明朝的人才空缺，教育制度的演變，真的一言難盡，有一個故事可以很好的，理解太祖的對人才的無奈。這個故事就是，斷指明示。
因為國家初建百廢待興，太祖旨征召天下賢良入仕，可是大家都知道，經(jīng)過二十年的戰(zhàn)亂，人才早都凋零，不過就算少，那還是有的，太祖聞訊江西夏伯啟叔侄二人頗有才學(xué)，太祖想招二人入宮為朝廷效力。結(jié)果二人不從，又聽說殘疾人不得入仕，于是夏伯啟叔侄砍掉自己的大拇指，來表明自己是殘疾人，可以拒絕征召，太祖知道非常生氣，而且此二人的名氣很大，他兩的做法無疑是在全國樹立一個壞榜樣，如果放過他兩，人人都效仿該怎么辦？。
太祖著人將二人帶回南京，親自過問。
太祖問道：“當時天下動蕩，你們叔侄二人在何處？”
夏伯啟答道：“紅寇作亂，我們?yōu)槎惚軕?zhàn)火在福建隱居?！?p> 太祖又問：“那你帶沒帶著家人？”
夏伯啟答：“老父也在福建?！?p> 太祖追問道：“如果你帶著老父親，那么，在行程中遇到高山和低谷時，你會不會扶老父一把？”夏伯啟答：“會扶?！?p> 太祖再問：“之后你們又去了哪里？”
夏伯啟答：“紅寇占領(lǐng)信州后，我們回到故鄉(xiāng)?！?p> 太祖又問：“再后來呢？”夏伯啟答：“我在故鄉(xiāng)做了一名教書先生，直至今日。”在二人的對話中，夏伯啟張嘴閉嘴始終不離紅寇。表示不愿為官，是因為你是紅寇。
太祖看著夏伯啟生氣的說道：“你覺得什么是再生父母呢？”
于是夏伯啟，不再回答。
太祖看他不說話了，又接著說道：“人生遭遇變故，遇到生死大劫，或快餓死，或快被淹死，這時，有人站出來及時救你。這個人，不論男女，不論老少，都可稱為再生父母！
而你此前在亂世中流離失所，四處漂泊，生命不保，家人安危不穩(wěn)，而現(xiàn)在，你能偏居一隅，好好的活著，你靠的是誰？教書的權(quán)利，是誰給的，你能過上這樣安逸的生活，憑借的又是什么呢？”
夏伯啟跪在下面遲遲不語。
太祖又道；你現(xiàn)在可以好好的活著，并且有口飯吃，既不用擔心盜匪，也不用擔心戰(zhàn)亂，我?guī)湍銈儚膽?zhàn)亂中解救出來，我就是你們的再生父母。你遇到低谷時，尚且會扶老父一把，那現(xiàn)在為何對再生父母如此冷漠？現(xiàn)在你叔侄兩的愚蠢行為已經(jīng)傳遍了大江南北，我必須阻止這等行為，朕下令，夏伯啟叔侄今去指不為朕用，是異其教而非朕所化之民?！盃栆藯n令，籍沒其家，以絕狂夫愚夫仿效之風！”
夏伯啟叔侄被太祖說的心服口服，從容赴死。
太祖隨后又將此啟發(fā)式的對話，編制到《御制大誥》里，發(fā)布全國各地以儆效尤。
王朝更替;“上古自伏羲至于皇帝，少昊至于顓瑣、高辛，無文可考。知大概者，堯禪舜，舜禪禹，禹傳家，湯放桀，武王伐紂。自此秦、漢至于隋、唐、宋、元，天更其運祚者，非一帝爾，一家之祚，不能千年者。
此時事件，我們足以看出，太祖對讀書人，是又愛又恨，更能看出元朝遺留下來的知識份子，很多都對新政權(quán)，抱有異心，而且人才凋零，所以你該知道，太祖為何要重視教育，講白了，重視教育，就會有車載斗量的讀書人，就不會像之前一樣到處尋找知識分子，而無人效力的尷尬局面。
總結(jié)來說，沒有讀書人，我就自己創(chuàng)造讀書人。這就是開國初期教育的意義。可是后來大明的教育徹底變味了，變成了教育資源壟斷，拉幫結(jié)派，形成了一套新的官僚體系，不再是育人，演化成了政治斗爭來源的溫床。這都是后面的事情了。
明代的學(xué)校沿襲宋元舊制，稍作了制度上的改變，南北兩京設(shè)有國子監(jiān)，南京的國子監(jiān)是直接是應(yīng)天府改用。國子監(jiān)是自古以來一直都有，直到清末才廢除，兩漢時期國子監(jiān)叫太學(xué)不同名但同根，因為他們都有另一個雅稱，”儒學(xué)“直到西晉晉武帝咸寧四年，國子監(jiān)才正式登上舞臺，自此以后所有朝代，都將國子監(jiān)視為最高學(xué)府。
元代國子監(jiān)，主要學(xué)習(xí)蒙古譯文的《通鑒節(jié)要》而且只有公卿大夫及富民子弟，才有資格入學(xué)，后來元朝為學(xué)習(xí)漢文化，又設(shè)漢文版的國子監(jiān)，《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易經(jīng)》等。
其實包括大元的”元“也來自，所學(xué)的易經(jīng)，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”之意。
國子監(jiān)的歷史也決定明代的，官僚制度，洪武二十六年（1393年），撤銷鳳陽中都國子監(jiān)，其師生并入南京國子監(jiān)，此時南京國子監(jiān)學(xué)生已增加到8000多名。什么概念，大明幾乎所有公務(wù)員全來自這里，而且全是政治高層居多。
國子監(jiān)的內(nèi)部體制，祭酒（校長）、司業(yè)、博士、助教、學(xué)正、監(jiān)丞，都屬于朝廷官員，這些國子監(jiān)的老師校長，任免權(quán)力都在吏部，政治和教育融為一體，老師和官員融為一體，所以學(xué)生都有規(guī)矩課業(yè)，如果學(xué)生違反規(guī)矩，或?qū)W業(yè)不精，教官可以使用教刑，刑具是竹篾，初犯者記過，再犯者竹篾打五下，三次犯就竹篾打十下，事不過三，第四次直接開除，充軍。
國子監(jiān)的學(xué)生，分為兩種類型，官、民，官生又分為大明官員子弟，和外國求學(xué)子弟，
學(xué)習(xí)的內(nèi)容有，大誥、大明律、四書、五經(jīng)、說苑、性理大全、等...
在國子監(jiān)初辦之時，太祖就曾經(jīng)考察過，教學(xué)內(nèi)容，對儒學(xué)大致滿意，但是有個別內(nèi)容，太祖非常生氣，表示不滿，包括。孟子的民為貴、社稷次之、君為輕。孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇?！?p> 太祖看到這些話后，一度要將孟子搬出孔廟，最后在輿論的壓力下，又恢復(fù)了孟子配享孔廟的資格。
站在太祖的角度，國家初建之時，百廢待興，全國各地都需要，有教學(xué)的地方，設(shè)立的更多，管理的更加嚴密，府、州、縣均有設(shè)立學(xué)堂，人們稱之為，府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，后來為了鄉(xiāng)村可以學(xué)習(xí)知識，太祖又設(shè)立了鄉(xiāng)學(xué)，后來一些原因給取消了。
又設(shè)立都司、行都司和衛(wèi)所。明朝在全國共有十六都司、五行都司、二留守司。在全國十三個布政使司（即行省）都設(shè)有一個都司，其軍事長官被稱為都指揮使，與行省政治長官布政使同駐一城。行都司則設(shè)在“邊境海疆”之地，治所不在省城內(nèi)，以輔助本省都司。
明初于京師和全國各地皆設(shè)有衛(wèi)所，一府設(shè)所，數(shù)府設(shè)衛(wèi)，洪武六年（1373年）定制，每衛(wèi)設(shè)前后中左右五千戶所，大約五千六百人為一衛(wèi)，一千一百二十人為一千戶所，一百一十二人為一百戶所。凡一衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)十個千戶所，一個千戶所統(tǒng)領(lǐng)十個百戶所，每個百戶領(lǐng)總旗兩個（五十人為一總旗），一總旗領(lǐng)小旗五個（十人為一小旗）。
又有守御千戶所、守御千戶所、群牧千戶所，主要農(nóng)業(yè)為主，對外具有防止侵略，鞏固邊防，對內(nèi)則是鎮(zhèn)壓國內(nèi)叛亂，維護統(tǒng)治的作用。
衛(wèi)使長官被叫做指揮使，所長長官被叫做千戶長、或百戶長。
而以上府、州、縣、都司、行都司和衛(wèi)所的學(xué)校共有教官，四千二百余人。
府學(xué)設(shè)教授一人，訓(xùn)導(dǎo)四人，州學(xué)設(shè)學(xué)正一人，訓(xùn)導(dǎo)三人，縣學(xué)設(shè)教諭一人，訓(xùn)導(dǎo)三人。
另外府、州、縣，的教學(xué)質(zhì)量和國子監(jiān)，有著很大不同，國子監(jiān)學(xué)習(xí)都是治國之道，而府、州、縣學(xué)習(xí)的都是禮、樂、射、御、書、數(shù)。所以從學(xué)習(xí)上面，就能了解到，國子監(jiān)是培養(yǎng)政治精英，府、州、縣是培養(yǎng)地方官吏和其他。
上面寫到的都是教育，那么下面我接著帶你們了解科舉制度。