九十三李商隱《隋宮》詩歌高潮，詩篇中最具沖擊力的價值轉(zhuǎn)變，會激發(fā)起讀者的審美情感，一種與現(xiàn)實真相融合在一起的情感，并揭示出詩歌所要表達的唯一意義。
詩歌創(chuàng)作應(yīng)該遵循創(chuàng)作限制原理，圍繞一個意義而展開詩作，若是在詩歌中打包的思想過多，便會讓讀者迷茫不解。
李商隱這首《隋宮》在詩歌高潮，詩人巧妙地構(gòu)思出兩位亡國之君相見的場景，映襯出國家昔日盛景與今日的荒涼，并表達出詩篇中一個中心思想，百姓們生活在專制、殘暴、荒唐的專制統(tǒng)治中。
詩歌結(jié)尾是個開放式結(jié)局，在疑問中結(jié)束詩篇，這種形式非詩歌創(chuàng)作主流，廣被讀者接受，但李商隱以其天才的文筆精巧構(gòu)思的這首《隋宮》，讓人深切體會到詩篇之主題，并感到是那么地共鳴。
九十四杜牧《題宣州開元寺水閣.閣下宛溪.夾溪居人》
若在詩篇末尾，詩中所描述的次要情節(jié)還未達到高潮，那必須把次情節(jié)引入詩篇主情節(jié)之中，并揭示出次情節(jié)人物的性格真相及詩之唯一主題思想，否則，便會使讀者感到迷茫。
杜牧這首詩的末尾，詩人借范蠡輔佐勾踐滅吳歸隱太湖的歷史，表達出此詩人自己的人生追求，并對頷聯(lián)次情節(jié)所展露的人生感悟進行了延伸。
九十五李白《菩薩蠻》賞析：
此詩既挖掘出普遍性的‘’愁‘’的人生體驗，這與世界各國有關(guān)愁思的詩歌有著相同的內(nèi)涵，同時，又極具中華古典詩歌的特性，堪稱中國古代詩歌的典范。
李白是個詩歌天才，把詩歌創(chuàng)作的諸種才能都運用得登峰造極、爐火純青。首先：他以天才的肉體感知力描繪出其詩中暮色中的高樓、投宿的飛鳥及自己的所聽所感。其次：以強有力的自我分析力展露出心中的愁，并運用想象天才，將諸多素材創(chuàng)造性地組織起來。最后：發(fā)揮李白他天才般的古典文言組織力，將素材躍然于紙上。
九十六韋莊《菩薩蠻》賞析：雖然此詞篇幅短小，但與其它文學名家的小說、劇本相比，需花費同樣的精力。
韋莊創(chuàng)作這首《菩薩蠻》時，絕不是心中有了個念想，并稍加醞釀，之后便以手中毛筆把這念想躍然于紙上。而是把詞創(chuàng)作的大部分時間花于詞的核心思想、人物、情節(jié)的構(gòu)思之中，并從所創(chuàng)造的一大堆素材中選擇出最貼近自己的真實思想情感。然后，對創(chuàng)造出的思想情感大綱進行處理，構(gòu)建出與大綱相貼合的一系列外在景物，并從中做出最優(yōu)質(zhì)之選，再以精湛的文學筆調(diào)，把詞作的思想、情感、外在景物轉(zhuǎn)化為優(yōu)美、精致的詩句，并躍然于紙上。
完成了上述的步驟，韋莊此詩的創(chuàng)作并未完結(jié)，他遵循著‘’少即是多‘’的原理，不斷地打磨、刪減詩歌中非必要的語句，求圖以最少文字表達最多的詞章意思。
九十七李煜《清樂平》賞析：沒有人真正能教別人什么詩詞受大眾歡迎，什么作品讓大眾感到無聊、厭倦。北宋那個商業(yè)高度發(fā)達的王朝，許多注入了滿滿商業(yè)心機的詞曲作品，被北宋的文化市場無情地拋棄，而南唐后主李煜此首滿含對國勢危殆之現(xiàn)狀的悲憂之情與兄弟骨肉之情的《清樂平》令千百年來無數(shù)人的欣賞、贊佩。
南唐后主李煜，雖然作為一國之君，是個失敗者，但他在詞作創(chuàng)造中所體現(xiàn)出的一顆赤子之子，值得所有詞作創(chuàng)作者學習。