第11章 拉胯的真?zhèn)鞯?/h1>
“果然最重要的還是精神上的修持嗎!這方面我還欠缺一點(diǎn)，不是精神念力的強(qiáng)度上，而是與天地的交融上。”
或許是因?yàn)檫@個(gè)世界的特性，陳元化發(fā)現(xiàn)這卷《天魔策》中最重要的就是心靈上的修行，廣袤博大的天地元?dú)馕ㄓ袩o(wú)上的心境才能駕馭。
如果說(shuō)大明世界中的元?dú)馐且惶端浪脑?，那現(xiàn)在這個(gè)世界就是一條充滿活力的大河。
在大明世界中修行，需要修行到比較高的境界，身具足夠深厚的功力才能強(qiáng)行吸引天地元?dú)馊塍w，天地元?dú)怙@得毫無(wú)靈氣，顯得十分僵硬死板，所以就算真氣強(qiáng)如朱無(wú)視，也只會(huì)拿真氣砸人玩兒。
此方天地完全不同。天地間的元?dú)饣钴S的很，不論什么境界的武者，就算未曾修煉過(guò)的普通人，只要修持有極高境界心境，都可以迷迷糊糊地引動(dòng)一小部分天地元?dú)猓灰木潮黄?，就算是成為大宗師也發(fā)揮不出幾份實(shí)力，可以說(shuō)是個(gè)極其唯心的世界。
除此之外，因?yàn)槭只钴S的天地元?dú)?，心靈修煉高深的武者可以通過(guò)無(wú)處不在的元?dú)鈱?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離的精神傳輸于交鋒。想到那幾門(mén)把心靈都玩出花來(lái)的著名的功法，這個(gè)世界確實(shí)是個(gè)精神修行的天堂。
陳元化盤(pán)坐在床上，左手邊放著一卷繡有金線的卷軸，雙眼放空，仔細(xì)體悟著真?zhèn)鞯赖闹粮呶鋵W(xué)
這一卷《天魔策》記載的《子午罡》和《壬丙劍法》讓陳元化大開(kāi)眼界，他所修行的功法中，除了《太上導(dǎo)引三光寶真妙經(jīng)》之外，其他的都差之遠(yuǎn)已。
有《子午罡》和《壬丙劍法》這兩門(mén)神功的真?zhèn)鞯?，在這些年里混得越來(lái)越差，連兩位派主都死于亂陣之中，陳元化心中毫無(wú)波瀾，甚至還有點(diǎn)想笑。
放著金山不要，偏偏要和道門(mén)賭氣，去研究那些陰陽(yáng)合氣之術(shù)。一通亂搞之后用龐雜的真氣強(qiáng)行催動(dòng)子午罡和壬丙劍法，這樣能成功就怪了，難怪自創(chuàng)派祖師長(zhǎng)眉真人之后沒(méi)一個(gè)能修成劍罡同流的至高境界。
看看人家花間派，人均多才多藝，著重意境神韻，追求天地自然的美態(tài)，以藝術(shù)入武道，一代接著一代的發(fā)展下來(lái)，花間派的主流武功早已偏離了他們保管的那卷《天魔策》的本來(lái)藩籬。
花間傳人一副風(fēng)流倜儻的樣子，手上的《花間十二枝》也流露出一股藝術(shù)的氣息，誰(shuí)還記得花間派祖上是那群到處攪風(fēng)攪雨的縱橫家。
陰癸派倒是變化最少最死板，但人家底子夠厚啊，人家繼承的那一卷《天魔策》精華最多，各種奇功秘法層出不窮，由淺入深皆有，最精華的天魔大法練到第十八層更是直通大宗師級(jí)別的絕頂武功。
人家靠這個(gè)吃老本就夠了，運(yùn)氣好找個(gè)資質(zhì)超群的弟子，把天魔大法練到第十七層就能縱橫天下，運(yùn)氣不好，憑借種種中端功法還能有個(gè)守成之主。
真?zhèn)鞯罌](méi)有花間派不斷創(chuàng)新的精神，也沒(méi)有陰癸派魔門(mén)正宗的底蘊(yùn)，想證明自己才是道門(mén)正統(tǒng)，又不肯下苦工，盡搞些歪門(mén)邪道，修行陰陽(yáng)雙修之術(shù)都要強(qiáng)迫女子，真是黃鼠狼下耗子——一窩不如一窩。
說(shuō)來(lái)也有點(diǎn)離奇，身為魔門(mén)兩派六道之一真?zhèn)鞯溃鋵?shí)一直認(rèn)為自己才是道門(mén)正統(tǒng)。
眾所周知，魔門(mén)都是敗犬組，大部分都是諸子百家中混得不好的流派，比方說(shuō)縱橫家出身的花間派、刺客出身的補(bǔ)天閣、商賈出身的天蓮宗、等等
在董仲舒策劃的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之后抱團(tuán)取暖。五胡亂華時(shí)，佛門(mén)趁機(jī)大肆擴(kuò)張，被當(dāng)權(quán)者所喜，魔門(mén)的處境更加艱難，頭頂被佛、道兩家壓的死死的。
或許是當(dāng)了數(shù)百年的非主流的原因，魔門(mén)中人的性情越來(lái)越偏激，完全沒(méi)有祖上那種志在天下的心胸豪氣，一門(mén)心思地搞風(fēng)搞雨，斗爭(zhēng)的對(duì)象從漢朝時(shí)的儒家、魏晉時(shí)的道門(mén)再到現(xiàn)在的佛門(mén)，格局越來(lái)越低。魔門(mén)的對(duì)手本來(lái)是整個(gè)主流社會(huì)，不想著怎么重新變成主流思想，只著眼于江湖恩怨，甘愿做一個(gè)打手，而不是像他們祖上那樣做一個(gè)能影響整個(gè)天下的學(xué)派。
甚至在佛門(mén)的慈航靜齋崛起之后，魔門(mén)的格局一降再降，身為魔門(mén)魁首的陰葵派的競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)竟然變成了慈航靜齋。就這樣還老是落在下風(fēng)。
在這一種人生失敗組中，真?zhèn)鞯栏且粋€(gè)顯得有些異類(lèi)的流派。
別的門(mén)派是所屬的學(xué)派沉淪，又被官方不斷打壓，沒(méi)辦法才淪落到如此地步。
真?zhèn)鞯啦灰粯?，它是憑自己的實(shí)力一步步變成邪門(mén)歪道的。
真?zhèn)鞯酪郧按_實(shí)是道門(mén)的一支，傳承了原始道教對(duì)男女房事的重視與研究，對(duì)于男女性事種種姿式、時(shí)間、技法，有著極為詳盡乃至苛刻的規(guī)定，以此來(lái)作為入門(mén)儀式。
然則自曹操遷張魯入關(guān)中，道教逐漸脫離民間，走向上層化。在道教主流化的過(guò)程中，自動(dòng)修改了原本傳承自民間的種種風(fēng)俗，隱藏掉一些與主流社會(huì)不符的儀式儀軌，由此獲得主流社會(huì)的接納。
到了百于年前，陸修靜、寇謙之分別從南北著手整頓天師道，對(duì)于男女性事的研究，亦在這一時(shí)候被徹底地從正統(tǒng)道教邊刪除?？苤t之措辭嚴(yán)厲地稱(chēng)這些原本曾堂堂正正地屬于道教傳統(tǒng)一部分的東西是“三張偽法”，是“妖妄之言”。
真?zhèn)鞯赖南热藗冏砸暲暇諅鳎雷嬲鎮(zhèn)?，高呼祖宗之法不可變。不僅斷然拒絕刪除男女和修的內(nèi)容，還準(zhǔn)備串聯(lián)別的道派向天師道發(fā)難。
敢和陸修靜、寇謙之對(duì)著干，自然不會(huì)有好結(jié)果。就不提兩人背后分別有著南宋文帝劉義隆、北魏太武帝拓跋燾這兩位強(qiáng)人，單是南北兩個(gè)天師道就能讓真?zhèn)鞯莱圆涣硕抵摺?p> 結(jié)果就是因?yàn)楸４媪诉@些“妖妄之言”成為了南北道門(mén)認(rèn)定的“妖道”，真?zhèn)鞯肋@個(gè)正兒八經(jīng)的道門(mén)派系淪落成了魔門(mén)的一支。
果然真?zhèn)鞯赖娜四X子都有問(wèn)題，陳元化長(zhǎng)嘆一聲。