第21章 落魄的禪宗
鐘聲充斥了整個(gè)竹林，陳元化被籠罩在一層禪音結(jié)界之中，隨著聲音的傳播，陳元化內(nèi)心產(chǎn)生了一道禪意，如果他心藏歹意，就會(huì)下意識(shí)地對(duì)抗這道禪音，然后被滲透入體內(nèi)的震勁反噬。
陳元化表面上不動(dòng)神色，暗地里卻不斷變換道心，讓自己不斷適應(yīng)這從內(nèi)心產(chǎn)生的佛門(mén)禪意，避免兩者產(chǎn)生沖突。
還好禪宗本就是糅合了大半中土道門(mén)精華才產(chǎn)生的宗派，其修行的禪定之法同道門(mén)清靜道心同源，或者說(shuō)就是換了個(gè)皮而已。
畢竟禪宗自稱(chēng)傳佛心印，講究覺(jué)悟，初祖菩提達(dá)摩就經(jīng)常讓弟子自行領(lǐng)悟。作為二祖的慧可在拜師之前已經(jīng)四十歲了，之前是一位精通老莊易學(xué)的儒生。
慧可在修行之時(shí)融入了大量中土道門(mén)的東西，他的弟子三祖僧璨之前也是一個(gè)通讀儒、道的讀書(shū)人，經(jīng)過(guò)這兩位的努力，禪宗初步漢化完成。
最后的成果就是除了禪這個(gè)詞和天竺有關(guān)之外，其余的完全都是中土的形狀了。
這就是陳元化選擇禪宗最根本原因，作為一個(gè)道士，有心算無(wú)心之下，想混進(jìn)一個(gè)佛皮道骨的宗派還不簡(jiǎn)單？
幸好陳元化在樓觀道學(xué)到了道門(mén)正宗的道心，幸好真?zhèn)鞯涝缙诰蛷牡篱T(mén)脫離，和現(xiàn)在道門(mén)修行版本有差異，不然換了另一個(gè)道門(mén)派系的傳人走一遭，第一下就已經(jīng)露餡了。
隨著陳元化的不斷調(diào)整，終于將自家的道心調(diào)整到于清寂的禪心相近的層次，對(duì)于渾身充斥的禪念再無(wú)半點(diǎn)阻礙。
他的心靈開(kāi)始變得博大，空靈無(wú)物，超然平淡，無(wú)分別心、取舍心、愛(ài)憎心、得失心。
整個(gè)人陷入一種奇妙的狀態(tài)之中，慢慢雙目緊閉，心神沉浸在內(nèi)心深處，卻又在竹林之中行走自如，猶如常人。
進(jìn)入禪心佛境之后，鐘聲不再對(duì)陳元化進(jìn)行檢測(cè)，而是開(kāi)始利用震動(dòng)來(lái)為他鍛煉體魄，禪意也不再試探他內(nèi)心的深處，而是開(kāi)始帶動(dòng)陳元化的心神運(yùn)轉(zhuǎn)，將他的心靈里一些平日里沒(méi)有察覺(jué)到的破綻進(jìn)行彌補(bǔ)。
又走了十?dāng)?shù)步，鐘聲開(kāi)始發(fā)生了改變，相對(duì)于之前，現(xiàn)在的鐘聲充滿(mǎn)一種清圣之氣，既顯得神圣，又有一種超然的意味。
這便是陳元化通過(guò)了考驗(yàn)后的獎(jiǎng)勵(lì)，竹林之中的禪宗大師在利用以心印心之法，傳授他禪宗的精要。
直到陳元化深入竹林，來(lái)到幾間竹舍面前之后，鐘聲才停下來(lái)。陳元化在竹舍前站立了約莫一炷香的時(shí)間，大略消化了心中所得再睜開(kāi)雙眼，眼中閃過(guò)一道白金的光芒。
這短短數(shù)百步時(shí)間，那位禪宗的大師就為他奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的禪修基礎(chǔ)。雖然還未見(jiàn)人，但陳元化在心中已有了幾分好感。
順著竹舍敞開(kāi)的大門(mén)，陳元化看見(jiàn)屋內(nèi)盤(pán)坐著兩名老僧，一位獨(dú)臂，面容蒼老，另一位年齡看上去要小很多，約莫五六十歲的樣子，像個(gè)小老頭。
兩位老者顯得有些疲憊，額頭隱隱有些汗?jié)n。陳元化可以想象這兩位老者為自己敲了這么多下消耗了多少心力和體力。
陳元化心中了然，獨(dú)臂的那位老僧想必就是禪宗二祖，慧可大師，邊上那位小老頭模樣的應(yīng)該是禪宗三祖僧璨，也就是這次他準(zhǔn)備拜師的對(duì)象。
調(diào)整了一下心態(tài)，陳元化徑直走到盤(pán)坐在地上的兩位老僧面前，撲通一聲跪倒在地，目光純真，真心實(shí)意地向著僧璨叩道：“弟子拜見(jiàn)老師，愿老師慈悲，乞與解脫法門(mén)。”
僧璨溫和一笑說(shuō)：“誰(shuí)縛汝？”
陳元化想了想，回答：“無(wú)人縛。”
僧璨點(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)說(shuō)：“何更求解脫乎?！?p> 聽(tīng)了僧璨的回答，陳元化裝模作樣的想了一下，然后做出一副恍然大悟的樣子。
心中一陣僥幸，還真是和道信拜師時(shí)說(shuō)的一模一樣，要是換一個(gè)說(shuō)法，自己不一定能對(duì)的上老和尚的電波。
卻不知對(duì)面盤(pán)坐的僧璨也在感嘆自家門(mén)派這么多年了，自己都六十于歲了，終于遇見(jiàn)一個(gè)足夠優(yōu)秀，能夠得傳衣缽的弟子了。
倒不是說(shuō)禪宗以前沒(méi)見(jiàn)過(guò)有資質(zhì)的年輕人，而是那些優(yōu)秀的小和尚都被佛門(mén)其他大的宗派拉走了。
佛門(mén)雖然雖然不像一盤(pán)散沙的道門(mén)，對(duì)外一致団結(jié)，但對(duì)內(nèi)還是有十分激烈的競(jìng)爭(zhēng)的。
自家的禪宗勢(shì)單力薄，根本搶不過(guò)他們。無(wú)奈之下，只能到司空山中的竹林里潛修，四周無(wú)人之下，沒(méi)事只能寫(xiě)寫(xiě)書(shū)，種種地。
如果可以的話，他當(dāng)然想去外面建立屬于禪宗的寺廟，傳播禪宗的思想，弘揚(yáng)禪宗的道統(tǒng)。但他的實(shí)力不夠，做不到。
佛法上的修為只能讓他被佛門(mén)內(nèi)部所敬重，但并不能讓他們讓出一部分利益給禪宗。
本來(lái)僧璨已經(jīng)不報(bào)希望了，決定殘生就在這大山之中著書(shū)立傳，偶爾出山講經(jīng)刷一次存在感，繼續(xù)積累人望。待自己快圓寂的時(shí)候再出山找一個(gè)資質(zhì)足夠優(yōu)秀的弟子繼承自己的衣缽。
想來(lái)那個(gè)時(shí)候，憑自己的地位，但凡要點(diǎn)面皮的都會(huì)給自己一個(gè)面子。
結(jié)果沒(méi)想到，今天剛做完早課后，他發(fā)現(xiàn)居然有一個(gè)少年主動(dòng)到這司空山尋他這被人贊頌，卻門(mén)可羅雀的禪宗。
雖然修為并不是很高，但作為一代佛學(xué)大家的僧璨精神境界卻是宗師之中屬于頂尖的，陳元化還沒(méi)走進(jìn)竹林他就已經(jīng)感應(yīng)到了。
在他的感應(yīng)中，這個(gè)少年心靈純凈，暗藏佛性，內(nèi)心只有少量雜念沉浮，雖然有些瑕疵但顯得很自然。肉身通透，氣血旺盛，筋骨上佳，單論資質(zhì)，那些大派也難有如此資質(zhì)的傳人。
更難得的是在這個(gè)少年人在通過(guò)考驗(yàn)時(shí)的表現(xiàn)。不僅沒(méi)有抗拒，反而十分順暢地就接納了他禪宗的思想精要，并且運(yùn)用源自于他的禪意激發(fā)了潛藏在他心靈深處的佛性，完成了一次筑基，一種完美契合于禪宗的根基。
“這個(gè)少年，于我禪宗有緣！”僧璨心中想道。