24，小雪的醒悟

　　在王朗：劉將軍之與大魏，兼而兩之，總此二義。[73]

　　鐘會(huì)：益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟(jì)之，與隆大好。[74]

　　楊戲：①皇帝遺植，爰滋八方，別自中山，靈精是鐘，順期挺生，杰起龍?bào)J。始于燕、代，伯豫君荊，吳、越憑賴，望風(fēng)請(qǐng)盟，挾巴跨蜀，庸?jié)h以并。乾坤復(fù)秩，宗祀惟寧，躡基履跡，播德芳聲。華夏思美，西伯其音，開(kāi)慶來(lái)世，歷載攸興。[75]②自我中漢之末，王綱棄柄，雄豪并起，役殷難結(jié)，生人涂地。于是世主感而慮之，初自燕、代則仁聲洽著，行自齊、魯則英風(fēng)播流，寄業(yè)荊、郢則臣主歸心，顧援吳、越則賢愚賴風(fēng)，奮威巴、蜀則萬(wàn)里肅震，厲師庸、漢則元寇斂跡，故能承高祖之始兆，復(fù)皇漢之宗祀也。然而奸兇懟險(xiǎn)，天征未加，猶孟津之翔師，復(fù)須戰(zhàn)于鳴條也。天祿有終，奄忽不豫。雖攝歸一統(tǒng)，萬(wàn)國(guó)合從者，當(dāng)時(shí)俊乂扶攜翼戴，明德之所懷致也，蓋濟(jì)濟(jì)有可觀焉。遂乃并述休風(fēng)，動(dòng)于后聽(tīng)。[76]

　　韋昭：漢王據(jù)蜀郡，崇好結(jié)和親。乖微中情疑，讒夫亂其間。[77]

　　晉南北朝

　　陳壽：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)讬孤于諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競(jìng)利，且以避害云爾。[2]

　　裴松之：臣松之以為漢武用虛罔之言，滅李陵之家，劉主拒憲司所執(zhí)，宥黃權(quán)之室，二主得失縣邈遠(yuǎn)矣。詩(shī)云“樂(lè)只君子，保艾爾后”，其劉主之謂也。[78]

　　陸機(jī)：劉公因險(xiǎn)飾智，功已薄矣，其俗陋矣。[79]

　　常璩：漢末大亂，雄桀并起。若董卓、呂布、二袁、韓、馬、張楊、劉表之徒，兼州連郡，眾逾萬(wàn)計(jì)，叱吒之間，皆自謂漢祖可踵，桓、文易邁。而魏武神武干略，戡屠蕩盡。于時(shí)先主名微人鮮，而能龍興鳳舉，伯豫君徐，假翼荊楚，翻飛梁、益之地，克胤漢祚，而吳、魏與之鼎峙。非英才命世，孰克如之！然必以曹氏替漢，宜扶信順，以明至公；還乎名號(hào)，為義士所非。及其寄死讬孤于諸葛亮，而心神無(wú)貳，陳子以為“君臣之至公，古今之盛軌”也。[80]

　　劉淵：故孝愍委棄萬(wàn)國(guó)，昭烈播越岷蜀，冀否終有泰，旋軫舊京。[81]

　　孫盛：①備之命亮，亂孰甚焉！世或有謂備欲以固委付之誠(chéng)，且以一蜀人之志。君子曰：“不然?！逼埶闹屹t，則不須若斯之誨；如非其人，不宜啟篡逆之涂。是以古之顧命，必貽話言，詭偽之辭，非讬孤之謂。幸值劉禪闇弱，無(wú)猜險(xiǎn)之性；諸葛威略，足以檢衛(wèi)異端，故使異同之心無(wú)由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之釁。謂之為權(quán)，不亦惑哉！[121]②劉備雄才，處必亡之地，告急於吳，而獲奔助，無(wú)緣復(fù)顧望江渚而懷后計(jì)。江表傳之言，當(dāng)是吳人欲專美之辭。[2]

　　習(xí)鑿齒：先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明，勢(shì)逼事危而言不失道。追景升之顧，則情感三軍；戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結(jié)物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問(wèn)疾而已哉！其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎！

　　隋唐

　　虞世南：劉公待劉璋以賓禮，委諸葛而不疑，人君之德，于斯為美。彼孔明者，命世之奇才，伊、呂之儔匹。臣主同心，魚(yú)水為譬。但以國(guó)小兵弱，斗絕一隅，支對(duì)二方，抗衡上國(guó)。若使與曹公易地而處，騁其長(zhǎng)算，肆關(guān)、張之武，盡諸葛之文，則霸王之業(yè)成矣！[109]

　　王勃：以先主之寬仁得眾，張飛、關(guān)羽萬(wàn)人之?dāng)?，諸葛孔明管、樂(lè)之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟(jì)矣。然而喪師失律，敗不旋踵。奔波謙、瓚之間，羈旅袁、曹之手，豈拙于用武，將遇非常敵乎？

　　朱敬則：蜀先主抱英濟(jì)之器，無(wú)角逐之材。遠(yuǎn)竄荊蠻，畏曹公之神武；奄有庸蜀，乘劉璋之政衰。國(guó)小人夷，風(fēng)頹俗陋。[82]

　　李德裕：蜀主之任孔明，苻堅(jiān)之用景略，雖關(guān)羽不能移，樊世不能惑，蜀與秦皆君安國(guó)理，非專任之效歟？[83]

　　宋金遼

　　蘇軾：先主反劉璋，兵意頗不義。[112]

　　何去非：方其豪杰并起，而備已與之周旋于中原矣。始得徐州而呂布奪之，中得豫州而曹公奪之，晚得荊州而孫權(quán)奪之。備將興復(fù)劉氏之大業(yè)，其志未嘗一日而忘中州也。然卒無(wú)以暫寓其足，委而西入者，有曹操、孫權(quán)之兵軋之也。

　　胡寅：①君子有言，劉備敏于曹操，世多未喻。以言起兵，則備最在后；以言成事，則操先定都。劉曄善料彼此者，亦稱玄德有度而遲也。愚謂英雄豪杰，周游中土，莫不以人材為急務(wù)。方是時(shí)，四方賢德隱而未見(jiàn)者，緊人所聞知如何？玄德南趨，屯于新野，豈已知有孔明耶？不然，何其得徐庶一言，遂屈體枉駕，三顧草廬，咨大計(jì)而委心腹乎?比曹操下荊州，所得者韓嵩、蒯越、和洽、王粲之徒，而天下第一流乃為玄德所有，吳、魏諸臣，無(wú)能與對(duì)，備敏于操，殆謂是耶？②漢主與關(guān)羽久要深契，羽既為吳所禽，若不為報(bào)仇，君臣之分不終矣。然命一二將東出可也，乃以萬(wàn)乘之重，崎嶇山谷間，持?jǐn)秤獍肽辏錇橥砩逻M(jìn)所困，雖烈士暮年，壯心不已，然失策沮威，亦已多矣。是行也，諸葛公不諫，何也？必玄德志意已定，有非言辭所能止者。杜甫以吞吳為孔明遺恨，諒矣哉?、刍蛑^昭烈自知?jiǎng)⒍U之不才，群臣無(wú)出孔明之右者，不能?？酌髦嘏c禪也，故于臨終正言之，冀亮德己而不忍取。嗚呼！可謂以小人之腹，度君子之心矣！玄德襟度夷曠，磊磊落落，與孔明兼君臣師友之契，三代以還，未見(jiàn)其比也，夫豈以欺詐相待，如市道之交乎？曹操偽定一時(shí)，名在英雄之列，夷考其事，乃真小人耳。雖暴戾強(qiáng)伉，殺人不忌，至其病亡，子孫滿前，咿嚶涕泣，留連妾婦，分香賣履，區(qū)處衣物，平生奸偽，死乃盡見(jiàn)。方之玄德治命，無(wú)一語(yǔ)及私，豈不猶蔓草之與長(zhǎng)松乎？先主語(yǔ)禪日：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人?！敝荚沾搜?，皆可師法。則知玄德天資既高，克己亦力，其從盧植、陳元方、鄭康成游，啟告詳至，弘益多矣。[116]

　　蕭常：昭烈父子以帝室支屬，介在一隅，而正位號(hào)，尚數(shù)十年，由先漢至是，垂祀五百，三代以還，葢未之有。人主之結(jié)人心，其效廼爾，有大物者，庸可忽諸。[84]

　　朱熹：當(dāng)時(shí)只有蜀先主可與有為耳……只有先主名分正。[110]