第五章 如此的一個(gè)世界

　　“我兒阿完，很遺憾用這樣的方式和你講話。這次在劍圃成功了嗎？沒成功也沒有什么關(guān)系，我中洲修士，求道之路千萬條，完全不必拘泥于劍道一條。”

　　從劍圃出來后，萬老只是簡單的說了一下具體情況，吳悠就點(diǎn)頭答應(yīng)傳送了。

　　若是吳缺在這里，估計(jì)萬老還要花費(fèi)一番功夫。但是對(duì)于現(xiàn)在這具身體里的吳悠來說，如此安排，他是真的巴不得。

　　劍圣吳笛當(dāng)年摧毀了他的身體，雖然不是故意的，但傷害卻是實(shí)打?qū)嵉摹ｋm說現(xiàn)在占據(jù)了他兒子的身體，但一方面吳缺是自殺而不是吳悠陷害，他并不會(huì)有歉疚之情。另一方面，你說占據(jù)了人家兒子的身體，吳悠馬上就會(huì)對(duì)吳笛夫婦產(chǎn)生子女對(duì)父母的感情？那怎么可能呢？

　　相反，他還害怕若是回到聚海城，面對(duì)這位中洲第一修士，萬一被瞧出破綻的話，說不定又會(huì)挨上一劍——他可不想下半身再?zèng)瞿敲匆幌铝恕?p>　　所以，要傳送到其他地方避難，最好不過了。

　　雖說他答應(yīng)得如此爽快，讓萬老稍稍有點(diǎn)吃驚：這不符合這孩子以前的性格啊。但無論如何，暫時(shí)將少主轉(zhuǎn)移到相對(duì)安全的地方，是萬老的職責(zé)所在。所以，他也沒有來得及細(xì)想，就匆忙的執(zhí)行了傳送：作為百川盟的高端戰(zhàn)力之一，他也是急著回去參加那場大戰(zhàn)的。

　　隨著傳送陣的啟動(dòng)，在一陣輕微的恍惚后，吳悠發(fā)現(xiàn)自己來到了一個(gè)陌生的地方。

　　這是一個(gè)封閉的空間，當(dāng)他進(jìn)入這個(gè)空間后不久，一個(gè)虛幻的吳笛模樣的身影就顯現(xiàn)出來，開始了自言自語。

　　“我兒阿完……雖然你尚未真正的踏上修行之路。但是這些年里，你所見所聞，都是中洲修真界最頂級(jí)的人和事。想來你已經(jīng)清楚，我百川盟和七大宗的矛盾已經(jīng)愈演愈烈，你袁伯伯研發(fā)出的槍炮，只是一個(gè)引子罷了。沒有你袁伯伯，百川盟與七大宗終究還是要有一場決戰(zhàn)，而你袁伯伯的出現(xiàn)，只是把這場決戰(zhàn)的時(shí)間提前罷了?！?p>　　來到這個(gè)世界已經(jīng)十八年了，雖然這十八年里吳悠的意識(shí)都被禁錮在了玉佩里。但正如吳笛所說，吳缺這些年見到的，聽到的，都是這個(gè)世界最頂端的物事。他吳悠自然也是見到的同樣的東西。

　　這個(gè)世界，嚴(yán)格來說，是東大陸，被這里的土著在地理上分為了中洲、南山、東海、西荒和北原。中洲是自然條件相對(duì)最為舒適，文明程度最高的地方。

　　在中洲這塊區(qū)域里，大約有六七億凡人，二三十萬修士。修士和凡人的界限并不是那么嚴(yán)格：大量的修士行走在人間。而凡人中的中高層，也普遍知曉修士的存在。

　　在修士的世界里，除了一些散修之外，大多數(shù)修士，都隸屬于各大修真宗門或者修真家族。在數(shù)百個(gè)修真門派或者家族中，有七個(gè)宗門是最頂級(jí)的：劍宗、墨玉宗、混元宗、獸神宗、大慈寺、賢者寺以及萬靈宗。

　　劍宗當(dāng)然主要出的是劍修，凡人當(dāng)中的武夫、軍人與劍宗有天然的親切感。事實(shí)上劍宗從小收進(jìn)來的外門弟子，在獲得仙劍認(rèn)可前，經(jīng)常在凡人界的軍隊(duì)或者江湖中歷練。

　　墨玉宗的修士，攻防的手段主要依靠符箓。在創(chuàng)造、書寫符箓的過程中，參悟天地大道，從而提高自身。他們在凡人中的盟友，是文官和讀書人。

　　混元宗是崇尚自然的宗門，他們善于操縱自然界風(fēng)雨雷電的力量，并且擅長通過陣法擴(kuò)大這樣的能力。凡人中的道士、隱士，都是他們的天然支持者。

　　獸神宗顧名思義，這是以御獸為主要修行手段，修士與自己的本命獸共同成長，從而求證大道的門派。他們在凡人中，主要與牧人、獵人聯(lián)系多一些。

　　大慈寺和賢者寺都是佛門，但以吳悠這些年所見所聞的情況來看。大慈寺的理念，更多的貼合地球上佛教里的法相宗。而賢者寺，完全就是修歡喜禪的邪派了。

　　最后一個(gè)萬靈宗。這其實(shí)并不算一個(gè)宗門。他應(yīng)該是所有非主流或者非正道修士組成的一個(gè)松散的聯(lián)盟。在這個(gè)萬靈宗里，控尸，和尸體共同成長甚至本身就是尸體修行的，血魂，吸食動(dòng)物或者人類的精血從而提升境界的，以及操縱鬼魂或者本身就是鬼修的。全都在這個(gè)體系里。

　　萬靈宗的首腦本身就是一具尸王，在他之下，并沒有其他宗門的什么長老、執(zhí)事之類的設(shè)置。更多的，是以師徒的形式維持彼此之間的關(guān)系。在需要爭奪好處或者應(yīng)對(duì)危難時(shí)，他們才會(huì)以萬靈宗的名義共同對(duì)敵。而且真要是利益夠大，同門相殘也是時(shí)有發(fā)生。而掌管萬靈宗的尸王，對(duì)此也并不干涉。

　　七大宗門以下的修真門派，吳悠這十八年聽到的、見到的并不多：誰讓他這具身體的身份，是劍圣之子呢。

　　不過，在七大宗門之外，還有一股勢力是中洲境內(nèi)的修士們不能忽視的：妖族。

　　在這個(gè)充滿靈氣的世界里，人類既然能夠修仙。飛禽走獸、花草樹木自然也能。這些生命若是種種機(jī)緣巧合，踏上了修真之途，開啟了靈智，就被稱為妖。

　　不過，妖族在中洲想要成長為雄霸一方的大妖，著實(shí)是有些困難。

　　且不說有獸神宗這樣天然的妖族大敵存在了。就是其他各大宗門，往往都對(duì)妖族存在需求。再加上妖族的文明層次低，內(nèi)部爭斗也相當(dāng)激烈。所以，數(shù)千年以來，妖族都是一盤散沙，沒有形成妖族自己的修真門派，更遑論妖族的國家了。

　　但是，這并不意味著妖族很弱。畢竟，能夠以非人類生命體踏入修真之途并且開啟靈智，本身就極為不易。在那些人跡罕至的地方，或許，就有可能蟄伏著一兩頭修為驚人的大妖。

　　在中洲之外，東大陸的東南西北四個(gè)邊角地帶，一樣也是以人類國度為主。只不過因?yàn)樽匀粭l件的限制，那里的修真者們，走出了完全不同于中洲修士的道路。

　　在中洲的西邊，是一片浩瀚的沙海，那里的人，按照吳悠聽到的消息自行分析來看，其容貌特征，應(yīng)該與白種人比較接近。但是限于那里惡劣的自然環(huán)境，據(jù)說那里的人已經(jīng)出現(xiàn)了特殊的進(jìn)化：向著盡可能節(jié)約水分的方向進(jìn)化，以至于他們的體表往往角質(zhì)化，出現(xiàn)了蜥蜴、蛇類等爬行動(dòng)物的特征。開派于中洲西部，與西荒接觸較多的劍宗子弟，干脆直接蔑稱那里的人為獸人。

　　在中洲的北邊，是一望無際的雪原。那里的修士，主修的是巫術(shù)。

　　在中洲的南邊，是瘴氣密布的十萬大山，那里的修士，主修的是蠱術(shù)。

　　在中洲的東邊，是無垠的大海。海中有人魚族。他們能夠在水中生活，其中的強(qiáng)者，專擅水系攻防。

　　這就是中洲的修士們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。沒有人知道除了這塊大陸，這個(gè)星球上還有其他兩塊大陸：這顆星球的半徑比地球大了近兩千公里，表面積比地球的5.1億平方公里多出了3.5億平方公里。光是這塊東大陸的面積，就超過了1.3億平方公里，接近地球所有陸地面積的總和。再加上這顆星球有整整五顆大衛(wèi)星，這些大衛(wèi)星的引力使得這顆星球上的風(fēng)暴和海浪威力超過地球上的風(fēng)浪百倍以上。所以，沒有哪個(gè)修士能夠突破這地理上的桎梏，去發(fā)現(xiàn)、探索東大陸以外的世界。

　　土著們不知道，袁慶民也不知道：他降落的時(shí)候，還處于深度睡眠中呢。

　　但是，吳悠知道。他的眼界，自他來到這個(gè)世界起，就比這個(gè)世界的所有土著都廣闊得多！