北魏史書(shū)記載，皇興元年（公元467年）八月，拓跋宏生于京都平城（今山西大同市）紫宮。是魏天子拓跋弘的長(zhǎng)子。
母親李夫人，中山大族李惠之女。魏天子長(zhǎng)子拓跋宏降生之后，太后馮氏歸政，并親自撫養(yǎng)皇長(zhǎng)子宏。
遂也有傳聞，拓跋宏實(shí)是馮太后娘家內(nèi)侄女，馮太后中兄馮熙之次女，獻(xiàn)文帝的夫人馮氏所出。而夫人本姓李，卻非中山李惠的女兒。
三年后，皇長(zhǎng)子拓跋宏才滿(mǎn)了三歲。按照祖制，冊(cè)立皇后，或者說(shuō)皇太子，刻不容緩。
“娘娘，請(qǐng)自行了斷吧?！蔽簩m的女吏催促道，“賜下默藥，允許你歸家自裁，已經(jīng)是太后娘娘的仁慈?！?p> 在她面前的案上，擺著一大碗黑漆漆的藥。
用毒藥致死人命，是謀害人或懲罰人的重要手段。而中國(guó)古代常用的毒殺方式是鴆毒，常用于賜死情況。
這種刑法常用與達(dá)官貴人或身份尊貴之人。鴆，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，羽毛有劇毒。鴆酒，也就是這里的默藥，賜死。
身著魏宮貴人服侍的夫人馮氏只是沉默，目光越過(guò)觸手可及、象征著死亡的默藥，看向前來(lái)傳達(dá)太后馮氏旨意的中宮女吏。
按照大魏朝的例制，一旦皇子被冊(cè)立為皇太子，他的親生母親就要被賜死。
魏天子對(duì)此也無(wú)法表態(tài)。但是他們知道，重新提出這個(gè)“故事”的道武皇帝是認(rèn)真且嚴(yán)肅的。是他重建魏國(guó)。魏宮有的規(guī)定，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更像是源自神話(huà)傳說(shuō)。
現(xiàn)在，已經(jīng)沒(méi)有人知道。譬如，神元皇后紇豆陵氏，沒(méi)鹿回部大人竇賓之女。
北魏道武帝拓跋珪稱(chēng)帝后，追尊拓跋力微為神元皇帝，紇豆陵氏為神元皇后，并和拓跋力微配饗。而據(jù)說(shuō)，拓跋力微就殺了自己的神元皇后紇豆陵氏。
沒(méi)鹿回部，據(jù)說(shuō)是源自黃帝的部落，部落起源的神話(huà)故事。這在北魏歷史上屬于“故事”，也就是定制。
重建魏國(guó)的道武帝提了出來(lái)，幾任北魏皇帝面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，都是無(wú)奈之下按祖制辦的。
現(xiàn)在，魏宮有士大夫注意到這個(gè)定制，說(shuō)不好。廷議時(shí)也提到了。以前拓跋氏也沒(méi)有特別去想。
輪到夫人馮氏的時(shí)候，子貴母死制度，成為北魏立儲(chǔ)之際的慣例。
半晌，在居前的女吏再次出聲催促她自裁的時(shí)候，靜默良久的夫人馮氏開(kāi)口了。
只聽(tīng)她緩緩道：“人之將死，才發(fā)現(xiàn)總還是眷念著生的。就不能容我，好好地想一想嗎？”
女吏點(diǎn)頭。又說(shuō)，“娘娘，旨意已下。我們便是因此而來(lái)的。”
頓了頓，又說(shuō)，“還請(qǐng)娘娘珍重，不要逼我們，也請(qǐng)娘娘想一想，你即將封賞的兄弟。是你替他們求來(lái)的恩典?！?p> 依前例，一旦冊(cè)立太子，其母族便可加封進(jìn)爵。夫人馮氏直覺(jué)不對(duì)，但她想了三年也沒(méi)想明白。
自孔子在《論語(yǔ)·八佾》中提出，“君使臣以禮，則臣事君以忠”之后，此話(huà)就成為了古代君臣之道的核心。
他教導(dǎo)君主在要求臣子做事時(shí)，必須按照臣子的禮儀和規(guī)則去做事，而臣子在面對(duì)君主時(shí)，更得忠心不二，盡職盡力。
漢朝時(shí)，董仲舒在孔子原話(huà)的基礎(chǔ)上，又提出“君要臣死，臣不死是為不忠;父叫子亡，子不亡則為不孝”的觀(guān)念，它進(jìn)一步強(qiáng)化了君臣關(guān)系。
也就是說(shuō)，君要臣死，父要子死，不得不死。但做父親的，誰(shuí)無(wú)緣無(wú)故，把兒子給殺死了。賜死制度起源于商周，在秦漢時(shí)期達(dá)到巔峰。
一般來(lái)說(shuō)，賜死是我國(guó)古代專(zhuān)制社會(huì)特有的政策，只會(huì)用于特權(quán)階級(jí)，就像三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的士。
雖是處罰，也是恩典。但賜死，皆是有罪，是當(dāng)時(shí)認(rèn)定的死罪。罪無(wú)可赦，換了更為體面的死亡方式而已。
其罪名可能不公開(kāi)。不頒圣旨，也不張貼出去。臣子在收到賜死指令時(shí)，也是知道的，才會(huì)自盡了斷。
朝廷廷議便是以此提了出來(lái)，說(shuō)這種情況，子貴，是不能作為賜死他母親的理由。
從來(lái)就沒(méi)有過(guò)的。這不是錯(cuò)，不能量刑。夫人馮氏也聽(tīng)說(shuō)了，便也在想了。
自秦漢時(shí)期起，儒學(xué)世家的女兒便多有作品問(wèn)世，就像班家的班昭，東漢時(shí)期史學(xué)家班彪之女。
班昭的哥哥班固著寫(xiě)《漢書(shū)》，八表和《天文志》未完成就謝世了。漢和帝下詔，讓班昭到東觀(guān)藏書(shū)閣，將《漢書(shū)》續(xù)寫(xiě)完成。
漢和帝多次召班昭入宮，并讓皇后和貴人們視班昭為老師，稱(chēng)為“大家（gū）”。而這里的馮家也是五朝外戚，詩(shī)書(shū)傳家。
子貴母死。聞所未聞，去母留子卻不因其有罪，夫人馮氏本能地覺(jué)得，她是不應(yīng)該死的。
那么，就是重建魏國(guó)的皇帝，拓跋珪，錯(cuò)了。史載，公元383年，淝水之戰(zhàn)，此戰(zhàn)雙方分別是，地處北方的前秦與身在南方的東晉。
此戰(zhàn)前秦?cái)?，?guó)中大亂，原先被前秦統(tǒng)一的各部族政權(quán)紛紛復(fù)國(guó)，北方重陷分裂。
后秦、后燕、后涼三個(gè)主要政權(quán)在前秦政權(quán)瓦解后出現(xiàn)在北方。
同時(shí)，大大小小的部族政權(quán)，收集舊部而重立。原本并不起眼的鮮卑人拓跋部，也趁勢(shì)而起，重建代國(guó)。
國(guó)主拓跋珪對(duì)外擊敗賀蘭部、鐵弗、高車(chē)、柔然等草原諸部，并與后燕、后秦爭(zhēng)霸于中原，于參合陂之戰(zhàn)大敗后燕慕容寶，又在柴壁之戰(zhàn)擊潰后秦姚興，為拓跋燾統(tǒng)一北方奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
拓跋珪登國(guó)初年，獨(dú)孤部劉氏被選入后宮，起初立為夫人。
劉氏于登國(guó)七年（公元392年）生拓跋珪長(zhǎng)子拓跋嗣。
魏皇始元年（公元396年）八月至皇始三年正月，在北魏統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭(zhēng)中，魏主拓跋珪率大軍南下，攻占燕都中山（今河北定州），于參合陂之戰(zhàn)大敗后燕。
拓跋珪攻取后燕后，將燕帝慕容寶的女兒帶入宮中，即慕容氏。
公元398年，拓跋珪定國(guó)號(hào)魏，史稱(chēng)北魏。七月，拓跋珪遷都平城，營(yíng)建宮殿、宗廟、社稷。同年十二月，改元天興，稱(chēng)帝。
天興三年（公元400年），北魏朝臣提議立后，拓跋珪猶豫不決，最后決定“鑄起金人者得后位”。于是，慕容氏封后。
成為魏宮第一位正式冊(cè)封的皇后。所謂“鑄金人問(wèn)天”，是三國(guó)兩晉以來(lái)少數(shù)民族中流行的一種用來(lái)占卜吉兇的方法。
關(guān)于它的來(lái)源，已經(jīng)無(wú)從查考。
《晉書(shū)》曾記載，武悼天王冉閔曾派常煒出使燕國(guó)，燕王慕容儁問(wèn)他：“聽(tīng)說(shuō)冉閔鑄金人為己像，壞而不成，何得言有天命?”
話(huà)說(shuō)，東晉時(shí)期，冉魏政權(quán)的創(chuàng)造者冉閔稱(chēng)帝時(shí)，就曾鑄金人為己像，但最終失敗。
前燕皇帝慕容儁得知此事后，認(rèn)為冉閔不是當(dāng)皇帝的命，所以起兵，滅掉了冉魏。
也就是說(shuō)，在東晉時(shí)期，“鑄像問(wèn)天”的方式已經(jīng)在這里流傳，并不是北魏創(chuàng)立的。
鑄像的最早記載，源自佛教，傳說(shuō)優(yōu)填王曾為佛陀立圣像。史載，中國(guó)西漢霍去病出隴西討伐匈奴時(shí)，曾獲休屠王的祭天金人。
盛行于石氏后趙，為拓跋部繼承，在北魏建國(guó)初期作為立皇后的一項(xiàng)制度固定下來(lái)。
金，這時(shí)候的“金”，其實(shí)是黃銅。大致流程是：
冊(cè)封之前，先由工匠們將鑄造工藝中所用到的工具準(zhǔn)備齊全，等到冊(cè)封時(shí)，受封者在工匠們的協(xié)助下親手將銅液灌注到模具中。
整個(gè)過(guò)程聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是實(shí)施起來(lái)并不是那么容易的。
一緊張，就容易鑄造失敗。
另外，鑄金人也考驗(yàn)運(yùn)氣和工匠們的手藝。如果一個(gè)人在某一個(gè)環(huán)節(jié)中，出了差錯(cuò)，也會(huì)導(dǎo)致失敗。
《史記索隱》載，“韋昭云:‘作金人以為祭天主?！藓圃?‘胡祭，以金人為主’”等等。所以，這時(shí)期的北魏也流行“以金鑄己像，問(wèn)天測(cè)兇吉”。
天興四年（公元401年），剛剛立后的拓跋珪又想起了他的霸業(yè)，向他中原另一個(gè)重要對(duì)手前秦皇帝姚興提出聯(lián)姻，并命使臣奔赴長(zhǎng)安求親。
姚興要求立他的女兒西平公主姚氏為皇后。
而拓跋珪剛立后燕慕容寶的女兒慕容氏為皇后，不可能改變這個(gè)重要冊(cè)封。因而，姚興覺(jué)得很氣憤，直接扣押求親使者。
北魏拓跋珪也生氣了，遂興兵。
北魏雖在接下來(lái)的柴壁之戰(zhàn)擊潰后秦，令后秦?zé)o力再爭(zhēng)奪北方霸業(yè)，卻因北方的蠕蠕國(guó)（柔然）而突然停戰(zhàn)。而北魏，還是與后秦聯(lián)姻。
北魏天興六年（公元403年），拓跋珪長(zhǎng)子拓跋嗣拜為相國(guó)、車(chē)騎大將軍，封為齊王。
同年，后涼國(guó)主呂隆因后秦、南涼、北涼交相攻逼，被迫降于后秦國(guó)主姚興，后涼滅亡。
天賜六年（公元409年），拓跋珪于政變中遇弒身亡。時(shí)年三十九歲，葬云中金陵。是為烈祖宣武帝，后，改謚太祖道武帝。
長(zhǎng)子拓跋嗣平亂繼位，誅殺皇次子拓跋紹一伙十余人，連同拓跋紹之母賀夫人一同處死。
重建魏國(guó)的拓跋珪，是獻(xiàn)明帝拓跋寔的遺腹子，生母獻(xiàn)明皇后賀蘭氏。而賀蘭氏出自古東胡分支匈奴族賀蘭部，屬于以部族名稱(chēng)為氏。漢、唐之際生活在中國(guó)北方賀蘭山地區(qū)。
獻(xiàn)明皇后賀蘭氏，即出身于北方賀蘭山地區(qū)賀蘭部的女子。前秦皇帝苻堅(jiān)生母賀氏，也是出身賀蘭部族。
若非前秦皇帝苻堅(jiān)征服拓跋部族的緣故，沒(méi)了父親的拓跋珪，也是不可能成為部族有號(hào)召力的首領(lǐng)。
等到拓跋珪重整拓跋部，也迎娶賀蘭部族的女子，也就是拓跋紹之母賀夫人。
史籍《元和姓纂》賀蘭氏，條下云：“代居元朔，隨魏南遷河洛。魏以忠貞為賀蘭，因命以氏。”
賀蘭部，后來(lái)成南北朝時(shí)期以拓跋部為核心的北魏王朝中拓拔氏皇族以下八大王公貴族之一，世代為拓跋部的姻親。
據(jù)《魏書(shū)·官氏志》載，南北朝時(shí)北魏孝文帝規(guī)定鮮卑胡人的三字姓、四字姓全部要漢化，改為單字姓，如賀蘭氏要改姓賀。
公元493年，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，并實(shí)行大舉漢化的措施。其中，改漢族姓氏，為其一，皇姓拓跋氏改為元姓，而鮮卑的八大王公貴族也紛紛改姓。
鮮卑拓拔氏，皇族以下八大王公貴族，漢化改名。即：
丘穆陵氏改姓穆氏，獨(dú)孤氏改姓劉氏，步六孤氏改姓陸氏，賀蘭氏改姓賀氏，賀樓氏改姓樓氏，勿忸氏改姓于氏，紇奚氏改姓嵇氏，尉遲氏改姓尉氏。
姓氏改變是個(gè)過(guò)程，可能早于孝文帝的政令。到隋文帝時(shí)期，鮮卑族拓拔氏嫡系主流，最終仍定為漢姓元氏。而庶支拓拔氏，則漢化姓氏繁多。
諸如長(zhǎng)孫氏、李氏、王氏、鄭氏、金氏、趙氏等等，不一而足，皆世代相傳。
【請(qǐng)注意：本文如無(wú)零星史料佐證的話(huà)，那就全文都是杜撰的。屬于演繹推斷文，請(qǐng)勿深究?！?