第52章 東風(fēng)吹戰(zhàn)鼓擂

　　嵩陽書院院長(zhǎng)司馬望岳修為停留在儒家四品已有十年，教書育人，感悟大道，距離突破只差一步，修為其實(shí)比四品入門的上官瑾要高。

　　李相白現(xiàn)身，司馬望岳感受李相白身上的氣息，極度驚嘆。

　　得到文殿傳承，按常理李相白身上應(yīng)該是浩然正氣濃郁磅礴?？墒聦?shí)卻并非如此。李相白身上的浩然正氣很清淡。

　　這種清淡讓司馬望岳有一種如沐春風(fēng)的舒服。司馬望岳想到了詞骨文心、體被文質(zhì)，只有這樣的人，才能將文殿浩然正氣和自身意象融合在一起，發(fā)自肺腑，渾然一體。

　　司馬望岳越看李相白越是喜歡。

　　同時(shí)司馬望岳也更加的懊悔，當(dāng)初自己要不是留戀棋局錯(cuò)失機(jī)會(huì)，哪有現(xiàn)在文淵閣和神機(jī)府什么事情。

　　所以走向李相白的司望岳臉上便帶了歡喜、懊惱、后悔并存的神情。

　　李相白有點(diǎn)奇怪，“你這是咋了！”

　　上前一步，司馬望岳慈祥的看著李相白：“過不了法堂考核不要緊，我?guī)闳メ躁枙?。嵩陽書院可以開設(shè)一門學(xué)科，典籍修復(fù)，你教書育人?！?p>　　“哎吆歪，我去……”

　　滿眼小星星的李相白被司馬望岳送上了弦歌臺(tái)。

　　當(dāng)日上官瑾是獨(dú)自開文殿，李相白進(jìn)文殿接受考核。

　　此時(shí)弦歌臺(tái)上的陣勢(shì)卻不同以往。

　　十二名法家弟子分列左右。

　　都是法家八品弟子。

　　自廣陵郡郡尉口中李相白了解過法家體系，和儒門一樣都是十個(gè)境界劃分，入門三境，證道三境，大成三境。三大境之上則是深明法度的佛士境。

　　入門三境和儒門的劃分頗為相似，分為修身境、正身境、明心境。

　　修身境顧名思義就是儉以養(yǎng)德，去喜去惡，虛心道合。

　　正身就是不以智累身，不以私累己。

　　修身正身，明心自見，此為入門三境，法家入門三境的弟子和儒門弟子一樣多半都在大周遍布各地的書院學(xué)習(xí)感悟。

　　入門三境的學(xué)習(xí)過程中根據(jù)學(xué)生體魄、耐性、天賦、脾性做一次分流。有的學(xué)生會(huì)成為法者。而另外一部分學(xué)生則流向懸鏡司等機(jī)構(gòu)，擔(dān)任斬妖除魔的職責(zé)。

　　所以法家證道三境產(chǎn)生了分支。

　　以文證道三境分為讀書人、立德人、立書人。

　　三境的意思是通讀法典，做利國(guó)利民之事，以法立德立言。

　　另外分支則是刑罰三境。刑罰人、法徒、法士。

　　證道三境之上就是大乘三境。

　　大賢、亞圣、圣人。

　　法家最高境是深明法度的佛士。

　　法家最后一名圣人出現(xiàn)在大周元景年間，至此往后，法家一門百年未出圣人。

　　無圣人，自然也無佛士。

　　弦歌臺(tái)上的法堂乃魏云子辭氣凝聚而成，這位活躍在大周建國(guó)初期的直臣是法家亞圣。

　　站在弦歌臺(tái)上的十二名法家弟子都是明心境的法家弟子。

　　李相白登臺(tái)，十二名弟子開口。

　　“石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智?！?p>　　十二名弟子齊齊出聲，廣場(chǎng)圍觀的民眾頓然間變得鴉雀無聲了起來。

　　李相白明顯感覺到一種恢弘剛正的氣息。

　　聲音還在回響，南宮烈打開放在桌案上的白玉匣盒，高聲說：“法立于上，教弘于下?！?p>　　空氣波動(dòng)，一道煌煌光芒自白玉匣盒直沖云霄。

　　光芒回落，弦歌臺(tái)四周有薄如蟬翼氣罩形成，氣罩內(nèi)是法堂。

　　非文殿一樣的樓宇，李相白感觀中就是一處審案斷案的衙門。衙門兩側(cè)是文字碑。

　　還沒有進(jìn)入氣罩，文字碑和灰色建筑的法堂便給人壓迫感。

　　李相白算是明白了為什么自己得文殿浩然正氣之后南宮烈適才同意開法堂。

　　自外感覺到的氣勢(shì)就非尋常人能承受。

　　法堂顯形，南宮烈說道：“相白可以入法堂之境?！?p>　　點(diǎn)頭，李相白一步進(jìn)入。

　　氣罩當(dāng)中威刑肅物的感覺更重。

　　進(jìn)入文殿，李相白有會(huì)見老友的自在感，如今卻總覺有一雙眼睛犀利銳意看著自己。

　　“大佬遺留下來的氣息很強(qiáng)大呀”

　　內(nèi)心評(píng)價(jià)一番，李相白走向左側(cè)的文字碑。

　　文字碑記載的是魏云子生平往事、思想見解及其證道之途。讀過魏云子書寫的《國(guó)考》，文字碑內(nèi)容不難理解。

　　李相白眼中魏云子就是一個(gè)將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合在一起，又吸收了逐漸興盛起來的道家思想，一個(gè)將法家理論系統(tǒng)化，主張君主集權(quán)的法家集大成者。

　　李相白觀悟法堂兩側(cè)文字碑。

　　人群外圍見證了李相白過文殿考核的兩名懸鏡司繡衛(wèi)一邊目不轉(zhuǎn)睛看著法堂，一邊談?wù)撝磳㈤_始的考核。

　　“你覺得李相白能過幾關(guān)！”魁梧的繡衛(wèi)說道。

　　瘦高的繡衛(wèi)分析開口：“李相白詩詞確實(shí)出眾，意境高遠(yuǎn)，堪稱詩才。但法堂考核內(nèi)容和詩歌沒有多大關(guān)系。憑借博學(xué)，應(yīng)該能開法堂，第一關(guān)不好說。第二關(guān)是極限。”

　　“第二關(guān)也不得了！”魁梧的繡衛(wèi)說道。

　　“要不賭一把，以第一關(guān)為限，我堵不能過，誰輸誰請(qǐng)客到明月樓喝酒。”瘦高繡衛(wèi)建議。

　　“行！”魁梧的繡衛(wèi)滿口答應(yīng)。

　　嵩陽書院白發(fā)教書先生問司馬望岳：“院長(zhǎng)您看李相白能過法堂幾關(guān)?！?p>　　司馬望岳撫白須：“百年前元景年間，藏書樓開法堂，溫濬溫大人接受法堂考核，止步在第三關(guān)，溫大人后來成為西京府尹，修為突破到法家四品。李相白有不遜色溫大人的天賦，但終歸年輕，而且之前是補(bǔ)書人，缺少歷練。所以李相白能到第三關(guān)已經(jīng)是極限?！?p>　　白發(fā)先生倒抽一口涼氣，“如果李相白真能到第三關(guān)，五日之內(nèi)先后接受文殿和法堂考核。過文殿，法堂止步第三關(guān)，這也是大周百年僅有的人才，在廣陵郡更是前無古人?！?p>　　司馬望岳點(diǎn)頭：“所以我要嵩陽書院開設(shè)古籍修復(fù)的課程，李相白傳道解惑，借此將李相白招攬入嵩陽書院。大周有五大書院，嵩陽書院即不及都城西京書院又比不得北方西海郡西海書院。李相白是嵩陽書院的未來?！?p>　　“院長(zhǎng)高見！”白發(fā)先生連番點(diǎn)頭的開口。

　　司馬望岳臉上又是懊悔的神情：“我已經(jīng)錯(cuò)過了一次，這一次說什么都要得到李相白。東風(fēng)吹戰(zhàn)鼓擂，不得李相白誓不回。”

　　白發(fā)先生堅(jiān)決的點(diǎn)頭。

　　“東風(fēng)吹戰(zhàn)鼓擂，不得李相白誓不回?！?