太師府四小姐馮清聞言便也笑，笑著回了句：“我可是去牽牦牛的。說是也是一式黑牦牛，還有牛犢子，去得遲了，可就沒得挑了?！?p> 太和三年（公元479年）夏四月，吐谷渾國派使者獻上牦牛五十頭。
自北魏延興三年（公元473年）起，吐谷渾每年都來北魏朝貢。
緣起，皇興四年（公元470年）二月，獻文帝拓跋弘任命長孫觀為征西大將軍、假司空督河西七鎮(zhèn)諸軍事，派他率軍攻打吐谷渾政權。
四月十五日，長孫觀與吐谷渾君主慕容拾寅在曼頭山交戰(zhàn)，慕容拾寅戰(zhàn)敗逃走，長孫觀焚燒慕容拾寅所居住的城池后返回。
不久，慕容拾寅派遣其別駕康盤龍到北魏進貢，獻文帝拓跋弘將其囚禁監(jiān)牢。
皇興五年（公元471年），獻文帝傳位于其子拓跋宏，是為孝文帝。孝文帝繼位后，任命長孫觀為殿中尚書、侍中。
延興三年（公元473年），慕容拾寅派兵侵犯北魏的澆河郡。
同年四月初二日，孝文帝任命長孫觀為大都督，派他率軍前往討伐，長孫觀擊敗并收降吐谷渾軍。
八月，長孫觀進入吐谷渾境內，強行收割秋季成熟的莊稼。慕容拾寅窘困著急，請求投降，派他的兒子慕容斤前往北魏充當人質。從此，吐谷渾每年都向北魏進貢。
十月，北魏武都的氐族部落謀反，攻打仇池。孝文帝下詔命長孫觀回師討伐叛軍。
長孫觀是司空、侍中長孫道生的孫子，少卿長孫抗之子，年輕時以強壯勇敢聞名，后來繼承祖父長孫道生上黨王的爵位。
到了太和三年（公元479年）夏四月二十九日，吐谷渾國便依言，又派使者獻上牦牛五十頭。
魏宮一合計，還沒有明駝稀罕了，拿去農耕還嫌棄它毛深怕熱。夏四五月間，來了京師平城，說是不好伺候。
之前就下詔，不讓各州郡送了。也就是，魏宮沒地方放養(yǎng)，明駝都丟皇家莊子里農耕種地。
說是可以每天運蔬菜果子進宮，比牛車好使，這牦牛拉車還不如牛犢。唐代的的畜牧業(yè)十分發(fā)達，大量畜養(yǎng)牛、驢、騾和羊等。牛不僅對于農業(yè)生產有著舉足輕重的地位，對于交通運輸一樣重要。
唐三彩是一種低溫鉛釉陶，其中“三”并不是只有三種顏色，而是表示“多”的意思。唐三彩是以黃、綠、藍、褐等顏色為主要釉色焙燒而成的陶制品。
在燒制過程中，由于助溶劑鉛釉的流動，使各色呈現(xiàn)出濃淡層次、交流融合，形成錯綜復雜、絢麗多彩的色釉。
唐三彩多用于陪葬，少部分用于建筑和生活陳設。目前全國各地均有唐三彩出土，但以西安和洛陽兩地出土最多。西安地區(qū)唐三彩多發(fā)現(xiàn)于唐代貴族的墓葬中，數(shù)量之多，令人驚嘆。
《唐會要》載：“比者，王公百官，競為厚葬。偶人象馬，雕飾如生。徒以炫耀路人。本不因心致禮。更相扇動，破產傾資。風俗流行，下兼士庶。若無禁制，奢侈日增。望請王公以下送葬明器。皆依令式。并陳于墓所。不得衢路舁行?！笨梢娞迫屎裨嶂L的盛行程度。
這套牛車施翠綠色釉，釉色晶瑩。車廂為長方形，前有簾，頂為半圓形篷蓋。牛肥壯，足短而粗，雙角直立，神態(tài)自然生動?，F(xiàn)藏于陜西歷史博物館。
唐人除乘馬車外，亦習用牛車，如唐李壽墓、阿史那忠墓、李震墓壁畫中都有牛車圖，文獻中亦不乏朝官、婦女使用犢車的記載。
馬車走得快，牛車走得慢，坐車里就舒服些。享樂的南北朝，今朝有酒今朝醉。
還有駱駝拉車，和羊車。
陜西歷史博物館收藏了一組西安東郊郭家灘等唐代墓葬出土的的十二生肖俑。
十二件生肖俑均為獸首人身，著敞領寬袖袍服，表面涂紅彩，拱手站立，顯得文質彬彬。
十二生肖的面部分別為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，生肖俑的頭部雖然保留動物的形象，但進行了擬人化的處理。比如牛俑，頭高高昂起，雙眼圓睜，尖耳豎起，非常憨態(tài)可掬。
十二生肖是古代占星象用的十二種動物，用來記星象、記日和記年；同時還用來表示人的生肖。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，北魏時已經有了十二生肖俑隨葬的風俗。一般從鼠開始，以豬為終，按順時針方向，每個方向各三個，放置在墓室的四角，起到鎮(zhèn)墓的作用。
所以，北魏時期的人的小名，也已經有了十二生肖。仇池國楊文弘，小名楊鼠。
想來，也會有人叫胡牛吧。最后，和牛有關的詩歌一首：
《牧童詞》
唐李涉
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。
亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。
也就是俗語，初生牛犢不怕虎。民間俗語，比寫下來的詩詞歌賦早多了。寫成對聯(lián)貼門口，還有舉人拿去考科舉。
自古以來，在與牛的接觸中，我們的祖先不斷加深了對牛文化的思考，形成了獨特的文化理念。
我國是世界上馴服并飼養(yǎng)牛最早的國家之一，對于牛的鐘愛從古延續(xù)至今。
牦牛，也是牛的一種。就是，農歷夏四五月間來了山西，看著都熱。
北魏太和二年（公元478年）八月，魏宮分別派使者考察各地地方官，了解民間疾苦。十一日，下令罷收各州進貢禽獸。
但國和國之間，還是送的，有的是番邦朝貢。也是要回的。
于是，這一回的牦牛，宗親人家便一戶一頭，在他們自家牧場里好生伺候著。博陵公主和安樂公主都在冊。
“我是邀了六妹一起。說是五戶一牛犢。”安樂公主也笑，“那牛犢里還有渾身雪白的，思來想去的，也才四戶人家。剛巧你二嫂陪著中山公主來了。”
馮清微怔著，聽安樂公主接著說，“中山公主同意了。那小白牦牛牛犢，就給你了。”
丫鬟彩云聽自家小姐道了謝，想的卻是三少爺馮寶業(yè)和三少夫人穆氏。
三少夫人穆氏真的回了娘家。她想，說是不回府了。
她聽三少爺馮寶業(yè)院子里的丫鬟說的，說是三少夫人是叫她娘家兄弟來府里接的。
走之前，也去見了太師馮熙和博陵公主。
說是三少夫人穆氏的父親長樂王穆亮，已經向魏天子求離婚，天子不許，遂請免官。也是三少爺不爭氣，博陵公主暗自在家垂淚。
都出來得少了。
又聽到自家小姐，問起彭城公主的近況。
“她哪里有不好的。只是不喜歡在府里待著罷了。剛剛才從我這里走的?！卑矘饭餍?，“就是聽她提了句，宋人四月是來聘問的?！?p> 又說，“宗親里正相看了，沒得宋人送了禮來，不回他禮的?？捎纸旋R給耽誤了?！?p> “說是，齊人討要了?！瘪T清也聽她父馮太師在家里廷議問了。
給，還是不給呢。
說是宋人使臣殷靈誕，只說齊帝蕭道成是矯詔，是謀朝篡位。
南宋《資治通鑒》載，投降北魏并受到征用的劉宋宗室劉昶率軍南侵南齊時，宋使殷靈誕請求擔任劉昶的司馬，劉昶沒有答應。
“是呀，太師可有的頭疼了。”樂安公主又笑。
祭祀，從來是宗親管著的。使臣這里，南朝宋人，原是丹陽王劉昶分管著的。
他們來了，自宋明帝劉彧遣使來魏接丹陽王劉昶回宋。來了魏，總是要一見的。
便也分管著了。這一回，原也是他在管，但宋人聘問。
原本也答應了送公主來。天子拓跋宏遂邀請宋使臣觀四月祭祀禮，便是太師馮熙接待了一回。
原還有宋人聘問等婚嫁事宜。卻不想，南齊代宋。
要宋的使臣先回國。連著恭賀魏天子拓跋宏太和元年親政的禮一起。
說是，他們自有安排。南朝宋升明年間（公元477年~479年），宋帝劉準派遣使者殷靈誕、茍昭先，出使北魏。
而公元477年，正是北魏太和元年，魏天子拓跋宏親政元年。據(jù)魏書記載：
“太和三年（公元479年），夏四月初一日，劉準派來使者朝貢。二十日，蠕蠕國派來使者朝貢。二十五日，高祖孝文帝來到嶂山?！?p> 中國古代王朝對于各國朝貢交往極為看重，往往給予前來朝貢的國家使節(jié)封侯以賞賜和禮品，招待使節(jié)食宿，這就需要設置一個專門接待外國使節(jié)的機構，這個機構就是鴻臚寺。
鴻臚”一詞，解讀為“鴻，聲也；臚，傳也，所以傳聲贊導，故曰鴻臚”。也就是說，“鴻臚”代表著傳達信息，指代的便是對外交往。
秦朝時期，設置典客負責對外交往事宜，漢武帝改為大鴻臚和大行令，也是位列九卿，掌管“九賓之事”。但此時的大鴻臚還沒有鴻臚寺。
據(jù)說，東漢白馬寺是鴻臚寺名字緣起，此后，這種負責外交事宜的國家機構，稱“寺”。直到隋朝，鴻臚寺制度才正式建立起來。
鴻臚寺曾被隋文帝并入太常寺，在煬帝時期又拎出來單獨設置，還設置了接待外國使節(jié)的四方館給鴻臚寺管理。