世間有正抑或反，陰陽(yáng)缺失，多調(diào)和，少增減，正氣凜然者謂之少，大義凜然者謂之多，正氣亦或大義，雖不呈口舌之快，但缺少修身，齊家，安天下之荒謬。有一詩(shī)，說(shuō)“人間正道是滄?！睖婧Ｓ稚Ｌ铮赵仑眯?，兩者遙相呼應(yīng)，嘆哉。
在修真小說(shuō)里有一種“套文框架”，叫證道論，以功德證道，成無(wú)上圣人，此為一，乃上策。以力證道，一力破萬(wàn)法，此例為盤古開天地，也謂上策。還有集百家之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，尋求萬(wàn)法之源，以及后來(lái)的道家一說(shuō)，一氣化三清而開篇明義，為中策。
神話也有體系，體系之說(shuō)如何才能流傳，記事者必提其要，纂言者必鉤其玄，一個(gè)好的故事或成熟的學(xué)說(shuō)流派，必定要著書才能流芳百世，因?yàn)榕潞笕诉z忘。
我常寫道“青鳥，白馬”——青鳥是神話中為西王母取食傳信的神鳥。它不是凡夫俗子之鳥，它不是世俗的烏鴉，不是精神的喜鵲，更不是惡人的鴿子，它的頭銜是神，難道這青鳥就一定比凡鳥高貴嗎？這里面有個(gè)基本論，叫反神權(quán)論，秦二世胡亥，天下苦秦久矣，陳勝吳廣揭竿而起說(shuō)一，王侯將相寧有種乎。這是反暴政，并不反皇權(quán)。
就像我寫的青鳥，頭銜不一樣，那種別人看起來(lái)的感覺無(wú)論逼格或心性就不一樣。白馬非馬，這是古代以前的一個(gè)邏輯學(xué)家，叫公孫龍的一個(gè)邏輯問(wèn)題，你在講一個(gè)事的時(shí)候，通過(guò)這件事來(lái)讓別人明白另一件事，那么這就是你的本事了。
因此事物都有雙面性，不要片面的去決斷一些事情，多分析、多探討、多試驗(yàn)。