36,興教寺___人生就是取經(jīng)路

　　興教寺___人生就是取經(jīng)路

　　少陵原畔，登高望遠(yuǎn)，南山巍峨連綿，氣象磅博萬(wàn)千，原上蒼松翠柏，綠樹(shù)掩映，腳下有大片房舍，青磚灰瓦與麥田、榆樹(shù)、楊柳交相輝映，田園風(fēng)光濃郁，但聞鳥(niǎo)鳴愀啁，雞鳴犬吠，牛馬耕耘，村民在樹(shù)陰下赤膊下棋聊天。寺外風(fēng)光美好，塔院里更加整潔清新，有兩個(gè)牡丹園，富貴、艷麗地綻放著嬌艷，讓人想起佛祖“拈花一笑”的故事。牡丹園相對(duì)的是兩叢清秀的竹林，這在西安很是少見(jiàn)，顯示著靈秀之地的奇花異卉，寺廟里的菩提、古柏在修行中長(zhǎng)的端直奇秀，樹(shù)冠直入云端，賽過(guò)少陵原的雜木大樹(shù)，有靈秀的影子。

　　玄奘墓塔，塔呈平面方形，5層樓閣，高23米，塔的正面有券門(mén)，龕內(nèi)置玄奘塑像，塔背有“大唐三藏大遍覺(jué)法師塔銘”刻石，記述玄奘生平。玄奘塔的左右各有兩個(gè)3層7米的小塔，系玄奘兩大弟子窺基和圓測(cè)的靈塔。塔大為枊公權(quán)書(shū)寫(xiě)的《大唐三藏圣教序碑》，有很高的書(shū)法造詣。大殿為寺廟常見(jiàn)的飛檐斗角結(jié)構(gòu)，古樸莊嚴(yán)典雅，玄奘法身金身端莊，法相慈悲莊嚴(yán)。

　　中國(guó)古代，高僧很多，最早立誓傳法的法顯，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)傳經(jīng)送道的鳩摩羅什，一生于亂世離家到中國(guó)譯經(jīng)的真諦，創(chuàng)立中國(guó)第一個(gè)佛教宗派的智顗大師，最著名的譯經(jīng)師義凈，背水砍柴的禪宗祖師惠能，華嚴(yán)宗的創(chuàng)始人法藏，最早測(cè)量地球大小的密宗高僧一行，六次東渡創(chuàng)立律宗的盲人高僧鑒真。等等，高手林立，智者涌現(xiàn)，發(fā)揚(yáng)光大?？墒?，在中國(guó)最出名，家喻戶(hù)曉的人物是唐僧。這不能不說(shuō)是因?yàn)椤段饔斡洝愤@部名著的影響，因唐僧取經(jīng)而有《西游記》，因《西游記》而成就唐僧的偉大，二者是相輔相成的?！段饔斡洝返奈膶W(xué)藝術(shù)成就是偉大的，除此之外，還有別的意義，近年來(lái)，人們從管理思想、管理團(tuán)隊(duì)、管理方法、管理績(jī)放等方面進(jìn)行了深入的挖掘，很有趣。從佛教傳播角度講，有一本書(shū)《人生就是取經(jīng)路》，研究吳承恩創(chuàng)作《西游記》的思想、深意，內(nèi)含禪機(jī)，取經(jīng)路就是修行，修行就是取得的真經(jīng)。四大名著里，《水滸》講的是江湖，《三國(guó)演義》講的是韜略和計(jì)謀，《紅樓夢(mèng)》繁雜一些，但也比較明確，如魯迅先生說(shuō)：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……這里再加上一句：文化研究者看到的是市井風(fēng)俗和文化禮儀。那么《西游記》講的是什么呢？讀者以往都是被《西游記》豐富絢爛的情節(jié)想象和生動(dòng)戲謔的人物描寫(xiě)所吸引，因此把《西游記》歸納為神怪小說(shuō)，那就太輕看《西游記》了?！段饔斡洝吩谖膶W(xué)性上并不遜色于其他三部，所以人們大都只關(guān)注《西游記》的文學(xué)性，其人物、語(yǔ)言和情節(jié)至今還被人們津津樂(lè)道，并融入我們的日常語(yǔ)言《西游記》假托唐三藏這樣一個(gè)人物、西天取經(jīng)這樣一個(gè)情節(jié)，真正講的是一個(gè)修行人從凡到圣的心路修煉歷程，講的是一個(gè)普通人實(shí)現(xiàn)偉大理想、成佛的磨煉歷程。通篇細(xì)究，講的都是修行的境界。