仲宣

　　清太宗崇德六年，德川幕府的三代將軍和一位海外避難的明朝儒生在金閣寺會(huì)面。

　　山河破碎，四海漂泊，正是百無(wú)一用是書(shū)生。

　　武家的將軍身居高位，一副居高臨下的樣子，他問(wèn)儒生：“你們文人有什么用？終結(jié)亂世終究靠的是我們武士?！?p>　　儒生是這樣說(shuō)的：“我的老師張先生為我國(guó)的文脈殉葬，我的同門(mén)為天下蒼生而捐軀。他們都是文人，可是，于此國(guó)家危亡的時(shí)候，沒(méi)有人茍且偷生。這難道不是武士所敬重的‘士節(jié)’嗎？”

　　“那么，你又為什么會(huì)來(lái)這里？果然還是要惜命的吧?！?p>　　“侵略者可以侵占我們的土地，掠奪我們的財(cái)富。但是，只要我們的文脈尚存，我們依然是漢人，是儒生。我并不吝惜這條性命。可是，總要有人活下來(lái)記得他們，傳承他們的遺志?！?p>　　儒生的話觸動(dòng)了將軍，張先生交代的文集留在了海外。當(dāng)夜，儒生與世長(zhǎng)辭。侍女們看到了夜幕中的琵琶湖邊有一個(gè)少年的身影。少年穿著漢朝公卿的朝服登上了金閣寺，突然消失又再次登樓。

　　“情眷眷而懷歸兮，孰憂(yōu)思之可任？”少年吟唱的古代中國(guó)的詩(shī)歌，沒(méi)有誰(shuí)可以聽(tīng)懂。直到三百年后，少年在京都遇到了將軍的后人。

　　廢刀令折斷了武士的魂，使武士失去了尊嚴(yán)。軍國(guó)主義斷送了一個(gè)民族的文脈，讓祖先們的故國(guó)飽受摧殘。

　　可是現(xiàn)在，沒(méi)有幕府，沒(méi)有將軍，人人平等的現(xiàn)世，真好。戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫也不再迫害現(xiàn)世的年輕人，國(guó)泰民安的桃源鄉(xiāng)真好。

　　張先生的后人留日期間發(fā)現(xiàn)了一念未散的王仲宣，她提出了復(fù)印漢籍的請(qǐng)求，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，將《王侍中集》的復(fù)印件帶回了國(guó)內(nèi)。

　　漢朝身后人王粲離開(kāi)了滯留異國(guó)他鄉(xiāng)的同時(shí)代的朋友們獨(dú)自還家，至此第一次踏上家鄉(xiāng)的土地，第一次回到祖國(guó)。

　　海浪打在礁石上，卷起了天上的云。武家少年正和人追逐著，爭(zhēng)奪半卷經(jīng)書(shū)。那是漢籍，是一種很珍貴的東西。從唐朝來(lái)的道士說(shuō)，這是漢朝的文學(xué)書(shū)。武家少年并不在意這卷經(jīng)書(shū)的實(shí)際價(jià)值，唯一不能讓步的理由，僅僅是不能讓扶蘇的孫子占了先機(jī)。

　　穿著和服的漢朝人在風(fēng)中飄散，他嘆息的聲音是那么好聽(tīng)，盡管他們誰(shuí)也聽(tīng)不明白?！澳罹陀嗡紨嗄c……”客子不能返鄉(xiāng)，唯有望洋興嘆。唐天寶十五年的那場(chǎng)災(zāi)難，使他降落人間?？墒?，誰(shuí)也不知道他。他獨(dú)自一人，跟隨楊貴妃的渡船在薩摩島上了岸。

　　貴妃已經(jīng)死在了馬嵬坡，這位女官自稱(chēng)是貴妃，在異國(guó)他鄉(xiāng)留下了后代。商船往來(lái)不斷，薩摩也陷入戰(zhàn)火中，久久不能平息?，F(xiàn)在是明朝，那位曾經(jīng)避難來(lái)此的宋朝將軍也已經(jīng)化為了塵土。

　　他的子孫問(wèn)了同樣避難而來(lái)的一位明朝文人。那先生說(shuō)，是“崇禎十五年”。消失的漢魂穿回了漢朝衣冠，他順著洋流回到了故國(guó)。金陵的石頭上，無(wú)牽無(wú)掛的漢朝散仙想起了一位故人。

　　他再次顯圣，只是金陵也不再是建業(yè)，孫二郎也早成了吳大帝?！白怨偶敖瘢从胁煌鲋畤?guó)，亦無(wú)不掘之墓?！彼灰晃蛔苑Q(chēng)是地府判官的宋朝王荊公帶回了首陽(yáng)陵。王荊公沒(méi)有第一時(shí)間把他歸來(lái)的消息告訴他的親朋好友們。除了同住一個(gè)墳頭的商朝王子和魏晉古帝魂們看著他住回來(lái)的，并沒(méi)有驚動(dòng)其他仙凡。

　　地府上任前，除了陳思王和魏武帝以外，沒(méi)有漢魏六朝的身后人知道這位曹郎是誰(shuí)。自歸國(guó)以后就與世隔絕的王仲宣思念著魏文帝，可惜自始及終，從未見(jiàn)過(guò)任何唐朝以前的同時(shí)輩。