熊皮戰(zhàn)士和狼皮戰(zhàn)士

　?。ǚ钦?，錯(cuò)過火車了，這兩天都沒法正常更新，為防止斷更，介紹一些關(guān)于維京人的事情。過了十二點(diǎn)再發(fā)一下維京雇傭兵團(tuán)。

　　后續(xù)則可能會(huì)介紹維京社會(huì)富人的葬禮，如果你看過維京傳奇，是的，那個(gè)劇里面的船葬的流程是真實(shí)的，也是有被記錄過的。）

　　在異教徒時(shí)代，也就是斯堪的納維亞人被轉(zhuǎn)化為基督教徒以前，熊皮戰(zhàn)士被看成擁有來自維京人的主神奧丁神的超自然力量。

　　《伊林格薩迦》( Ynglinga Saga )記載，熊皮戰(zhàn)士在作戰(zhàn)中，“沖鋒時(shí)不披掛護(hù)甲，瘋狂得猶如狗或者狼一樣撕咬盾牌，像熊或者野豬一樣強(qiáng)壯，一箭就能射殺敵人，沒有任何火或者鐵器能傷害得了他們。這就是所謂的熊皮戰(zhàn)士的‘狂暴之怒’( berserk fury )”。

　　在現(xiàn)代英語中，人們在說到某人陷入了極度憤怒狀態(tài)時(shí)，還會(huì)說那人是“ gone berserk ”。

　　在現(xiàn)實(shí)中，這種狂暴之怒可能屬于某種形式的狂想癥發(fā)作，與對于變狼的信仰（相信人能變成狼）有關(guān)，在有些情況下，則可能是某種癲癇病人發(fā)動(dòng)的攻擊。

　　不管熊皮戰(zhàn)士的本質(zhì)到底是什么，很清楚的是，熊皮戰(zhàn)士屬于某種遺傳性勝過可學(xué)習(xí)性的人物。

　　在《沃爾松格薩迦》( Volsunga Saga ）中，我們得知，西格蒙德和他的兒子辛弗喬特利( Sinfjotli ）在身上披掛狼皮，使用狼的語言；在向敵人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻時(shí)像狼一樣嗥叫。

　　在《赫拉夫，克拉吉薩迦》（Legend of Hrolf Kraki )中，熊皮戰(zhàn)士波瑟瓦·博賈吉( Bothvar Bjarki ）據(jù)說在戰(zhàn)斗時(shí)就像一只大熊。

　　能皮戰(zhàn)士，有時(shí)也被稱為狼皮戰(zhàn)士（ ulfhednar )，跟他們聯(lián)系在一起的最常見的動(dòng)物是狼和熊。

　　這種情形看起來無疑驗(yàn)證了“ berserkir ”（熊皮戰(zhàn)士）一詞的本源是“ bear - shirt ”（熊皮衣），而不是很多人經(jīng)常認(rèn)為的“ bareshirt ”（不穿衣服）。

　　9世紀(jì)的古代斯堪的納維亞詩歌《烏鴉之歌》( Hrafnsmal ）將熊皮戰(zhàn)士描述成一種具有巨大勇氣的人，他們從來不會(huì)在任何戰(zhàn)斗中退縮。

　　這個(gè)說法，加上據(jù)說奧丁神顯然非常喜愛熊皮戰(zhàn)士，意味著他們屬于大多數(shù)異教徒維京國王的衛(wèi)隊(duì)的一部分，在古代維京文獻(xiàn)中經(jīng)常能見到對這支部隊(duì)的描述。

　　在陸戰(zhàn)時(shí)，熊皮戰(zhàn)士戰(zhàn)斗在隊(duì)伍的前列；在海戰(zhàn)時(shí)，他們則挺立在國王坐船的前甲板上。

　　挪威王哈拉爾德在872年的哈伏斯峽灣之戰(zhàn)中，《埃吉爾薩迦》就記錄著他擁有十二名熊皮狂戰(zhàn)士。

　　在古代斯堪的納維亞文學(xué)中，這種特異的戰(zhàn)士集團(tuán)只要出現(xiàn)，往往就是這個(gè)數(shù)量。

　　這一戰(zhàn)中，這些熊皮狂戰(zhàn)士是一些連鋼鐵都咬的勇士，他們的的沖鋒自然無人能夠抵抗。

　　敵人的首領(lǐng)‘長下巴’道爾被砍倒，他的追隨者也四散而逃，哈拉爾王就這樣贏得了勝利。

　　但可惜，在后來信仰基督教的冰島，“狂暴之怒”實(shí)際上是為法律所禁止的，而且，熊皮戰(zhàn)士被當(dāng)成某種惡魔，薩迦類作品亦將他們描述為愚蠢的惡棍，只配由合乎基督教標(biāo)準(zhǔn)的英雄人物砍殺。

　　很可能，在基督教化后的斯堪的納維亞半島，人們看待熊皮戰(zhàn)士也是這樣的態(tài)度。