我很喜歡曬太陽，覺得太陽升起的那一剎那，象征著希望。所以這篇故事，我很自然地選擇了甲骨文“旦”字。
我是一位天文官的助手，我叫旦。我已經(jīng)4700多歲了。
我那時的史官，都要由知曉天文與地理的人擔任。我負責協(xié)助天文官進行對太陽的觀測，這名史官叫“夸父”。當時的一年是10個月，這個我后面一點再說。我隨著夸父不停地轉移觀測地點，每個地方都會停留一年多。
我負責夸父的衣食住行，讓他騰出精力與時間，更好地觀測太陽?？涓钢挥性诒仨氹x開觀測臺的時候，我才會接替他的工作，所以實際上，我的經(jīng)驗比夸父少很多。
從深山老林到戈壁沙漠，從茫茫草原到皚皚雪原，都留下了我們的足跡，我們當時以膚色自然為美，加上長期戶外活動，實際上我們都皮膚黝黑發(fā)亮，披頭散發(fā)的。即使風吹日曬雨淋，甚至是豺狼虎豹，乃至饑渴、中暑、失溫、生病……我們都絲毫沒有動搖觀測太陽的決心。
腳踩大地，頭頂天空，我們并不覺得自己孤獨。
因為，我們肩膀上扛的，不只是食物和水，還有父老鄉(xiāng)親對我們的殷切期盼。指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，必須要有天文知識，知道什么時候，該干什么。
后世之人，把我們的這種觀測太陽的長期行為說成了：“夸父逐日。”以為夸父能跑得很快，試圖追上太陽。其實，我們只是專注于對太陽的觀測。不過一個“逐”字，卻把我們在不同地方觀測太陽的做法，寫得很生動形象。我很喜歡這個傳說。
從南北不同地方的桿子影長差異，我們早就得出了大地可能是圓弧形的，甚至是一個球的結論。
終于，我們得出了太陽活動的規(guī)律，后世稱之為“太陽歷?！边@種歷法，一年十月份。
后來人們口中的：“后羿射日與嫦娥奔月?！焙篝嗌淙眨鋵嵱幸晃惶煳墓俳泻篝?，他修正了陽歷出現(xiàn)的偏差，他面臨的主要問題，就是當時太陽活動已經(jīng)發(fā)生很大的變化，而按原來的歷法來播種，農(nóng)業(yè)上竟然顆粒無收，說好的大熱天，就是沒來。所以，“射掉”其實就是去掉的意思，
還有嫦娥奔月，其實是她專注于觀測月亮的事情。不過那是后面的故事了。而傳說中的后羿與嫦娥結為夫妻，是說其實就是講陰陽合歷，把太陽歷與月亮歷整合在一起。一年從10個月，改為12個月的事情。
我們那個時候，有我們那個時候記錄事情的獨特方式。我之所以能說得那么清楚，是因為我們都是同行。
雖然我們制定的歷法，最終退出了歷史主流，但是我依然很開心，因為在很長一段時間內(nèi)，我們的歷法指導了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，給大家?guī)頊仫柕男腋Ｉ睢?p> 只要大家都能過上好日子，我們天文官再苦再累，又有什么呢？既然大家選擇相信我們，那我們自然會竭盡全力地把太陽給觀測好。
我們不但發(fā)現(xiàn)了物體影子的變化規(guī)律，我們也知道太陽表面也有暗點，還知道太陽上也會刮大風，我們還算出了太陽上暗點與大風的規(guī)律。
這一切都要歸結于我們有規(guī)律的作息與健康的身體。對了，只有眼睛最好的人，才有機會擔任天文官。
我們用的是一種互相垂直的儀器，由桿子與專門記錄桿子影長的刻度尺構成?！翱凇弊志褪俏覀冇^測太陽時四周的圍墻的描述圖案，可以用來屏蔽掉雜光對桿子影子影響。這個場所，又被后世稱之為“天文觀測臺”。雖然我們的觀測條件比起后世很簡陋，但是我們對自己的實力很有信心。
其實，我們當時造字是很有規(guī)律的，也很嚴謹，畢竟，一個字的發(fā)明，要保證后世之人都能看得懂。
我們喜歡從最基本的構成要素出發(fā)，只要進行整合，就可以產(chǎn)生新的字了。換句話說，你們假如在大量對比的基礎上，使用拆分法，不失為破解甲骨文的好方法。
有時候，我們忘記了某個字，也是這樣推導出來的。
就好比“旦”字。后世很多人以為是早晨的意思，其實還不夠準確。真正的意思是，太陽剛剛升起，但是下部邊緣還與地平線接觸，即將分離而未分離的時刻。
你可以懷疑，但是我可以很明確地表示：這個字是黃帝的大臣倉頡創(chuàng)的，當時，他為了讓后世知道，觀測太陽這個艱巨的任務，也有我出的一份力，于是決定把太陽剛完全升起，但是未完全脫離地平線的這個狀態(tài)，以我的名來命名，就叫做：
“旦”。
聽到這個消息，我激動得一晚上都沒睡著。
是呀，“旦”字看起來多么的熟悉呀。兩個小方框，一條橫線在上面的方框內(nèi)。那一條橫線，多么像陽光平行于大地，照亮東方的地面附近的一層云霧，而尚未留下云霧影子的光照角度呀，下邊的方框，這不就是我們經(jīng)常在觀測臺里看到的，那日出的陽光透過東墻上的觀測孔，投射在西墻上的樣子嗎？
太形象了。
所謂的反切音，就是上字取聲母，下字取韻母與聲調(diào)。所以“旦”字的得案切，就是念“d”+“n”的第四音，災難的“難”，第四音。
這是甲骨文中“旦”字的由來，也是我的故事。