大乾王朝！

　　永安十五年！

　　鎮(zhèn)國(guó)王世子周易因其浪蕩不羈被父親逐出京城！

　　同年，其姐周清芷拜入圣心學(xué)宮院長(zhǎng)齊修國(guó)門(mén)下，整個(gè)大乾官場(chǎng)盡皆嘩然！

　　永安十七年，空懸已久的儲(chǔ)君之位終于有了結(jié)果！

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　　永安十八年！

　　禹州！

　　白云山！

　　這座山因?yàn)槌Ｓ性旗F繚繞，仿佛身在云霧之中，顯得半遮半掩，若隱若現(xiàn)而得名。

　　山中芳草青碧，翠林如海，生機(jī)無(wú)限。

　　白云山所在位置遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，處于蜀州荒野，故而山中人跡罕至。

　　當(dāng)……

　　當(dāng)……

　　當(dāng)……

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　　晨間，數(shù)聲清圣雄渾的鐘聲在山中響起。

　　金色的光束刺破黎明前的黑暗，喚醒了沉睡的人間。

　　一道禪意伴隨著鐘聲在山中傳遞開(kāi)來(lái)。

　　在山林中棲息的各類(lèi)飛禽走獸也睜開(kāi)了沉眠的雙眼。

　　又是一個(gè)美好的清晨，它們即將開(kāi)啟一天中美味的早餐。

　　喚醒山中清晨的鐘聲源頭，來(lái)自于一間坐落于白云山深處的寺院。

　　這間寺院獨(dú)處于深山之中，在晨輝的映照下，圍繞著寺院的邊沿，映染上了一層神圣的金邊，在晨間山中飄蕩著的淺霧中閃閃發(fā)光。

　　寺院外墻上原本的漆面早已在時(shí)間的沖刷下脫落干凈。

　　在歷經(jīng)了歲月的沉淀后，斑駁的墻面上長(zhǎng)出了厚厚的青苔。青翠欲滴的藤蔓順著墻壁攀延，莖桿之上的老皮干裂如龍鱗，扭曲的子根粗壯如龍爪。

　　寺內(nèi)有青色的煙霧裊裊升起，一名僧人正拿著掃帚走出寺門(mén)。

　　大殿屋頂?shù)臉情苈N角與當(dāng)今的建筑風(fēng)格迥異，透露出蒼遠(yuǎn)古意！

　　古寺之中每天有僧人誦經(jīng)，演武，灑掃，齋沐……

　　因?yàn)橛腥?，所以寺院雖然古老，給人的感覺(jué)卻并不荒涼。

　　“身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)”。

　　這是寫(xiě)在古寺門(mén)口的兩句詩(shī)。

　　落筆蒼遒有力，在字與字之間，有一道亙古不滅的佛意往返流轉(zhuǎn)。

　　在門(mén)檐之上掛著一塊黑色匾額，上面寫(xiě)著“鏡臺(tái)寺”三字。

　　這十三個(gè)字全部是用金漆寫(xiě)就，無(wú)聲的講述著這間古寺曾經(jīng)的輝煌。

　　自從大乾十年前開(kāi)始奉行滅佛政策，亂世七佛被鎮(zhèn)國(guó)王周淳強(qiáng)行滅度后，所轄境內(nèi)的佛寺要么被就地征用，要么被強(qiáng)行推平。寺中僧眾或還俗，或被驅(qū)逐出境。

　　原本昌盛的佛門(mén)很快就在大乾境內(nèi)絕跡，成為了歷史中僅存的一筆記錄。

　　如今在白云山深處的這座古寺是大乾境內(nèi)最后一座登記在冊(cè)的佛門(mén)寺院。

　　寺中主持曾經(jīng)在當(dāng)今圣皇還是王子之時(shí)，那段最落魄的歲月一直陪伴與守護(hù)。后期亦在圣皇北伐，最終成功上位這件事上出過(guò)大力。

　　因多次與圣皇一同出生入死，以僧人之軀建功立業(yè)，在大乾封侯拜相。受封為大乾護(hù)國(guó)大法師，榮國(guó)公，位列文臣右上柱國(guó)。

　　成為大乾佛門(mén)史上古今第一的和尚！

　　這座古寺便是他功成身退后的修行之所，又遠(yuǎn)離世俗，理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋槐Ａ袅讼聛?lái)。

　　古寺傳承久遠(yuǎn)。

　　在十年前大乾境內(nèi)還未開(kāi)始滅佛，佛門(mén)昌盛佛寺如林的那個(gè)年代，鏡臺(tái)古寺在佛門(mén)中也能占據(jù)十分重要的席位。

　　但凡久遠(yuǎn)，必有其長(zhǎng)！

　　鏡臺(tái)寺傳承下來(lái)的修行之法，既著眼于佛法修行，又著眼于佛性修為。

　　講究明心見(jiàn)性，踐法重行。

　　修行的過(guò)程不執(zhí)著于修行的形式，而是需要以實(shí)際的行動(dòng)去實(shí)踐和感悟佛法。

　　這種修行之法微妙玄通，不光要求修行者的資質(zhì)上佳，還需要對(duì)佛法有極高的領(lǐng)悟。

　　因此，但凡能在鏡臺(tái)寺中修行至大成者皆可以達(dá)到法如利劍，可破可立，以心傳心，不懼任何妖邪魔頭的境界。

　　鏡臺(tái)寺歷代傳人數(shù)量在諸多大寺之中都不是最多的。但在佛門(mén)最頂尖的大修行者中，必定會(huì)有出自鏡臺(tái)寺的和尚能夠在里面占據(jù)重要的話語(yǔ)權(quán)。

　　雖然遠(yuǎn)在深山，但因名聲在外，所以在佛門(mén)昌盛之時(shí)，山中香火鼎盛，香客絡(luò)繹不絕。

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　　如今佛門(mén)凋零，曾經(jīng)輝煌的鏡臺(tái)寺也逐漸被世人所淡忘。

　　山中那條供給香客上山奉香的道路如今除了寺中僧人行走，再也見(jiàn)不到香客的身影。

　　要是換成那種依靠香客信奉，騙人香火錢(qián)從而讓自己富得流油的寺院，只怕早就坐吃山空，樹(shù)倒猢猻散了。

　　好在鏡臺(tái)寺這一脈原本的修行就在于身體力行，在做事之中體悟佛法真意。

　　寺內(nèi)直到如今仍然秉承祖師定下：“一日不勞作，一日不得食”的規(guī)矩。

　　所以在這無(wú)人供奉的十年里，寺內(nèi)生活并沒(méi)有受到影響。

　　大乾滅佛之初，鏡臺(tái)寺道衍主持便扛著鋤頭，帶著寺內(nèi)一眾老光頭、大光頭、小光頭，在后山開(kāi)墾出了上百畝農(nóng)田。

　　十年躬耕，竟有高僧在這田間地頭悟出了禪農(nóng)一體的佛理。

　　如今鏡臺(tái)寺憑借這百畝農(nóng)田不光實(shí)現(xiàn)了自給自足，還將多出來(lái)的收獲拿到集市上去售賣(mài)，再用賣(mài)得的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)寺中日常所需的物資。

　　靠著這百畝農(nóng)田，鏡臺(tái)寺上下過(guò)得安樂(lè)喜得，寺內(nèi)佛性靈光不滅。

　　在田間各種蔬菜瓜果的一片青紅紫綠中，有一條曲徑小路蜿蜒向前，沿著這條小路走到盡頭，正好可以停留在鏡臺(tái)寺后山最高的一座山峰下面。

　　這座山峰雖然在白云山是最高的那一座，但無(wú)論是自身長(zhǎng)相還是氣勢(shì)，都完全不能與道門(mén)祖庭所在，青山之上那由三十二座懸空浮島作蓮瓣，主峰為蓮蕊，仙氣縹緲，紫氣蓋頂?shù)纳徎ǚ逑嗵岵⒄摗?p>　　但這座山峰偏偏在三年前也擁有了同為“蓮花峰”的名字。

　　若在世俗之內(nèi)，這還不算什么。

　　但鏡臺(tái)寺并不在俗世，而是修行界中的大宗門(mén)。

　　即便佛門(mén)沒(méi)落，也不能掩蓋其身為修行大宗的事實(shí)。

　　所以在正常情況下，這樣做肯定會(huì)被道門(mén)認(rèn)定為是鏡臺(tái)寺對(duì)道門(mén)赤裸裸的挑釁。

　　少不得會(huì)有那走上劍仙道的道人提著劍到鏡臺(tái)寺理論。

　　脾氣若是火爆一些的，甚至?xí)苯右粍⑦@座偽?蓮花峰削去。

　　抑或會(huì)有那修為高深，已經(jīng)練就道門(mén)陽(yáng)神境界的道門(mén)高人抬手從九天之上招來(lái)紫霄神雷，直接抹去這座山峰存在的痕跡。

　　但現(xiàn)在這座后起的蓮花峰仍然存在。

　　道門(mén)對(duì)它的存在完全是采取一種仿若未聞，聽(tīng)之任之的態(tài)度。

　　這一切，完全是因?yàn)榻o山峰起名的人叫周易！

　　周易不可怕，可怕的是他那被尊為大乾軍神，受封鎮(zhèn)國(guó)王，大乾軍方的左上柱國(guó)，在十年前曾經(jīng)縱馬踏遍修行界所有宗門(mén)，在大乾滅佛之戰(zhàn)中貢獻(xiàn)最大的父親。

　　只要道門(mén)沒(méi)有發(fā)瘋，想讓鎮(zhèn)國(guó)王周淳再次馬踏青峰的話，在這件事情的處理上當(dāng)然是能有多低調(diào)就會(huì)有多低調(diào)了。

　　如今周易已經(jīng)在蓮花峰上住了三年。這三年，他從當(dāng)初大乾最炙手可熱的權(quán)貴公子變成了無(wú)人問(wèn)津的山野居人。

　　從這個(gè)方面來(lái)看，他這三年的境遇與鏡臺(tái)寺這十年間的變化極其相似。

　　多年來(lái)，不是沒(méi)有人不想探究這位突然消失的鎮(zhèn)國(guó)王小世子的下落。

　　但鎮(zhèn)國(guó)王是一等一的狠人，再加上有鏡臺(tái)寺?lián)踉谇胺健?p>　　雖然佛門(mén)在大乾境內(nèi)已經(jīng)沒(méi)落，但那是佛門(mén)的事情。鏡臺(tái)寺是實(shí)打?qū)嵉姆痖T(mén)大宗，寺內(nèi)底蘊(yùn)尚存仍是事實(shí)。

　　想要繞過(guò)鎮(zhèn)國(guó)王與鏡臺(tái)寺去探究隱居在蓮花峰上的那位世子殿下，難度并不會(huì)比“手握明月摘星辰”低上多少。

　　但今日，卻有一人光明正大的登上了蓮花峰，出現(xiàn)在周易面前……