可惜。
如今大夏在他的引導(dǎo)下，想來卻不會如此了。
不過，這些東西絕對不能一股腦的拋給世人。秦昭之前也大致翻看過其中內(nèi)容，里面包含了前世儒學(xué)數(shù)千年的思想變化。
作為過來人，他太了解這一路的發(fā)展了。有些內(nèi)容對當世是良藥，有些卻是毒藥。如果讓常人來看，非常容易走偏。
世人中好高騖遠者比比皆是，如果他不做把控，不知道最后會演變成什么千奇百怪的形態(tài)。
以心學(xué)為例，若無儒家根底，不曾聽過氣學(xué)張載的橫渠四句，不知理學(xué)朱熹的格物致知，而一味去學(xué)習(xí)心學(xué)的知行合一，去談心性和開悟。
最后大概率演變成禪宗“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”的結(jié)果，毫無益處。
兩人來到近前，秦昭指著那些儒家經(jīng)典對子非說道：“這些你可以先拿回到府上研究，倒也不必一次性都看完，有時間就來宮里與我交流一二?！?p> “這是？”子非看著擺滿數(shù)個書架的竹簡，有些驚訝。
“這是脫胎于古禮的另一條路?！鼻卣演p笑一聲，“不必多問，看過之后你就明白了?！?p> “臣遵旨?！弊臃锹勓砸簿筒辉俣嗾f，準備回去認真研究一下。
“如今的人族，雖然法家為當世第一顯學(xué)，但研究古禮的人依然不在少數(shù)。子非，你可知道哪些人的成就比較高？是否愿意入朝為官？”
“我所知的確實有不少，不過……”說到這里，他似乎有些猶豫，沒有繼續(xù)講下去。
“有話直說即可?！鼻卣岩娝@番作態(tài)，有些不悅。
“唉，陛下。這些人恐怕未必愿意出仕，他們對大夏的律法和制度有些微詞?！?p> “嗯，這是可以理解的?！鼻卣训故遣⑽窗l(fā)怒，文人出現(xiàn)這種情況再正常不過了。也不一定就是恃才傲物，只是很多時候，當學(xué)問鉆研愈深，理念差異就變得越發(fā)致命。
“但既然他們研究古禮，將來就必然會入京的?！彼Z氣自信地說道，“等你看過這些典籍，自然會明白?！?p> 見子非面露異色，秦昭又補充了一句，“當然，如今的大夏，依然要以法家思想為根本，包括官吏選拔，也是如此。治國才是目前的首要任務(wù)?！?p> 說話間，他卻忽然一怔，想起了另一件事。
那就是選拔文人的路子。
雖然有了紙張和印刷，普及教育的成本大大降低。
但實際上，真想從百姓中選拔人才，依舊是難于登天。
想辦學(xué)堂，搞科舉，其實并沒有那么簡單。
現(xiàn)在能普及的，只有書本，但沒有那么多老師去授課。尤其對底層百姓來說，想改變命運更多的還是要靠個人天賦。
可問題是，有天賦的窮人家孩子，將來真的有機會入朝為官嗎？答案恐怕是不行。
只要進入朝堂，天然就會有派別之分，這是無法避免的。其實單就朝堂之中來說，這也并非是壞事。
但是在人才選拔時，這就絕非是件好事了。
為何讀書做官成本高？
都說“窮文富武”，其實這只說對了一半。
“富武”是沒錯的，想要修行，要吃好喝好，非富貴之家不能為也，否則“煉精”時的精氣從哪里來？傳授修行法的老師從哪里來？
但是相比修行，讀書，或者說讀好書的門檻絲毫不低，甚至還要高出許多。
進行科舉，當然會比如今的舉薦、世襲強出太多，但也不過是把范圍從曾經(jīng)的“皇親貴胄”下降一兩層到“精英豪門”。
至于底層泥腿子？想都別想。
這是時代的桎梏。
知識改變命運是千古不易的真理。但問題是，精英階層學(xué)的知識與普通大眾并不一樣。
以法家為例。
正統(tǒng)書籍就那么多，但是不同學(xué)者的思想、觀點、注解卻并不一樣。
進行科舉，卷子的確是密封的，所以就公平？
那怎么可能！
閱卷時看文風，也就是你在答題時習(xí)慣引用的章節(jié)或者你的思想偏好，一眼便能看出來老師是哪位，屬于誰的門生。
字體就更明顯了，幾乎能代表應(yīng)試者的家境、背景、學(xué)識，一眼就能知道你是不是個土老帽。字體不對的，考官根本看都未必會看上一眼。
除此之外，還有諸多潛規(guī)則，幾乎決定了讀好書這件事與底層百姓無緣——除非能走大運遇到個好老師被收為徒弟。
士紳鄉(xiāng)賢能用錢財開路，得以接觸到這些東西。普通百姓，可能嗎？
所以這個時代，想要通過考試的方法選拔人才，其實并不容易，哪怕普及了知識也是一樣。
過去的經(jīng)驗早就告訴了秦昭，單靠【大夏皇榜】中的氣運顯示，是絕對不夠的，太過于片面了，會有大片的漏網(wǎng)之魚。
尤其是還未做官的普通讀書人，又能匯聚多少氣運？
而大夏最需要的，恰恰就是網(wǎng)羅起來這些人。