宗門收徒分配名額（修改后單提出來(lái)）
通常仙門收徒，若是遇到靈根乙等或之上，必然會(huì)被元丹真人直接收之為徒。
而丙等靈根雖也還算不錯(cuò)，但初始少有被元丹真人直接看中收入門下的。但只要沒(méi)超過(guò)年齡，不管哪屆收徒大會(huì)去報(bào)名，基本都能十拿九穩(wěn)拜入仙門。
至于丁等及戊等靈根，由于人數(shù)最多，所以競(jìng)爭(zhēng)越最為激烈。
將丙等及以上靈根的名額除去，剩下的名額中以漣山宗為例，將之被分為三份：
第一部分是有技術(shù)特長(zhǎng)的，比如鍛造、煉丹、符箓、陣法等。
符箓和陣法沒(méi)有修行過(guò)是不可能學(xué)到的，而八大仙門只招收未修行過(guò)的弟子，所以被排除在外。
煉丹門檻較低，任何弟子都可學(xué)習(xí)但易學(xué)難精，不過(guò)若是對(duì)識(shí)藥辨藥及藥理精通的可被優(yōu)先錄取。
鍛造則又不同，需要身強(qiáng)力大之人為最優(yōu)。尤其是在凡俗，凡是鍛造有所成的必是有巨力之人。而這類人若是有靈根，除去靈根極佳的，大都會(huì)被優(yōu)先錄取并被安排走煉體一道。當(dāng)然并不強(qiáng)迫，以自愿為主。
在報(bào)名時(shí)，通常由報(bào)名者主動(dòng)提出具有某方面特長(zhǎng)，經(jīng)考核后再?zèng)Q定是否優(yōu)先錄取。對(duì)于宗門急缺的人才，招收的修士還會(huì)主動(dòng)引導(dǎo)詢問(wèn)是否有所特長(zhǎng)。
像此次漣山宗招收弟子，因宗門煉器弟子缺額較大，脫凡修士李從文便主動(dòng)以靈眼之術(shù)查探是否有體質(zhì)達(dá)到宗門鍛體標(biāo)準(zhǔn)之人。若是遇到氣血旺盛體質(zhì)優(yōu)秀者，便會(huì)詢問(wèn)其是否愿意走煉體一道并歸入煉器殿。若是同意，即便只是最低等的戊等靈根，只要力量測(cè)試達(dá)標(biāo)也會(huì)被優(yōu)先錄取。但若是不同意，那除非你靈根資質(zhì)過(guò)人，否則就只能憑運(yùn)氣或是上供了。
當(dāng)初梁峰報(bào)名時(shí)，若只是為了進(jìn)宗門完全可以不用那‘入字令’。李從文當(dāng)時(shí)發(fā)覺梁峰體內(nèi)氣血驚人，本想開口詢問(wèn)，若是梁峰點(diǎn)頭則會(huì)有人帶他去做力量測(cè)試，以梁峰的力量，那是百分百會(huì)被收錄的?？稍诹悍迥贸觥胱至睢?，李從文便熄了這個(gè)念頭。煉體一道過(guò)于艱難，既然拿出‘入字令’那應(yīng)是在宗門有人照應(yīng)，大概率是不會(huì)走煉體一道了。
第二部分名額是分配給上供之人的。
上供，即向宗門繳納財(cái)物或物品，并根據(jù)財(cái)物價(jià)值優(yōu)先錄取，這主宗內(nèi)弟子的后輩親族中有靈根但又在丙等以下之人，可以為其提供一定價(jià)值的物品再上供給宗門。當(dāng)然名額也是有數(shù)的，若是上供之人超過(guò)名額數(shù)量，則以價(jià)值最高者優(yōu)先錄取。而未被錄取者，上供的物品也不予退還。
一般戊等靈根至少需上供上等材料一件（用于制作上階法器的材料），或與之價(jià)值相當(dāng)?shù)乃幉募柏?cái)物；丁等靈根至少需要上供中等材料一件（用于制作中階法器的材料），或于之價(jià)值相當(dāng)?shù)乃幉募柏?cái)物。
這些材物都價(jià)值不菲，祖上曾經(jīng)闊過(guò)的會(huì)留下一些給族中后輩上供使用。而現(xiàn)有修行者尚在的家族，若是脫凡修者通常會(huì)先在家族中親自給后輩測(cè)試，有資質(zhì)極佳者會(huì)直接推薦給元丹長(zhǎng)老，剩余則視靈根資質(zhì)及自身財(cái)力決定是否為其提供上供物品。
一般而言，戊等靈根的后輩大多會(huì)被放棄，因?yàn)槲斓褥`根修煉緩慢前途有限，除非后輩實(shí)在無(wú)人而自身也頗有積蓄才會(huì)為其提供上供之物。
要是針對(duì)宗門內(nèi)修士的親族所提供的優(yōu)待。
第三部分名額是八到十歲的低齡弟子，每次收徒，都會(huì)有一定數(shù)量的名額專門用來(lái)招收此類弟子。
這類弟子往往都是普通或貧苦人家出身，無(wú)依無(wú)靠也無(wú)甚背景，自小在宗門長(zhǎng)大對(duì)宗門的歸屬感也是最強(qiáng)的一群人。在經(jīng)過(guò)生死試煉后，這些能存活下來(lái)的低齡弟子會(huì)被視為宗門最新鮮的血液。
在這個(gè)與人爭(zhēng)利、與天爭(zhēng)命的修行界，每數(shù)千年甚至數(shù)百年都會(huì)有一批宗門消失或崛起。宗門若要長(zhǎng)盛不衰，就必須保持其不斷進(jìn)取的旺盛生命力。
漣山宗雖然也有萬(wàn)年的傳承，但數(shù)千年前還并不是大齊最強(qiáng)的宗門之一，而被漣山宗所取代的宗門正是現(xiàn)在已經(jīng)淪為八大門派末尾的千山宗。
據(jù)聞數(shù)千年前，千山宗宗門內(nèi)部家族勢(shì)力日益擴(kuò)張，嚴(yán)重?cái)D壓了以師徒傳承為主的一派勢(shì)力的生存空間。而待唯一一位元嬰老祖仙逝之后，家族勢(shì)力更是對(duì)其極力打壓，造成門內(nèi)兩股勢(shì)力發(fā)生大規(guī)模火拼。最終致使家族勢(shì)力的一位元丹大圓滿修士與師徒傳承一派多名有希望晉升元嬰境的元丹修士重傷，以及數(shù)百名脫凡修士傷亡。
至此千山宗實(shí)力銳降，同時(shí)宗門也被家族勢(shì)力全面掌控。由于家族勢(shì)力保守，重親緣而輕潛質(zhì)，順我者昌逆我者亡，從而屢屢出現(xiàn)劣幣打壓良幣的惡性循環(huán)，開始日漸衰敗。至今千山宗再未出過(guò)元嬰境修士，現(xiàn)在也只是勉強(qiáng)維持八大宗門的顏面而已。
漣山宗對(duì)此引以為戒，為避免宗門內(nèi)各家族勢(shì)力日漸做大而形成劣幣驅(qū)逐良幣的不利局面，每次招收弟子都規(guī)定必須有一部分為普通人家出身的低齡弟子，從而保證不斷有新鮮的血液來(lái)為宗門提供活力，以此做為制衡宗門內(nèi)家族勢(shì)力擴(kuò)張的手段。同時(shí)也增強(qiáng)了弟子間的競(jìng)爭(zhēng)力度，促使宗內(nèi)能夠不斷的涌現(xiàn)高端戰(zhàn)力，長(zhǎng)此以往宗門實(shí)力自然日益強(qiáng)大，進(jìn)一步穩(wěn)固和增強(qiáng)了漣山宗在大齊國(guó)的地位和利益。
萬(wàn)年前的漣山宗本是遷徙至大齊國(guó)的外來(lái)門派，只能在大齊國(guó)邊角之地勉強(qiáng)立足。然而苦心經(jīng)營(yíng)數(shù)千年后卻一躍成為大齊國(guó)的八大仙門之一，直到千年前再進(jìn)一步成為大齊排在前三的宗門。
這正是得益于漣山宗歷任主事之人，為保宗門能在殘酷的修行界中留的宗火傳承，居安思危而不斷采取的種種得力舉措，最終使宗門渡過(guò)滅門之危而再次昌盛起來(lái)。