拜師過后，徐本善便向傅劍秋和徐重光道：“昔年孫祿堂曾經(jīng)上過武當(dāng)山，求取吐納法之法，那是光緒十一年，那一年我與他皆是二十五歲，但我當(dāng)時在南陽玄妙觀受三壇大戒，是我?guī)煾附右娝摹！?p> 徐本善是在光緒十五年才成為新一任武當(dāng)全山道總的，他制定教規(guī)，率道眾親自懇荒種田，自給自養(yǎng)，而不是像其他的某些門派。
“我?guī)煾笇λf的話，現(xiàn)在我說給你，也是一樣的。景林他們想要反推內(nèi)功心法，我成就內(nèi)家之道的經(jīng)驗(yàn)，對你們想來也有一定幫助。”
徐本善將目光鎖定在傅劍秋身上，淡淡道：“論武術(shù)，拳腳，能夠練到合山這一步，縱然不是天下一等第一的好手，也可算是二等第一的好手了。
可是你們這些人，卻常常有一個大毛病，這毛病你們自己或許有人知道，或許是不知道的，將來身體，說不得就會壞在那毛病上頭，由外轉(zhuǎn)內(nèi)之道路，也自此而斷?！?p> 徐重光和傅劍秋都問道：“什么毛??？”
徐本善道：“你們的毛病，就在你們的武藝，成就得太快了，過去做內(nèi)家功夫的人，常以“鐵柜盛玻璃”的譬喻，形容挖苦做外家的。
這譬喻的用意，就是說做外家功夫的人，從皮肉筋骨上用功，臟腑是不過問的。
縱然練到了絕頂，也不過將皮肉練得和鐵柜一樣，而五臟六腑如玻璃一般脆弱，有時和人相打起來，皮膚雖能保得不破，臟腑受傷是免不了的。
外面成功得太快，內(nèi)部卻相差太遠(yuǎn)，若是雙臂之力有數(shù)百上千斤的外家高手，他的內(nèi)部恐怕還不夠四百斤，余下的六、七百斤氣力，你看要拿什么東西去承受？這豈不是大毛病嗎？”
徐重光心中思索道：師祖難道是想要說內(nèi)練臟腑嗎？
逝去的武林里，尚云祥跟李仲軒解釋虎豹雷音，就是骨骼筋肉都已爽利堅(jiān)實(shí)，此時功夫要向身內(nèi)走，就是要沁進(jìn)五臟六腑。但這一步很難，就要用發(fā)生來接應(yīng)一下，聲音由內(nèi)向外，勁力由外向內(nèi)，里應(yīng)外合一下，功夫方能成就。
后來神機(jī)寫龍蛇的時候，也是引用了逝去的武林里的虎豹雷音，但是把練內(nèi)臟變成了練髓。
后來寫陽神人仙武道的時候，就變成先練皮肉筋骨，在之后，把功夫往臟腑里練，成就先天武師，內(nèi)臟才是骨髓了。
而主世界和這個世界的煉體境，也都只是在鍛煉骨骼筋肉，沒有向內(nèi)部的臟腑中走。
在主世界，外煉之后，內(nèi)煉養(yǎng)氣，要溫養(yǎng)經(jīng)脈，而每一處經(jīng)脈都關(guān)聯(lián)人體內(nèi)部的各個部位，一旦貫通，自然就能強(qiáng)化臟腑，雖然是不同的道路，但到底也還是殊途同歸。
徐本善接著道：“只專注于皮肉筋骨的人，難免要身體上要出現(xiàn)毛病來的，若是不和人動手那便還好，一旦遭遇勁敵，兩人生死搏斗，就算勝了，那也是要吃虧的。
他所吃的虧，并不僅僅只是敵人的，還有他自己的，兩種虧加在一起，身體不出問題才怪，合山，教禮，你們能明白了么？”
兩人搖了搖頭，徐本善便對他們示范著揮出一拳：“你看，假使我對你揮出一拳，這拳譬如有一千斤的重力，打在你身上，你就是只挨打不還手，可是這一千斤的力量打出去，反震回來的力量也是有一千斤的。
假如我的身體能夠承受一千斤的反震力，這一千斤力便完全著落在敵人身上，自己不會受傷。
若是內(nèi)部功夫未做成，手上打出去有一千多斤，敵人固然受不起，自己內(nèi)部卻也承受不住，而且與人交手，敵人的力量你也要受。
如此與人交手越多，所受到的反震之力也越大，累積至相當(dāng)程度便自然形成“內(nèi)傷”，卒自不可收拾之局?！?p> 徐重光拍掌道：“師祖，我明白了，并且得了一個極恰當(dāng)?shù)钠┯?，可以證明師祖所說的，完全不錯?！?p> 徐本善笑問道：“什么恰當(dāng)?shù)钠┯鳎俊?p> “就像那海上的軍艦，多少噸數(shù)的軍艦，只能安設(shè)多少口徑的炮，如若是船小炮大，一炮轟出去，還沒打著敵人的船，自己的船反而已經(jīng)被震壞了，這這豈不是一個極為恰當(dāng)?shù)钠┯鲉?？?p> 徐本善連點(diǎn)頭贊同，而傅劍秋則思索著說道：“但是真正的內(nèi)功心法已經(jīng)被付之一炬，就算知道有此害處，卻也沒有辦法了。
而且我們這些有志于恢復(fù)內(nèi)功之人，曾經(jīng)共同討論過彼此氣感的情況，發(fā)現(xiàn)當(dāng)世的所有高手，最多也就有過一兩次氣感涌動的感受，而且無一例外，大家一旦想要去尋找這氣感，這氣感卻又好似大海撈針，根本感受不到了。”
徐本善搖頭道：“其實(shí)一個人倘若有過氣感涌動的感受，便說明他已經(jīng)精力充足，自動化生出一絲內(nèi)氣落于丹田。
但丹田古人稱為氣海穴，你生出的那一絲內(nèi)氣落在丹田中，就如同一滴水落在大海中，又怎么可能感覺得到了？
所以即便化生內(nèi)氣后，人還是不會有什么變化，也找不到那一絲內(nèi)氣，只有當(dāng)情緒激蕩不能自主的時候，才會氣感噴涌，令原本打出去的那一拳威力遠(yuǎn)超平常。”
就如同地下的泉水，平日里不顯山不露水。一旦受了刺激噴涌而出冒到地面上，過后又恢復(fù)到地下，這個刺激就是情緒激蕩不能自主的時候。
徐本善道：“若是在過去內(nèi)功心法尚存在的時候，你體內(nèi)有了一絲氣感，就可以催動內(nèi)功心法，將五谷雜糧的精氣轉(zhuǎn)化為人體自身的內(nèi)氣，這五谷雜糧的精氣道家稱其為后天水谷之精，這一個步驟則稱為煉谷化精?！?p> “通過不斷的煉谷化精，溫養(yǎng)、壯大那一絲內(nèi)氣，當(dāng)內(nèi)氣從一滴水變?yōu)橐还射镐讣?xì)流的時候，就可以時時刻刻感覺到氣的存在。
這時意念一動，氣就跟著動，稱作氣隨意走，拳到氣到?！?p> 傅劍秋奇道：“然而內(nèi)功心法既然已經(jīng)失傳，煉谷化精已然不可能，那么師父又是如何成就內(nèi)家之道的了？”