第八十七章 耿耿寒星下
縵亭峰上。
小道士徒步走在荒山野嶺上，寒風(fēng)凜冽吹透了他單薄的道袍，雙腿也被荊棘碎石劃傷，腳步越發(fā)地艱難。
他將雙手?jǐn)n在袖子里，把頭埋進(jìn)衣領(lǐng)中，身體卻控制不住地劇烈寒戰(zhàn)著，眼中黑白模糊了起來(lái)。
小道士身軀冰冷，只能靠幻想一道暖陽(yáng)照著，透過(guò)記憶里一些微不足道的片段溫暖自己——
那是某個(gè)風(fēng)和日麗的午后，小道士在道觀(guān)里苦誦著道經(jīng)，他的師父在三清像前打坐靜修，時(shí)光緩慢得像是過(guò)了一百年都不會(huì)留下絲毫痕跡，也平凡得毫無(wú)意義，卻不知為何被他牢牢記在了心里。
老道士坐在蒲團(tuán)上察覺(jué)到有些冷意，就把座位往外挪了幾尺，想借下午悠長(zhǎng)的陽(yáng)光烤暖身體，驅(qū)散骨縫滲出的寒意。
“師父，您要是覺(jué)得冷，就到丹房里烤烤火。上午徒兒撿的柴火若是不夠用，天黑前我再去拾點(diǎn)便是了?！?p> 小道士抽空說(shuō)了一句，想讓師父給自己留點(diǎn)喘氣的機(jī)會(huì)，離這些印得密密麻麻的劣質(zhì)經(jīng)書(shū)遠(yuǎn)點(diǎn)。
老道士眼皮都沒(méi)抬一下，從藥葫蘆里倒出兩顆黃靜補(bǔ)氣丸囫圇吞下。
“玄門(mén)功課不得馬虎，再念十遍《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》。修持清靜無(wú)為是成就大道的不二法門(mén)。”
見(jiàn)師父毫不上當(dāng)，小道士苦著臉又縮回腦袋，伸出冰涼的手指翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，繼續(xù)神游物外去了。
小道士覺(jué)得這個(gè)師父很奇怪。
平常時(shí)候，老道士謹(jǐn)持修身毫不放松，每天功課誦持澄清韻、吊掛、大小啟請(qǐng)，誦持八大神咒、律誥，直到誦經(jīng)回向唱完《丘祖懺悔文》，自卯起至酉終神態(tài)端莊、精神飽滿(mǎn)，求道之誠(chéng)日月可鑒。
可一旦結(jié)束功課，這個(gè)師父就一頭扎進(jìn)丹房里，研究自己山上采來(lái)的草藥搭配，學(xué)習(xí)針砭推拿；每到初一十五，師父更是足不出戶(hù)地守在丹房里課頌禮真，膽小謹(jǐn)慎得像是地洞里的老鼠。
若是尋常人走進(jìn)丹房里，必定會(huì)被滿(mǎn)墻滿(mǎn)架的藥材，汗牛充棟的醫(yī)書(shū)所震驚，懷疑自己是不是走錯(cuò)到了哪家醫(yī)館去了。
小道士曾經(jīng)揣測(cè)過(guò)，師父莫非是因?yàn)樘滤懒?，才?huì)投入玄門(mén)之中悟道修煉，苦守在這個(gè)山高水遠(yuǎn)的偏僻道觀(guān)里？
可是像師父這樣寡欲斷情、遠(yuǎn)離恩怨地活著，就算能修煉到三五百歲，又和山里一塊石頭有什么區(qū)別呢？世上還有為了活著而活著的道法嗎？
“師父，您不是說(shuō)要性命雙修嗎？還是說(shuō)活得夠長(zhǎng)就能成仙？”
對(duì)于自己怕死的事情，老道士從不諱言，但小道士這次的直言不諱，卻讓他不禁委婉地為自己辯解。
“我派白玉蟾祖師所傳的丹法之法當(dāng)然性命雙修，但也講究先命后性。大略修煉由修精氣入手，循煉精、煉氣、煉神的階次漸進(jìn)，急躁不得。”
小道士迷惑不解地說(shuō)道：“命乃人身三寶、性是一點(diǎn)真如。先命后性豈不是舍本逐末的路子？”
老道士拈須微笑道：“先悟真性看似高屋建瓴，實(shí)則不免走入力斥俗體、否定人生的岐途。像傻和尚參一輩子死禪，如何能得解脫？你切不可談虛論無(wú)?！?p> 小道士總覺(jué)得師父在狡辯，但是找不到什么證據(jù)，于是看著道觀(guān)外的兩座巍峨青峰出神，任由午后陽(yáng)光慵懶地照在自己身上。
老道士見(jiàn)徒弟還不相信，便指著遠(yuǎn)處的九曲溪說(shuō)道：“徒兒，你看看那條九曲回環(huán)，河岸對(duì)面一到春天就花繁柳茂、熱鬧非常?！?p> “這時(shí)候，像我們這般住在山腳的人，有的人想過(guò)去，有的人不想過(guò)去，有的人朝對(duì)岸嗤之以鼻。你若是船夫，也只能渡這些想過(guò)河的人對(duì)吧？”
“所謂的先命后性，不過(guò)是先用神仙命術(shù)誘其修煉，以生死之間的恐怖覺(jué)其真心，隨后才終能以真如覺(jué)性遣其夢(mèng)幻妄想，踏入金丹之道?！?p> 陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉灑進(jìn)院子里，似乎消融了空氣中的余寒，就連遠(yuǎn)處的山峰都照耀得閃閃發(fā)光，瑰麗非常。
“師父，可是我們山里人不想修道，大家都說(shuō)有這座縵亭峰就能成仙。武夷仙人會(huì)在山頂擺宴會(huì)客，我們這些武夷老祖、武夷太姥的子孫飲了仙酒、嘗了仙饌，本就能升仙出世?！?p> 老道士神色蔫了三分，不滿(mǎn)地說(shuō)道：“這些都是村夫村婦之談，你可千萬(wàn)別輕信。不成金丹皆為虛妄，仙宴也得有船可渡才能架壑飛升，否則你看著滿(mǎn)山遍野的仙函尸骨千年不化，又有幾人見(jiàn)過(guò)神仙？”
“山上原來(lái)沒(méi)有神仙呀？難道是我爹娘從小在騙我……”
老道士搖了搖頭：“我派從漢時(shí)就尋訪(fǎng)天下洞天，這武夷山的第十六神仙洞天合該就在這縵亭峰上——否則白玉蟾仙師何必建觀(guān)住持許久，苦守在這里呢?！?p> “什么是洞天呀，師父？”
“洞天乃是山中空虛之處，屢有神異之所。自漢代緯書(shū)發(fā)肇，天下已經(jīng)有三十六洞天之說(shuō)，我那幾個(gè)師兄弟走遍天下名山，就是為了找到另外世外洞天的所在?！?p> 小道士似懂非懂地看著縵亭峰，盯著地勢(shì)平坦的峰頂，越看越覺(jué)得不像，反而覺(jué)得邊上峰麓相連而略高的大王峰，更有幾分洞天的模樣。
“能憑空多出個(gè)人算不算神異？”
小道士猶豫地舉例道，“我看大王峰才是洞天。我們?cè)诖笸醴迳蠐斓降娜?，現(xiàn)在還在廂房里昏迷著呢——只可惜是個(gè)怪人，而不是仙人?！?p> “不算，縵亭峰上出現(xiàn)才算?！?p> 老道士不講道理地駁斥道。
小道士越聽(tīng)越懵：“師父，那縵亭峰上到底是有神仙還是沒(méi)神仙？我怎么越聽(tīng)越糊涂了？”
老道士神秘地笑了笑，“我若是告訴你有，便是我口出妄言；我若是擺明沒(méi)有，又屬我不懂神仙命術(shù)。你若真想知道，等你修成本派的金丹，再上山自己去看吧！”
小道士看著師父的表情，就知道自己上當(dāng)了，師父明顯是想用計(jì)騙自己修煉，如若有著好奇心的加成，連讀經(jīng)都沒(méi)有那么枯燥。
“師父，你這說(shuō)了跟沒(méi)說(shuō)有什么區(qū)別？”
老道士輕咳了兩聲，拿起藥葫蘆又倒出兩顆陵陽(yáng)首烏丸吞了下去。
“徒兒，你要記住‘野渡浮槎’這四個(gè)字?！?p> 小道士搖了搖頭，表示自己記不住。
師父沒(méi)有再故作神秘，用清遠(yuǎn)遒亮的聲音說(shuō)道。
“何為野渡？人生猶如身處野渡，對(duì)岸可望而不可既，上下求索時(shí)，茫茫然又不知該去向何方?！?p> “何為浮槎？修道就如伐竹作舟，雖然辛苦勞碌不休，如履薄冰后，唯有踏上浮槎才算是前路?！?p> …………
漆黑的道路遙遠(yuǎn)無(wú)盡，天頂有一顆蒼茫的大星散發(fā)著光亮，窺視著清冷的山峰，遙指著某個(gè)冥冥中的方位。
“野渡浮槎……”
“架壑升仙……”
小道士顫抖著重復(fù)著師父的話(huà)，哪怕即將在冷夜里成為一具寒殍，可他依舊走著，沒(méi)有停下。他一手緊捂著心口處不放，似乎那里有什么聲音越來(lái)越響，越來(lái)越清晰……
只見(jiàn)在那片丹崖壁立，松竹環(huán)翠的巨石峰上，一段云霧籠罩如幔帳，馨香鼓樂(lè)氤氳不去，金宇綴花人間難得。
縵亭招宴，赫然已經(jīng)開(kāi)始了。