青田山村
劉基正在書房里看書，初春早上仍微冷的天氣，書桌上的陶架里，紅炭正燒著熱水，準(zhǔn)備待會(huì)泡茶，也溫暖著略有寒氣的書房。
自從與冷謙道別后，這幾日來(lái)，劉基不時(shí)想著「謙卦」的含意；剛拿起茶壺倒水，心神略岔了一下，茶水不小心濺到紅炭上，嗤的一聲，一時(shí)驚醒陷入沉思中的劉基，正自嘆怎么這么不小心，突然靈犀一動(dòng)，難道今日有事發(fā)生嗎？
劉基隨意起個(gè)卦，茶水為為水、為「坎」在上，炭火為火、為「離」在下，即是六十四卦中的「水火既濟(jì)卦」。
坎之?dāng)?shù)六、離之?dāng)?shù)三，現(xiàn)在是早上辰時(shí)近巳時(shí)，取數(shù)為五(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，辰排第五)；六、三、五得十四，一卦六爻，十四除以六，余數(shù)二，第二爻即為變爻。
下卦的離卦由下往上數(shù)，第二爻原為陰爻，陰之?dāng)?shù)為六，稱「六二」爻；陽(yáng)之?dāng)?shù)為九，變爻即「陰(六二)爻」變?yōu)椤戈?yáng)(九二)爻」；使得下卦原本為「陽(yáng)陰陽(yáng)」的三爻原為「離卦」，三爻皆變?yōu)殛?yáng)爻后，變成了「乾卦」，本為水「火」既濟(jì)卦，轉(zhuǎn)為水「天」需卦，《易經(jīng)》需卦的九二爻象：
爻辭：需于沙，小有言，終吉
象曰：需于沙，衍在中也，雖小有吉，以吉終也。
劉基記憶很好，《易經(jīng)》內(nèi)文早熟記于胸，且思緒很快，心想：需于沙，沙是水與岸交界；小有言，終吉：雖或小有爭(zhēng)執(zhí)，但分歧不大，所以最后是吉。
象辭，衍在中也，衍是伸展出去，有回旋余地；雖小、有吉，以吉終也，雖有爭(zhēng)論，因?yàn)橛谢匦挠嗟?，所以最終仍吉。沙、衍，小有言，是要反映什么事情呢？
劉基原正在「謙」卦的上六爻辭：「鳴謙，利用行師，征邑國(guó)」思索著，謙卦前五爻的爻辭、象辭都屬吉利，只有這(最上方)上六，未明確屬「吉」，一卦六爻，最高位的第六爻更要謙卑，六為陰為柔為卑，不是(上)九的陽(yáng)、剛、尊，所以「上六」仍偏吉。
然而上六爻辭也是整個(gè)卦意，或說(shuō)是由卦斷事，最后的結(jié)果，劉基一直掛心地是象辭所說(shuō)：「鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國(guó)也」，志未得也，難道該卦總結(jié)，最后表象是「志未可得」…。
不多時(shí)，十二歲的大兒子劉璉在外敲門，說(shuō)：「父親，村里人說(shuō)村外面有個(gè)和尚來(lái)拜訪您，要放他進(jìn)來(lái)嗎？」
劉基心里詫異地想：「和尚，沙門，難道這『沙』是指比丘不成？怪？怪！」既然有征兆，就瞧瞧是甚么事吧！
回說(shuō)：「好！跟他們說(shuō)，放那僧人進(jìn)來(lái)。」劉璉應(yīng)聲后便去了。
過(guò)沒多久，劉璉領(lǐng)著一個(gè)年輕僧人進(jìn)來(lái)。
此人正是道衍，詩(shī)詞盛會(huì)后，道衍便暫時(shí)拜別子陽(yáng)子師傅與北郭十子，一路化緣打聽過(guò)來(lái)，昨日既已到了青田縣城外，離山村不遠(yuǎn)的寺廟掛單，今早才剛到山村，便給村外的村民發(fā)現(xiàn)，帶領(lǐng)來(lái)拜訪劉基。
道衍看了一眼劉基，衣著服飾簡(jiǎn)樸，心想果然是窩在山村的老頭子，身體還算健壯，一臉的正氣，應(yīng)該是儒術(shù)修心有成。
待劉璉關(guān)門出去后，嘴里仍客氣地道：「貧僧道衍，有幸拜訪名聞天下的劉伯溫?！拐f(shuō)得雖似客氣，卻又不甚客氣。
劉基一聽：「道衍」兩字，便再問(wèn)：「恕劉某耳背，再請(qǐng)教法號(hào)為何？」
道衍心里倒想，還有如此回答的方式，于是再說(shuō)：「貧僧道衍，儒道佛的『道』，繁衍、推衍的『衍』?！?p> 這下倒是讓劉基差一點(diǎn)就驚呼出聲，爻辭解意、象辭示像，需卦九二象辭：「需于沙，衍在中也…」，剛才還在想這「沙」、「衍」是要象征著什么含意，怎么這才不久就馬上驗(yàn)證，就是出現(xiàn)在自己面前的「僧道衍」。
不過(guò)劉基仍面不改色地回道：「老夫正是劉伯溫，名聞天下不敢當(dāng)，不知道衍大師來(lái)此山村寒舍，有何指教之處？」
劉基想著剛才的九二爻辭：「小有言，終吉?！箍磥?lái)這年輕僧人是來(lái)踢館的，不過(guò)不礙事，「小有言」或許只是理念不同而已，最終還是吉利；所以雖聽出剛才道衍略有不客氣之意，也就不放在心上。
道衍心想，這劉伯溫還算客氣，尚有自知之明，知道自己老了，知道我只是說(shuō)客套話。
便道：「貧僧受戒為比丘后，便托缽化緣、游學(xué)于四方，目前于姑蘇白鶴觀住持子陽(yáng)子處，求教易理與陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，上月太和四仙至觀內(nèi)訪師，言及伯溫先生對(duì)易學(xué)、術(shù)數(shù)研究透徹、功力非凡，特來(lái)請(qǐng)教?！?p> 劉基道：「白鶴觀子陽(yáng)子住持，據(jù)聞在易學(xué)術(shù)數(shù)修為三、四十年，老夫慕名已久，上月也聽太和四仙提過(guò)，有幸確當(dāng)訪觀上香，交流交流?！?p> 接著說(shuō)：「易經(jīng)博大精深，研究透徹老夫不敢說(shuō)，研究了多年倒是有的；易理需要的是長(zhǎng)期浸淫、推衍，子陽(yáng)子這方面應(yīng)該深有底蘊(yùn)了?！?p> 道衍聽劉基似乎未把師傅比肩，語(yǔ)氣中似乎僅算「很不錯(cuò)了」之意，馬上心里不高興起來(lái)，便道：「敢問(wèn)『易』之意為何？何謂三易？」
劉基胸懷十車書，記憶堪比計(jì)算機(jī)，心想這是甚么問(wèn)題！
隨口道：「易字從日從月，陰陽(yáng)也；天行健，四季寒暑現(xiàn)；剛?cè)峤诲e(cuò)，太極八卦成?！?p> 「三易之說(shuō)，在《周禮》春官宗伯篇：大卜，……掌『三易』之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易，其經(jīng)卦皆八，其別卦皆六十四。」
又說(shuō)：「至于易的『三義』，在《易緯乾坤鑿度》卷上，孔子曰：易者，(簡(jiǎn))易也，變易也，不易也」。
道衍一時(shí)被劉基一連貫的回答內(nèi)容，打的措手不及，腦筋里還在思索什么「春官宗伯」？「易緯乾鑿度」？「三易」？「三義」？
劉基看了看一時(shí)停滯的道衍，又道：「歷代易學(xué)宗師輩出，劉某年少苦讀，竊學(xué)傳承罷了?！挂馑际悄氵€年輕，回去多讀些書，不要急著到處闖跳。
道衍心想這個(gè)老怪物，難道每天都在背書嗎？怎么記性這么好！自己在經(jīng)籍學(xué)問(wèn)上踢了鐵板，那就換卜卦，看你多厲害？
便道：「施主博覽群籍，貧僧佩服，敢問(wèn)何謂卜筮，孔夫子為何用大衍之法？」
劉基看了看道衍，差點(diǎn)就罵出聲來(lái)，不過(guò)想想九二爻辭「小有言，終吉?！?p> 還是忍著性回道：「『卜』是燒裂龜殼后，解讀其上的甲骨文斷吉兇，天意難測(cè)；「筮」是經(jīng)過(guò)推算過(guò)程求出卦后，再依卦象解吉兇，尚有可循?！?p> 又道：「易系辭上傳：大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三…，先圣孔子目的是讓后人掌握其中推衍的原理，符合原理的是可信的筮卦法，而不是只能用『大衍之法』取卦?！?p> 劉基心想，你是剛?cè)胨桔影。≈欢@些，也敢來(lái)老夫此處踢館！