浩瀚華夏，地廣人杰，自西出昆侖山，連綿幾千里，山連山，水連水，天地靈秀之氣纏綿于山體脈絡(luò)之間，更傳言有人于此修道成仙，留下衣蛻遺骨，實(shí)教人向而往之。
故古人稱昆侖山為中華第一龍脈山之祖。
話說(shuō)昆侖山脈于數(shù)百年以前，天地之間突然紫氣環(huán)繞，靈氣迸發(fā)，多有異禽怪獸，化作妖獸，隱藏山林。
而人類生為萬(wàn)靈之長(zhǎng)，兼有少數(shù)遁隱修士，感悟靈氣之無(wú)窮變化，生生不息，竟悟得仙術(shù)神通，如御器飛行，操控法器、呼風(fēng)喚雨，甚至于攝魂取念，奪舍軀體等邪法妖術(shù)。
自從那次靈潮過(guò)后，修仙人士便如雨后春筍般的冒了出來(lái)，以致神州大陸門派林立。正如神通有正邪之爭(zhēng)，門派間亦有正邪之別。
位于昆侖山脈龍頭山麓之間坐落著正派領(lǐng)袖——昆侖宮。
昆侖宮坐擁天地靈脈樞紐，以精進(jìn)功力，參悟天地為門派主旨，門人數(shù)目不多，但修為大多高深精妙。
昆侖宮后山有一垂天瀑布，湍急水流的下方有一古臺(tái)：登仙臺(tái)，臺(tái)上有四根石碑，上刻上古功法，文字晦澀難讀，隱隱世間萬(wàn)象之術(shù)，盡載其中。
昆侖山脈脊骨位處中原，在其上方為龍虎山，山峰直插云端，于其上駐扎著教派玄一道，為正道翹楚，亦是當(dāng)今俗世國(guó)教，教派中人主修輔助功法，能招云布雨，會(huì)托山倒海之術(shù)。
國(guó)廷常常祈助于玄一道，以解決百姓農(nóng)業(yè)干旱以及水澇之災(zāi)等，因此玄一道深得國(guó)廷的信任。
昆侖山脈尾骨處南面為蜀山，駐扎著正道砥柱青蓮宗，教中人物主修御器殺敵之術(shù)，亦精通煉器之法，傳言天下神兵十之八九，出自青蓮宗。
掌門懷容更是修為高深，離在世真仙只有一步之遙。
而在山脈的北面雪原，南面大漠和東北島嶼之上，則坐落著邪派三大教派，七殺宮、百蠻山和合歡宗。
七殺宮，修行之術(shù)為七殺劍訣，殺伐果決，一念七殺，霸道無(wú)比，為邪道至尊。
但由于修習(xí)之法殺氣過(guò)重，會(huì)損害修習(xí)者的神智，故七殺宮的人皆學(xué)得奪舍之術(shù)，遇到體質(zhì)、神識(shí)資質(zhì)高的凡人，則會(huì)奪取其身體，來(lái)對(duì)抗自身功法的弊處。
百蠻山里面的修士則主修肉體強(qiáng)度，不擅長(zhǎng)法寶駕馭，且成員大都由邊荒蠻族人員組成，虜毛飲血，暴戾異常，世人皆懼之。
合歡宗里成員則全由女性構(gòu)成，修行之法以采陽(yáng)補(bǔ)陰之術(shù)為主，成員大多面容姣麗，身材曼妙，尤其擅長(zhǎng)魅惑、攝魂取念之術(shù)。
在中原以南百里，稱為嶺南，此地常年以耕植礦采為業(yè)，民風(fēng)淳樸。
中心城鎮(zhèn)上供奉著不同正教的香火，善男善女絡(luò)繹不絕，燒香拜神，求得一己平安。
鎮(zhèn)上交通疏達(dá)，人口混雜，多有名門正教派遣代理人于此開(kāi)私塾、藥館、客樓以關(guān)照周邊的平凡百姓。
周邊百姓也可向代理人出售自己所種莊稼、礦石亦或打獵所得，獲取銀兩。
坐落于嶺南北面為一座盆山，稱為小蒼山，這里群山環(huán)繞，內(nèi)里卻如平原，常年風(fēng)調(diào)雨順，環(huán)境清幽。
嶺南農(nóng)民便以此地開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)，種植水稻與棉花，因氣候相宜，降雨適中，常年收獲頗豐。
嶺南以東，有一陡峭山勢(shì)，奇巖林立，稱為月俞山。
原本此處山蒼林茂，礦產(chǎn)豐富，其間亦眾多野獸盤踞此地，故而人煙罕至。直至某月圓之夜，天降隕石砸出大坑，方圓十里以內(nèi)樹(shù)木野獸盡皆泯滅。
是夜狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，周邊百姓感此天之異象，前往查探，發(fā)現(xiàn)山腰大坑之上，出現(xiàn)一洞穴，隱隱有兇煞之聲傳出，眾人異焉，便欲以土埋之，洞口忽然傳來(lái)陣陣寒風(fēng)，又伴隨地動(dòng)山搖，天降大雨，連下七天七夜，毀壞農(nóng)物無(wú)數(shù)，眾人便覺(jué)此洞大兇至煞，無(wú)人靠近，只在離洞數(shù)里之外開(kāi)采礦石。
后有一風(fēng)水之士路經(jīng)此處，察覺(jué)此洞兇險(xiǎn)異常，告知當(dāng)?shù)鼐用?，此兇穴如長(zhǎng)期置之不理，定有天災(zāi)橫禍降臨。
眾人聽(tīng)之惶惶，風(fēng)水師感嘆之余，便從礦戶家收得一玄鐵礦石，鑄成太清、玉清、上清三尊天尊之像，開(kāi)辟一處水塘，以像為金，以塘為水，五行金利水的方式，將三像立于金之上位，形成吉位，鎮(zhèn)壓兇穴，并告知：洞內(nèi)煞氣只會(huì)越盛，今以五行相生之吉鎮(zhèn)壓，若有異變，則兇矣，爾等好自為之。
于嶺南附近一座山峰之上，有一座道門，名號(hào)太初門。
開(kāi)山掌門葉玄，原為一風(fēng)流浪子，加之人有姿顏，常惹得情債連連。但百花叢中過(guò)，焉能片葉不沾身。然而某一次邂逅中，葉玄動(dòng)情于一女子，欲與該女子攜手人生。
不料，在新婚之日，該女子不辭而別，葉玄花了兩年遍尋該女子，結(jié)果都毫無(wú)音訊。
葉玄因情而傷，頹廢幾年，郁郁寡歡。在情海中相愛(ài)相離，幾番沉淪之后，得高人指點(diǎn)，明了風(fēng)流情債終須還。
于是收斂?jī)?nèi)心，廣讀書(shū)，常助人，于嶺南名聲漸傳。
嶺南民眾深感其人情之深厚，其一老者將一本《太上三陽(yáng)丙丁真決》交托給葉玄，叮囑此卷乃他年輕時(shí)入山采藥得一仙長(zhǎng)所賜，但老者自身學(xué)識(shí)不高，無(wú)法領(lǐng)悟其中奧妙，又擔(dān)心誤入心術(shù)不正之人之手，現(xiàn)在能交給葉玄，可謂天賜良緣，了卻一樁心愿。
葉玄拜謝接過(guò)秘籍，于是日夜參悟真決。
葉玄雖然之前放蕩生涯，但其悟性卻是甚高，僅一月有余，便有所參悟。
原來(lái)這三陽(yáng)丙丁真決在乎于陽(yáng)字，丙丁二字表明功法五行屬火，需要在正午時(shí)分，靜坐吐納天地靈力精華，提煉內(nèi)丹，形成真陽(yáng)之軀，而后擴(kuò)充靜脈，使靈氣能源源不斷從內(nèi)丹處穿流全身。
僅僅數(shù)月，葉玄已能讓靈氣流淌全身，同時(shí)學(xué)會(huì)御器飛劍之術(shù)。于是在本地開(kāi)宗立派，建派太初門，太初一詞取自道家思想，意為道之本源，太初門亦以求道求本為門派宗旨。
門派中人常常施助于嶺南人民，于地震蝗災(zāi)時(shí)施法協(xié)助嶺南人民，于是嶺南百姓自興建筑太初門駐扎地，供奉香火，兩方之間甚為和諧。
時(shí)至如今，太初門已歷三代，現(xiàn)任掌門為玄清子。
門徒包括外門弟子，約三十來(lái)人，加上名聲漸傳，修仙界總有強(qiáng)盜匪徒想來(lái)?yè)屝┬逕拰毼?，但凡人之軀哪能與修仙人士相比，御劍飛行，操縱法器，只一擊，便將冒犯者擊得脊骨斷裂，一命嗚呼。
然而，冒犯之人并非都是凡人之軀，亦有些許正邪末派的修仙人世來(lái)惹事。
太初門深知自身發(fā)展有限，便以不傷性命為前提，以葉玄祖師流傳下的強(qiáng)力陣法并陣合擊，驅(qū)趕外敵。
如此幾番，倒也限制了自身的發(fā)展。
玄清子知道自身門派勢(shì)單力薄，各大門派高手只是顧及自身修為身份，只派遣些道行低微的修士來(lái)打探較量下太初門的實(shí)力，長(zhǎng)此以往太初門岌岌可危矣。
于是派遣三位內(nèi)門弟子與一位外門弟子前去蜀山青蓮宗打通門派交情，以此威懾來(lái)犯者，使其顧及青蓮宗的實(shí)力，減少來(lái)犯。