46證道超脫2
四道證道后，天道終于反應(yīng)過(guò)來(lái)了，自己親愛(ài)的爸爸回來(lái)了，一回來(lái)就給自己帶了這么多的好處，必須好好孝順，于是王聰拼命擺脫的創(chuàng)世神位格被加持。
已經(jīng)證道的四條道路也被世界查漏補(bǔ)缺拼命完善，然后在反饋給王聰。
到了這時(shí)王聰沒(méi)管其他，將再次以精炁神之演變證道，之所有先證丹陣器符四道，是為了將境界穩(wěn)穩(wěn)壓住。
之后再證精炁神三道，境界不會(huì)提升，能大量提升潛力的的同時(shí)，還能享受到境界突破第三境的好處，等到突破第三境時(shí)，還能讓自己的生命本質(zhì)有更大的蛻變。
畢竟突破后補(bǔ)根基是按比例做加法，而突破前煉根基，在經(jīng)過(guò)突破時(shí)的蛻變后，生命本質(zhì)的增長(zhǎng)是在做乘法，突破前多積累以做乘法，突破后，也能按比例做加法，兩者相加當(dāng)然是根基深厚者強(qiáng)。
這對(duì)天資差，又沒(méi)掛的人來(lái)說(shuō)不怎么劃算，畢竟不但沒(méi)資源、資源利用率也不高，稍微用一下查漏補(bǔ)缺就好，不用太過(guò)糾結(jié)。
但對(duì)于天資高，又有掛的人來(lái)說(shuō)，這才是正確的修行。
完成精炁神的證道后，王聰又將自己對(duì)各種職業(yè)各種技能的領(lǐng)悟也展現(xiàn)了出來(lái)。
像機(jī)關(guān)、傀儡、種植、風(fēng)水、安葬，孕礦，養(yǎng)脈、觀星、琴棋書(shū)畫(huà)等等一切涉及三界眾生行為的概念，都經(jīng)歷入道成道，都在這時(shí)一起證道。
這不得不說(shuō)前面努力八世回報(bào)，就算入道法蘊(yùn)道法御道法在這一世成了先天神通近道，神通近道還被自己煉化融入自己的道中，但其本質(zhì)卻沒(méi)消失，還是這么好用。
不過(guò)后面這些技能證道其實(shí)是個(gè)添頭，是作為精炁神丹陣器符等道的補(bǔ)充，目的是將這幾條道路打磨完善，并將其融入自己核心大道之中的潤(rùn)滑用品。
等自身核心大道成長(zhǎng)后，在這個(gè)世界這個(gè)時(shí)代增無(wú)可增后，就可以去證就心靈之道。
證就心靈之道不是貪圖證道反饋，畢竟證道了太多次，世界已經(jīng)沒(méi)什么讓他貪圖了，再次證道反而會(huì)被世界消磨很多元炁。
只是想以世界的運(yùn)行，全面的磨礪一下真我，順便看看人性還有沒(méi)有缺漏，等這些做完，王聰人性就得與道性深重的另一面相合，褪去現(xiàn)在的一切限制，然后將自身一切無(wú)限歸一，以證道元始之類(lèi)的方式，離開(kāi)這個(gè)宇宙。
至于方法，在道性之身給予的修行體系上。
這些年的修行，人性王聰已經(jīng)發(fā)現(xiàn)所謂仙武神魔道的本質(zhì)，特別是自己修行的大道本我經(jīng)的真相。
這就不是一正常的修行道路與方法，其針對(duì)的是那些境界高深，但道路有缺的存在，是拿來(lái)修補(bǔ)這種存在根基的。
也因此，里面全他丫的是一些、針對(duì)普通人的極限操作，上手就以宇宙為模板構(gòu)建人身小天地，然后動(dòng)不動(dòng)的就要涅槃歸元，再塑新生。
不知道的還以為開(kāi)玩笑。
但境界高深之人等于凡人眼中的大能，能修復(fù)大能有缺的道路，要求僅僅是自主蛻變，這已經(jīng)是沒(méi)要求了好嗎？
而且這種方法比丹藥效果好，因?yàn)橥懽儠r(shí)可借助丹藥或其他寶物、輔助蛻變生命本源。
蛻變后外來(lái)痕跡被清理，缺陷處的道之玄妙由自身本源自然衍生，等于天賦如此，等境界提高后，能以同樣的方法補(bǔ)全道路。
當(dāng)然大道本我經(jīng)也有副作用，他會(huì)在蛻變中，化去修行者的修行體系和道路、境界，讓其在蛻變后雖然境界歸零。
但生命本質(zhì)卻成為先天如此的生命。
同時(shí)仙武神魔道每個(gè)境界會(huì)覺(jué)醒一個(gè)有無(wú)盡潛力的先天天賦，這天賦可能是修行者本身某一特質(zhì)被加強(qiáng)，也可能是修行的神通被煉化后成為本能，還可能是伴生之寶。
總之，其在差也能當(dāng)做重新崛起的掛，就像王聰?shù)谝惶熨x、道鑒第二天賦近道一樣，只是王聰?shù)谝惶熨x是道性之身修出，能讓王聰最初有得用，但最后同樣會(huì)被人性之身返本還原，煉為天賦，第二個(gè)天賦也一樣。
總體來(lái)說(shuō)這是好事，蛻變完成后，即使重新修煉原來(lái)的有缺體系，修行者也會(huì)以自己的認(rèn)知將其開(kāi)擴(kuò)，這樣修行者即使沒(méi)有創(chuàng)法者的才情，也能有擴(kuò)路者的際遇，這能大大的提高修行者的上限，比如超脫世界。
現(xiàn)在王聰做這么多的準(zhǔn)備，除了將好處吃干抹凈，就是為后面覺(jué)醒的地三天賦做準(zhǔn)備，要好好的覺(jué)醒一個(gè)靠譜的天賦。
…………
就在王聰盤(pán)算著路該怎么走時(shí)，天地眾生都被他的操作給驚得說(shuō)不出話(huà)來(lái)，這創(chuàng)世神真是不動(dòng)則以，一動(dòng)驚天地。
四次證道還不夠，后面還來(lái)三次，后面三次來(lái)了還不是結(jié)束，又整出一大波當(dāng)添頭，雖然將天地完善了很多，但也一下將天地元炁干到了原來(lái)的兩成。
若不是世界成長(zhǎng)的造化讓他們的根基完善了許多，這時(shí)想死的心都有了。
但他們的創(chuàng)世神還沒(méi)結(jié)束自己的行為，有心請(qǐng)求其停下、都沒(méi)有足夠的力量與立場(chǎng)，只能聽(tīng)天由命。
…………
當(dāng)世界中的元炁只剩下原先一成半時(shí)，世界的壓力給到了王聰與天地眾神身上，之前的成長(zhǎng)消耗掉了世界以前積累的膘，現(xiàn)在祂需要大口吞吃，來(lái)維持成長(zhǎng)的消耗。
以眾神鎮(zhèn)壓三界天地，大型地脈節(jié)點(diǎn)中的洞天也被天道安排強(qiáng)者鎮(zhèn)壓，其他一般修行者進(jìn)入城池，鎮(zhèn)壓地脈小節(jié)點(diǎn)。
世界大規(guī)模吞噬混沌的行為進(jìn)行了數(shù)年，當(dāng)世界成長(zhǎng)速度趨于平衡后開(kāi)始減弱，在世界元炁恢復(fù)至五成時(shí)停止。
這時(shí)王聰將自己兩面歸一使自己歸于完整。
然后將自己前九世的時(shí)空印記鏈接，統(tǒng)合自己在各世界照成的影響，令過(guò)去坍縮，以使自身極限歸一。
當(dāng)王聰這么干后，其人性一面經(jīng)歷的時(shí)間線(xiàn)就被統(tǒng)合，讓其本質(zhì)暫時(shí)超越了這個(gè)世界，在本質(zhì)超越世界后，其存在開(kāi)始向過(guò)去未來(lái)蔓延。
向過(guò)去蔓延的存在性在蔓延到這個(gè)宇宙最初紀(jì)元開(kāi)辟衍生之前，于混沌分化時(shí)證得元始道果。
向未來(lái)蔓延的本質(zhì)，在蔓延到這個(gè)紀(jì)元結(jié)束時(shí)，證得終末道果。
在元始終末證就時(shí)，蔓延在時(shí)空上的本質(zhì)，也于此證得承世道果。
證得三大道果后，王聰自身的存在就在三大道果的牽引下，將自己的存在立于世界之上，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中沒(méi)該變，他還是在哪。
之后，重新顯化的道鑒，將曾經(jīng)道鑒的印記聚集后展現(xiàn)于身前。
完整的王聰只是輕輕一跨，就帶著自身真實(shí)的本質(zhì)離開(kāi)，原地只留下一道空殼虛影。
這空殼并不空，它包含王聰這些年積累的所有精炁神與法力，但現(xiàn)在卻留在了這里，然后開(kāi)始道化于天地。
整個(gè)過(guò)程天地間的高階修行者都能看到，讓他們明白該怎么超脫天地。
至于那些舍不得自身所占有一切的修行者，那是沒(méi)資格超脫的，畢竟那些東西是天地的一部分，修行者只是占有。
修行者占據(jù)這些東西，在沒(méi)證道前還很有用，是積累，是本質(zhì)，是支撐自己證道的基礎(chǔ)。
但當(dāng)修行者將自己的認(rèn)知理念集合以天地道韻闡述，并成功與天地印證后，這些東西就沒(méi)多大用了。
因?yàn)檫@時(shí)的修行者，其本身的存在不是由這身體來(lái)支撐的，身體魂魄元神這些都只是其彰顯于世的表象，對(duì)其本身來(lái)說(shuō)是假。
而其作為世界道之一面的本質(zhì)、是由世界來(lái)支撐的，斬碎其身破滅其魂都不能將其殺死。
真要?dú)⑺肋@種存在，需要抹去其于天地的聯(lián)系，將其存在從其印于天地的道中打出，令其失去支撐，再破滅其身魂。
讓他在不能徹底分離出自己存在性與世界的存在性進(jìn)行超脫，只能在這種不上不下的狀態(tài)中，被世界運(yùn)行產(chǎn)生的磨礪中破滅。
對(duì)待占據(jù)的世界之物，證道后的修行者應(yīng)該是借假修真，借相對(duì)自己為假的世界之真實(shí)，以修自己之真實(shí)。
當(dāng)自身之真實(shí)達(dá)到極限后，能在超脫世界后能獨(dú)立存在時(shí)，即可將自身之存在極限歸一，然后超脫世界。
至于自身存在中所含有的世界之存在印記，那些存在受世界的時(shí)空等秩序的鎮(zhèn)壓，不能脫離時(shí)空等秩序的影響，不能被修行者極限歸一的行為帶動(dòng)歸一，因此會(huì)自然脫離修行者。
這時(shí)，修行者只要終極一躍就能脫離與世界的最后存在性糾纏，證道所在世界體系真正的太乙或大羅。