第二十五章：仙者貴生，真者貴真，曰其為道

　　最近這段時(shí)間，落鳳坡格外熱鬧，帶著各種目的的人群涌入了平陽(yáng)小鎮(zhèn)。

　　其中也有人經(jīng)過(guò)種種線索找到了王塵，不過(guò)因此地城隍現(xiàn)為天羅城隍代管的原因，這些人也僅僅只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了一眼便離開了。

　　沒(méi)有人會(huì)將一個(gè)僅僅只是修煉了引氣決的人和落鳳坡聯(lián)系起來(lái)。

　　在這平靜卻又不那么的平靜的生活中。

　　六日時(shí)光悄然而過(guò)。

　　是夜，月明星稀。

　　沿路暗中將于家一家老小護(hù)送至大魏天羅城的古綺蘭，帶著尹星洲來(lái)到了王塵的別院內(nèi)。

　　此時(shí)，王塵正在別院門口吐納引氣努力恢復(fù)著神魂。

　　“你恢復(fù)的很快?！?p>　　古綺蘭來(lái)到了王塵身旁的位置用平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：“只是這個(gè)功法已經(jīng)開始不適合你了。”

　　王塵聞言從修煉中退了出來(lái)，神情有些疑惑：“不適合我？”

　　他一時(shí)有些無(wú)法理解古綺蘭這句話的意思，自己沒(méi)有靈根的事情，古綺蘭應(yīng)該是知曉的才對(duì)。

　　古綺蘭沒(méi)有回答，只是靜靜的站在原地，似乎實(shí)在等待著什么。

　　“還請(qǐng)古仙子賜教?！?p>　　王塵心中了然，起身拱手詢問(wèn)。

　　他對(duì)這個(gè)世界有著太多疑惑和不解。

　　人道，天道，陰司，仙門，宗門——

　　而眼前之人或許是自己目前遇見的最好的老師。

　　想必，對(duì)方也在等著自己出言詢問(wèn)。

　　“你可知修真?！?p>　　聽聞王塵的疑惑，古綺蘭出言反問(wèn)道。

　　“并不清楚，還請(qǐng)古仙子解惑?！?p>　　王塵很想說(shuō)修真不就是修仙么，不過(guò)從古綺蘭的意思來(lái)看，這好像不是自己想象的那樣簡(jiǎn)單。

　　不過(guò)也對(duì)，如果修真和修仙真的一樣，那又為何會(huì)有著兩種稱謂。

　　古綺蘭聞言不由多看了王塵一眼，輕聲解釋道：“修仙，修真，是人族追尋生命意義延伸的兩種分支?！?p>　　“兩種分支？”

　　王塵面露疑惑。

　　“修仙，修真，一字之差，云泥之別?！?p>　　“請(qǐng)仙子解惑?！?p>　　“要想理解兩者的差別，就需要知曉修仙與修道的目的?！?p>　　王塵聞言沒(méi)有說(shuō)話，只是靜靜的聽著。

　　古綺蘭也沒(méi)有耽誤，站在一旁出言解釋道：“仙者貴生，真者貴真，仙者求生，真者求真。”

　　“求生，求真——”

　　王塵眉頭微皺，總覺(jué)得有些迷糊。

　　“何為真——真理、真相、真實(shí)、真我，真知。”

　　“何為仙——長(zhǎng)生不死，歲月永恒，逍遙天地是為仙?！?p>　　古綺蘭站在身旁緩緩解釋了起來(lái)。

　　什么是修真？什么是修仙？

　　當(dāng)然，在這里看來(lái)，修仙和修真兩者或許沒(méi)什么區(qū)別，但如果追溯起點(diǎn)，差別就出來(lái)了。

　　總的來(lái)說(shuō)，兩者都可以歸納為意圖通向長(zhǎng)生的道路，其最終歸宿說(shuō)起來(lái)也算殊路同歸。

　　修真者與修仙者，都有對(duì)生命意義的探討。

　　但因兩者的出發(fā)點(diǎn)不同，其中途的修行方式和修煉內(nèi)容也有著很大差異。

　　先說(shuō)修真。

　　修真修真，就和它的稱呼一樣，修真者追求的是真。

　　什么是真？

　　真理、真相、真實(shí)、真我，真知——

　　洞察宇宙本源，與道合真，無(wú)所不能，無(wú)所不知，無(wú)所不通，謂之真人，真君。

　　是真真正正洞徹道之本源的人。

　　而從蒙昧無(wú)知到洞察一切的修行道路，就稱為修真，這也是修真者的來(lái)源。

　　修真者不拘泥生死，他們對(duì)長(zhǎng)生不死并不那么執(zhí)著。

　　在他們眼中，道的重要性，遠(yuǎn)高于生死。

　　聞道于朝，可死于夕。

　　這應(yīng)是對(duì)修真者最好的詮釋。

　　所以他們以道為重，以明道，悟道，明我，知真我為畢生追求。

　　但是真正洞徹本源的人，卻不會(huì)死。

　　提挈天地，把握陰陽(yáng)，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，與其道生。

　　所以對(duì)修真者而言，長(zhǎng)生不死只是尋道、尋真途中的副產(chǎn)物。

　　長(zhǎng)生從始至終都不是修真者追求的意義。

　　而修仙者的出發(fā)便有些不同。

　　人生就如朝生夕死的浮游，如此短暫的生命有什么意義？

　　又該如何在這短暫的歲月中尋找生命意義？

　　以上大概可以概括修仙者的理念。

　　當(dāng)然，這并不能說(shuō)是絕對(duì)，因?yàn)樾尴尚薜酪残拚妗?p>　　其中具體意義，仁者見仁智者見智，無(wú)法以偏概全。

　　但修仙者和修真者的差別也從這里開始體現(xiàn)。

　　修仙者，對(duì)長(zhǎng)生更為執(zhí)著，修仙，修的就是長(zhǎng)生不老，歲月永恒。

　　他們所追求的是長(zhǎng)生不死，是仙。

　　而修道就是修仙者達(dá)到這個(gè)目的的手段。

　　修仙者到最后成為仙人，長(zhǎng)生萬(wàn)古，歲月永恒。

　　其實(shí)從某種意義上來(lái)說(shuō)，仙人和真人也確實(shí)沒(méi)有太多區(qū)別。

　　無(wú)論你是修真還是修道，無(wú)法清晰己道，無(wú)法與真合道之人，是無(wú)法渡過(guò)劫難成為仙人或真人的。

　　所以仙人也好真人也罷，兩者最后走到的終點(diǎn)都是一樣的。

　　只是他們的出發(fā)點(diǎn)不同，導(dǎo)致了修行的方式也有些不同。

　　由此衍生出了兩種不太一樣的修煉方式。

　　用片面淺薄的詞匯來(lái)解釋就是。

　　修真者，以聞道為目的，以合道為追求，對(duì)道，對(duì)真我的追求高于一切。

　　所以他們的一切方式和功法都為求真而存在。

　　而求真明道是不需要靈根的，大道三千從不拘泥于區(qū)區(qū)靈根之說(shuō)，只要可以感悟天地靈氣，只要能感受到‘道’的存在，只要向著道的方向前進(jìn)，都是修真。

　　修仙者，則以長(zhǎng)生萬(wàn)古為目的，所以他們先求生。

　　也只為求生，一切方式方法以及功法都為長(zhǎng)生而存在。

　　可從結(jié)果倒推而來(lái)的功法，就對(duì)最初的肉身根骨有著一定的要求。

　　所以沒(méi)有靈根之人就無(wú)法修仙。

　　說(shuō)起來(lái)，兩者的難弱程度其實(shí)都差不多。

　　修仙者，側(cè)重靈根，重天賦，重出生，當(dāng)然，悟性也不可獲取。

　　修真者，不問(wèn)出生，不問(wèn)來(lái)歷，看似有著無(wú)限可能，但它對(duì)悟性和心性的要求極高。

　　并且為了更純粹的悟道，修真者只能一條路走到黑。

　　修仙者雖對(duì)入門根骨有要求，可它一切都是循序漸進(jìn)，有著明確的目的和修行的中途站。

　　而這也是為什么，仙有鬼仙，尸解仙，人仙，地仙，天仙這五種稱謂的原因。

　　畢竟不是誰(shuí)都可以一路暢通走入仙途的。