一百零九五代、南唐詞人之詞作，情感渾厚、真切，格調(diào)高遠(yuǎn)，而他們之詩，卻是十分淺薄、迷繞，與唐詩相比，簡直不可相提并論，充其量就算個(gè)李商隱、杜牧的家仆。究其原因，難道唐代詩人把詩歌寫到登峰造極的地步，五代南唐創(chuàng)作者失去了詩歌創(chuàng)作的信心而粗糙為之，難道五代南唐詞人其才能都是善詞而不善詩？
縱觀文學(xué)發(fā)展、更迭史，除開極個(gè)別的文學(xué)天才特例外，唐人不善古體詩、宋人不善詩，元人僅善曲、明清小說最輝煌，便可窺其端倪。
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十一一隨著一種文體從興盛走到衰退，文體中境界越發(fā)淡薄，別說無我之境的句子，就連有我之境的句子也鮮見。
十一二五代北宋詞之所以輝煌，其核心原因便是五代、北宋詞人在詞中抒發(fā)出其真摯的情感，而到南宋，詞人之作品便深深地與讀者隔了一層，五代、北宋以后的創(chuàng)作者，其詞作便大失水準(zhǔn)，除開詞體形成一些套路隔亥外，創(chuàng)作者內(nèi)心真切情感的抒發(fā)同樣是根本原因。
十一三在詞話史上，清代的詞話數(shù)量最多，但清詞話仍沒涉及詩詞之本原，如王士禛之‘’神韻說‘’，袁枚之‘’性靈說‘’，都只是論及詩詞之表象。而只有到了清末王國維，才在其詞話著作中觸及詩詞本原‘’境界‘’。與前人相比，王國維深浸西方先進(jìn)性、普遍性的文藝?yán)碚摚⒓又渥陨碓趯W(xué)問研究的開拓精神，才創(chuàng)作出其揭示、概括出詩詞學(xué)本原的《人間詞話》著作。
十一四在五代、后唐、南唐詞人中，溫庭筠與馮延已相比，溫庭筠受唐詩發(fā)展之套路尤深，其詩作在抒發(fā)心靈感悟上不足，很多是青樓宴歌之作，而馮延已卻是唐詩套路中走了出來，盡管其詞在整體上也呈現(xiàn)出五代、北宋詞之通病‘’淫‘’特點(diǎn)，但馮延已卻深沉表達(dá)出其士大夫情懷，呈現(xiàn)卻開闊的境界。
十一五五代、北宋詞境界、格調(diào)深沉高遠(yuǎn)，猶唐之詩歌，可古今很多人卻偏偏喜歡水準(zhǔn)低了好多層級(jí)別南宋詞、明清詞，如民國初年，南宋吳文英詞便風(fēng)靡大江南北，讀者們并非都是詩詞鑒賞的行家是一方面，但從詞作受歡迎、流行方面來講，讀者的個(gè)人喜好才是詞作流暢最大原因。
十一六五代、北宋詞在整體上呈現(xiàn)出‘’淫‘’之特征，但南唐二主、馮延巳及北宋詞人，其詞作之‘’淫‘’與前詞人之‘’淫‘’有著根本差別。前詞人之作品只是為傳統(tǒng)樂工娛賓遣興而作。而到了南唐后主李煜，詞人作品便抒發(fā)出其內(nèi)心真摯之情。他們之詞，從唐詩詩歌套路中走了出來，在艷麗的文學(xué)表面?zhèn)鬟_(dá)出純正的神韻，而不似前人之詞那般僅是虛情假意、逢場作戲之作。
十一七韋應(yīng)物‘’流螢度高閣‘’、孟浩然‘’疏雨滴梧桐‘’，詩中造境與實(shí)境精妙結(jié)合，呈現(xiàn)出深沉的無我之境，可說把詩之境界拔擢到極致。五代、后唐文學(xué)家之作品，唯有其詞作中才可找到與媲美的句子，如馮延已‘’高樹鵲銜巢，斜月明寒草‘’。
十一八從文體發(fā)展、更迭史來看，前一種文體流行久了，創(chuàng)意多了，逐漸便形成了套路，這給后來人帶來創(chuàng)作隔亥，但同時(shí)前文體中的創(chuàng)意對(duì)后來人具有十分有益的借鑒作用，歐陽修一生便是學(xué)馮延已的風(fēng)格，如其詞句‘’綠楊樓外出秋千‘’便是從‘’柳外秋千出畫墻‘’轉(zhuǎn)化而來。
十一九在文體發(fā)展、演進(jìn)過程中，創(chuàng)意的有無是核心標(biāo)志。詞作的創(chuàng)意便是抒發(fā)出創(chuàng)作者自己內(nèi)心獨(dú)特、深厚綿遠(yuǎn)的情感。周邦彥作詞僅深入其中，并未出乎其內(nèi)，只是表達(dá)出外物、自我的表面特征，與蘇軾、秦觀相比，在詞體貢獻(xiàn)上，便是遜了一大籌。