對(duì)部分書評(píng)的回復(fù)（三）
□[置頂][精華]看了赤虎兄的回復(fù)了，但還未能盡釋我疑。任何一種期望一勞永逸地解決思想問題的觀點(diǎn)，都是不太現(xiàn)實(shí)的?；⑿终f將在以后的情節(jié)中出現(xiàn)宗教與世俗的諒解備忘錄，但這種備忘錄恐怕只在一代人手中有效，主角這一代人，如果不曾被權(quán)力腐蝕（這很困難，如李世民、*這樣的雄才大略也難勉在權(quán)力面前迷失自，或許會(huì)遵守這一諒解，但一代人之后，兩代人之后，這種諒解必然會(huì)走向破裂。另外，宗教的本質(zhì)決定了任何一種宗教都具有麻醉作用，虎兄所說的道、佛的缺點(diǎn)應(yīng)是所有宗派的普遍缺陷。
圣者晨雷
□[置頂][精華]對(duì)于儒家在中國(guó)歷史的作用，我與虎兄觀點(diǎn)也有不同。中國(guó)獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)文化，與儒家的思想有密切關(guān)系，此其一。儒家的大一統(tǒng)思想，讓中國(guó)在歷史上大多數(shù)時(shí)代都維持一個(gè)統(tǒng)一的比較和平的中央政權(quán)，而歐洲同時(shí)期則是割據(jù)混戰(zhàn)，虎兄的城邦共和最典型的時(shí)期，古希臘時(shí)期，雅典與斯巴達(dá)也是爭(zhēng)斗不斷，在內(nèi)耗中被外族所滅，從這個(gè)角度去比較，儒家學(xué)說有積極意義，此其二?？鬃拥娜逝c孟子的義，這二者是儒家思心的核心內(nèi)容，個(gè)人以為這無(wú)論是在為人處事上，還是在執(zhí)政治國(guó)上，都頗合要求，儒家思想并非一無(wú)是處，此其三。
圣者晨雷
□[置頂][精華]自然，儒家輕視工商與實(shí)業(yè)，為迎合統(tǒng)治需要而鼓吹君君臣臣父父子子，這些是其糟粕，虎兄完全可以摒棄這些內(nèi)容，事實(shí)上，在三國(guó)時(shí)期儒家的這些痼疾還不算重，主角完全可以從后人的角度對(duì)之改造。個(gè)人以為，這遠(yuǎn)比創(chuàng)立一個(gè)新的宗教更實(shí)際一些。不過，作者是作品的上帝，虎兄自己酌情處理，不必為我的胡言困惑。
圣者晨雷
答：宗教只是一個(gè)信仰，不是統(tǒng)治的手段或工具，如果用宗教，還不如用政黨來統(tǒng)治。
儒教觀點(diǎn)中最有害的一條是，宇宙、天地、社會(huì)、世道是停滯不變的，上至天體運(yùn)行、朝廷典章、社會(huì)統(tǒng)治地位，下至祖宗家訓(xùn)、器皿形式都不會(huì)變，也不許變。如果有變，例如出現(xiàn)彗星，就是災(zāi)異，必須消除，使之仍歸正道。這是完全違反客觀規(guī)律的。事實(shí)上宇宙間萬(wàn)物都在變，從來也不存在靜止、停滯的事物。而用不變論反對(duì)一切變革就阻礙了社會(huì)進(jìn)步。儒家思想在歷史上從沒有開出科學(xué)與民主之花。如果世界真能有我們改變，我想做的就是倡導(dǎo)文明，弘揚(yáng)科學(xué)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
儒家的經(jīng)濟(jì)倫理觀則認(rèn)為，財(cái)富的積累不過是實(shí)現(xiàn)道德生活的手段。在孔子看來，富貴不得離道而求，貧賤不得合道而棄。而且儒家的經(jīng)濟(jì)倫理比財(cái)富的積累更加關(guān)注它的平均分配?？鬃影呀?jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的理解為財(cái)富之均享和生活之安定。
儒家思想還反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，在儒家經(jīng)典中很少提倡競(jìng)爭(zhēng)，闡述優(yōu)勝劣敗的道理，信奉的是百年老店、祖?zhèn)髅胤?。更反?duì)探索和冒險(xiǎn)，安土重遷，追求五世同堂，講究中表聯(lián)姻。我無(wú)意否定儒家思想，更無(wú)意貶低我國(guó)傳統(tǒng)文化。只是儒家思想不適合我發(fā)展商業(yè)的社會(huì)。
再次感謝晨雷老兄！隨著文章的深入，還會(huì)更清晰的不斷完善，適合以商興國(guó)，以科技強(qiáng)國(guó)的社會(huì)框架。改造儒家思想？那我更不是要被人扁死，我從不相信救世主，我也不想當(dāng)救世主。
其實(shí)，寫文章的樂趣之一就是以文會(huì)友，與更多的人在精神上交流。望能與老兄有更多更深的交流??！
□總覺得作者太迷信西方的政治體系了
柳霸刀<6-11 21:51
答：不是我迷信西方，只是我要發(fā)展商業(yè)，我必須建立適合我的社會(huì)。我覺得這種體制適合發(fā)展商業(yè)，你覺得如何？
□今天又投你兩票，好像總票數(shù)不多啊，可能是看歷史背景的玄幻小說人不多啊，希望作者繼續(xù)努力，永遠(yuǎn)支持
xwx00831
答：感謝各位支持！在網(wǎng)游當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，有你們我就足矣。
□看到了儒家對(duì)中國(guó)兩百年來落后的影響，但更要看到儒家對(duì)中國(guó)兩千年領(lǐng)導(dǎo)世界文明潮流的積極作用，儒家絕對(duì)不像現(xiàn)在批判的那樣只是糟粕而已，現(xiàn)在有一種傾向，說起西方文化，本能的就覺得我們以前的文化是落后的，不如人家的，因此回到古代的救世主們所做的最主要的就是為中國(guó)早早的引入西方的文化
銀河英雄<6-11 16:49
□其實(shí)這是一個(gè)天大的錯(cuò)誤，所有的世界上已有的思想，都可以在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)找到，相比之下，雖然沒有現(xiàn)在的這樣有體系，但較之于18世紀(jì)的啟蒙思想，和所謂的古羅馬古雅典文明，絕對(duì)是要更成熟更深刻，但這些思想流派最終都衰落了下去，儒家能夠最終勝出，偶然因素的確很大，但也不可否認(rèn)它是其中最優(yōu)秀的幾個(gè)流派之一
銀河英雄
□[精華]救世主不是那么好做的，有學(xué)問的人三國(guó)不少，可做老大的，孫權(quán)是接管父兄的產(chǎn)業(yè)，江東當(dāng)時(shí)又文化不發(fā)達(dá)，劉備和曹操都是奸雄中的奸雄，政治力都可以打98以上的主，個(gè)人的力量畢竟有限，再說在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里也不是什么超卓人物（最惡劣的是有的書里根本就是垃圾中的垃圾）憑什么你一回去就變身成boss了，至于本書的主角嘛，雖然自稱是陰謀家，我看也就勉強(qiáng)政治力80的樣子。至于門閥制度，的確是很嚴(yán)重，不過門閥也壟斷了教育，想來要找諸葛龐統(tǒng)一類的人物難，找張飛許褚那種還是不少的
銀河英雄
答：看來儒家思想深入人心??！我不是救世主，我也不想當(dāng)救世主。我喜歡三國(guó)，我只是從另一角度，來演繹一下三國(guó)，令讀者快樂。
儒家也主張個(gè)人的平等，但他們的平等不是來自于支配世界的權(quán)力上的平等，而是來自于自身修養(yǎng)的道德和人格上的平等。儒家的政治原理立足于道德個(gè)人主義?；诘赖聜€(gè)人主義的政治之道，是“修己治人”，“內(nèi)圣外王”。即，通過自身的道德修養(yǎng)來治理天下的德治主義。德治主義是以弘揚(yáng)道德為其政治原理?！洞髮W(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，說的正是弘揚(yáng)道德于天下的政治模式。
我們追求的是權(quán)力的平等，只有權(quán)力平等才能保證利益平等，才可能有經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
儒家思想體系堪稱博大精深，其中許多內(nèi)容具有合理核心，數(shù)千年來對(duì)國(guó)家的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、民族的和諧相處、為人的道德修養(yǎng)都起有正面作用--例如施行仁政、強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧、主張全面辯證地分析問題，許多格言至今不失其正面意義。
□[精華]儒家作為統(tǒng)治者的治國(guó)學(xué)說確實(shí)是經(jīng)歷了從學(xué)派到教派的演變，而孔子學(xué)說中的精華也就逐漸為糟粕所代替。我認(rèn)為儒家的三綱五常和程朱理學(xué)是中國(guó)真正落后的思想及意識(shí)形態(tài)上的真正原因，五四時(shí)期砸爛孔家店口號(hào)的提起恐怕也源于此。中國(guó)的文人不等于知識(shí)分子，因此辦綜合性的學(xué)校是必須的。當(dāng)然，利用科舉來推行自然科學(xué)學(xué)科的地位是一劑救世猛藥。中國(guó)近代的落后除了政治、思想的原因之外，自然科學(xué)的落后、商人的不入流也是重要原因，這也為舊民主主義革命所證實(shí)了的。因?yàn)樯唐返陌l(fā)展是建立在平等交換的基礎(chǔ)之上的。
大木匠
□正也充滿期望，認(rèn)為是僻免周期率的法寶，可事實(shí)上卻…。我認(rèn)為中國(guó)的多神教與西方教會(huì)的最大區(qū)別不在于多神與一神，關(guān)健是其中所孕涵的民主與專制思想的區(qū)別。而西方宗教中的平等、民主思想則是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)才逐步形成的，當(dāng)然也經(jīng)歷了中世紀(jì)的黑暗與長(zhǎng)達(dá)百年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，希望作者不要過份強(qiáng)調(diào)宗教的進(jìn)步意義。但是，如果作者的目的是為了盡快實(shí)現(xiàn)主角的政治、經(jīng)濟(jì)目的，宗教確實(shí)是好東東。
大木匠
□宗教與信仰即有統(tǒng)一的一面也有區(qū)別，統(tǒng)治者利用宗教統(tǒng)詒民眾這是被歷史所證明了的。當(dāng)然，宗教也可以推動(dòng)民眾反抗統(tǒng)治者。如果利用宗教來制約統(tǒng)治階級(jí)恐怕是作者的一廂情愿。別忘了毛主席在延安對(duì)民主集中制
大木匠
□個(gè)人的評(píng)論是見仁見智，不足為作者所接納，如果由于評(píng)論而束縛了作者的創(chuàng)作那就成了天大的罪過。其實(shí)寫評(píng)論也是對(duì)作者的一種支持，希望作者寫得更好。但看書的并不是寫書的，請(qǐng)作者大大還是按自己的思路寫，千萬(wàn)別以為評(píng)論的觀點(diǎn)就是對(duì)的。下邊是本人的一些看法，請(qǐng)勿怪。
大木匠
□哈哈大木匠同志說的好頂........... hegu
答：總算有你理解我，理解平等的目的，否則，我怎么經(jīng)商。
人在風(fēng)平浪靜的環(huán)境下，總有豪情壯志，認(rèn)為人的智慧和力量可以戰(zhàn)勝一切，可以獲得一切，人自以為很偉大，很有能力，在自然災(zāi)難面前，在各種突如其來的危險(xiǎn)面前，在亂世里，人是那樣的不堪一擊，那樣的無(wú)奈，人的生命是那樣的脆弱。只有堅(jiān)定和穩(wěn)固的信仰，軟弱的才能變?yōu)閯倧?qiáng)。
□[精華]作者的觀點(diǎn)，我不太敢，我認(rèn)為西方的思想體系是以個(gè)人為中心的，屬于極端的利己主義，而我國(guó)的思想體系是中，不會(huì)有過的概念，也不會(huì)對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行刨根問底，這是我國(guó)后來科技逐漸落后的思想原因.
殺手之星<6-11 15:13
答：科技落后的原因，我完全同意，這也是為什么在書中未提儒家思想的原因。
西方主張個(gè)人優(yōu)先，承諾平等的個(gè)人權(quán)力和自由，以個(gè)人為中心的，但并不一定是極端的利己主義。儒家思想主張集體優(yōu)先，中國(guó)人講集體優(yōu)先。因此，中國(guó)人對(duì)家庭與社會(huì)團(tuán)結(jié)十分重視。生活在這樣的家庭與社會(huì)里，中國(guó)人才有安全感。但這也不是絕對(duì)正確的思想，比如，儒家強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)，但從沒有說多數(shù)要照顧少數(shù)人的利益。
□大大的書更新好快啊，參與討論的讀者也很多.雖然我每天只有兩票投你.但我相信一定會(huì)登上榜單的.繼續(xù)努力啊，永遠(yuǎn)支持.
xwx00831
□[精華]感謝你給我加的精^_^，我入起點(diǎn)不是很久這還是第一次被作者加精太感謝了.真的.這是我所看的書中人氣最旺的，比血紅的《升龍道》人氣還旺啊，還好書是公眾版的，要不然盜版肯定猖獗了^_^。
xwx00831
□[精華]至于歷史遺留問題我想等主角有了穩(wěn)固的根據(jù)地后在解決好了，再說你和那時(shí)候的人說什么人人平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、君主和平民平這套理論他們未必會(huì)認(rèn)為是好的。而且那時(shí)的家族門閥勢(shì)力是很強(qiáng)的，基本上每個(gè)豪強(qiáng)勢(shì)力都是強(qiáng)大的家族或者得到他們的全力支持。人與人之間的等級(jí)也分得很嚴(yán)。
xwx00831
□[精華]我想說一下作者創(chuàng)建一神教應(yīng)該是有利也有弊的但利應(yīng)該多一點(diǎn)，首先創(chuàng)建了宗教后，民眾應(yīng)該是很忠誠(chéng)的，這樣對(duì)主角的發(fā)展應(yīng)該是非常有利的，想想張角也就是憑者子虛烏有的南華老仙的遁甲天書，像江湖郎中一樣的護(hù)弄了一下就被他搞成了上百萬(wàn)人的黃巾大起義。我想主角應(yīng)該好好利用的。關(guān)于弊我我是很贊同圣者兄，但短時(shí)期內(nèi)應(yīng)該不會(huì)有阻礙作用的，大家想象三國(guó)時(shí)期以及后來的五胡亂華，漢人是受到了嚴(yán)重的打擊的，所以我想應(yīng)該的這個(gè)事件發(fā)生前，壯大漢族，同時(shí)給那些少數(shù)民族點(diǎn)厲害。
xwx00831
□首先，感覺還是用農(nóng)歷的好，因?yàn)樵谥袊?guó)古代包括現(xiàn)代的農(nóng)村和一些偏遠(yuǎn)的地方，每年的農(nóng)耕和重大事件都是參考農(nóng)歷的。主角直接才用太陽(yáng)歷似乎不太容易推行，而且你怎么向他們解釋，難道說地球公轉(zhuǎn)周期是365.25天嗎，我想除了個(gè)別天文學(xué)家經(jīng)過半天考慮或許會(huì)信，普通民眾接受他是需要時(shí)間的。
xwx00831
□第二，關(guān)于你遠(yuǎn)洋航行的構(gòu)想，是不是太過火了一點(diǎn)，雖然三國(guó)時(shí)期孫權(quán)曾經(jīng)派艦隊(duì)到達(dá)過夷州（今天的臺(tái)灣），而且主角也搞出了傳說中的蒸汽機(jī)，但是主角的理想也是遠(yuǎn)大的，先到日本，在到南洋，后來也許是非洲、美洲、歐洲吧，汗……歷史上的鑒真和尚7次東渡日本才成功的，而且終生沒回大陸，那是在唐朝。而到南洋最早是在元末，明清時(shí)則是大量華人南下南洋定居是為南洋華僑的先祖。明初三寶太監(jiān)傾全國(guó)之力也只到了非洲，那是距三國(guó)時(shí)期有千年了。
xwx00831
□另外一個(gè)層面，蒸汽機(jī)港發(fā)明時(shí)他的效率時(shí)絕對(duì)比不上當(dāng)時(shí)已經(jīng)技術(shù)成熟的三角帆船的，就不知道主角設(shè)計(jì)的性能怎樣了，不要告訴我連航天飛機(jī)都能推動(dòng)的話，那就……^_^，玩笑一個(gè)。所以我想主角的遠(yuǎn)洋應(yīng)該不會(huì)超過南洋吧，要不然時(shí)間也太長(zhǎng)了吧！
xwx00831
□他們的絕大多數(shù)科技發(fā)明都是在工業(yè)革命之后的。古希臘亞力士多德的地心論就統(tǒng)治了歐洲1000多年，在漢朝是張衡就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了木星中最大的一顆衛(wèi)星了。^_^我寫的亂七八糟的，見諒！
xwx00831
□居然寫太多不能發(fā)，那就只好分開發(fā)了。另外發(fā)現(xiàn)作者老實(shí)拿近代的西方國(guó)家的體制、思想與中國(guó)古代的思想來比，我覺得那是沒法比的，歐洲在資產(chǎn)階級(jí)革命和文藝復(fù)興前的中世紀(jì)要比中國(guó)的要黑的多，如果你不信奉天主教那你就是異教徒，那就燒死你，沒的商量。就連新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，那也是妖術(shù)，燒就一個(gè)字。那時(shí)的羅馬教廷和宗教裁判所的集權(quán)制度是中國(guó)的封建集權(quán)制能比的嗎。
xwx00831
答：感謝你投票，感謝你的吹捧。
用公歷，只是為了精準(zhǔn)，有了精準(zhǔn)，才能發(fā)展技術(shù)。
yy作品當(dāng)然想跑的遠(yuǎn)。開玩笑！
從歷史發(fā)展的總趨勢(shì)來看，后人一般比前人認(rèn)識(shí)得更深入，因?yàn)楹笕耸钦驹谇叭说募绨蛏系?，是在前人認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的再認(rèn)識(shí)。
□[精華]投你10票!1252起!哈爾濱猛男<6-11 10:19
答：我一定不會(huì)辜負(fù)你和大家的支持。
□[精華]西方的這種觀點(diǎn)也就是文藝復(fù)興以后逐漸形成的，是在和基督教的教義長(zhǎng)期斗爭(zhēng)又融合中形成的。事實(shí)上，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和法律面前人人平等的思想在中國(guó)古時(shí)候的法律都有體現(xiàn)的，古代中國(guó)社會(huì)相對(duì)而言，至少表面上更平等一些，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，而在中國(guó)居高位者往往利用行政權(quán)利徇私枉法，來破壞百姓的這種權(quán)利，這在西方也是普遍的。
漲停板
答：在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，刑律實(shí)際上是道德約束的輔助手段，律制的懲戒效應(yīng)，還是通過道德約束和輿論譴責(zé)來實(shí)現(xiàn)的，這種約束與懲戒體系的示范效應(yīng)，又是通過仕和鄉(xiāng)紳階層的社會(huì)主流存在性實(shí)現(xiàn)的。治理國(guó)家必須依法治國(guó)，而不可能以德治國(guó)。
□偶的水來了，接水！?。。。。?！簽到?。?！
yongmingmm
□偶發(fā)現(xiàn)子鏵大大看書也看得太仔細(xì)了，逐句逐句研究個(gè)透徹。偶佩服！只是希望虎大大不要因此瞻前顧后，縮腳縮手放慢了更新，或者篇幅縮水才好?。。?！
yongmingmm
答：看我的書就是對(duì)我的支持！有批評(píng)，有交流，才有進(jìn)步。
□積分終于100了，可以發(fā)表書評(píng)了：）看了許多三國(guó)的書，論到立意，兄臺(tái)可說是第一，以商立國(guó)，一下子便把此書送到一個(gè)無(wú)法企及的高度。雖然途徑比較老套（時(shí)光隧道），但是接下來的每一節(jié)都可以說是讓人拍案叫絕，再加上兄臺(tái)的更新速度，沒得說，太敬業(yè)了！于是不知不覺間，每天臨睡前看一節(jié)更新的《商三》，逐漸成為我的習(xí)慣。別的沒什么能支持你，獻(xiàn)上我所有的推薦票嘍。另外，小弟目前籌劃寫點(diǎn)東西，但目前學(xué)習(xí)很忙，等暑假的時(shí)候再專心寫出來，能夠駐站的話到時(shí)請(qǐng)兄臺(tái)不吝賜教哦~
上官風(fēng)雷
□個(gè)人覺得三權(quán)分立，自由民主在當(dāng)時(shí)還是可行的，民國(guó)時(shí)孫中山?jīng)]有把這個(gè)搞成，就是因?yàn)?700多年的精神壓迫，國(guó)人沒有自己的思想，沒有自己的政治理念，或者說，奴性十足（用詞也許有些過激），而在這種習(xí)慣和觀念沒形成的漢末，在來自未來的領(lǐng)袖刻意施行的情況下，還是很有可行性的。
上官風(fēng)雷
□看目前的趨勢(shì)即將開始破黃巾，希望兄臺(tái)為我們奉獻(xiàn)精彩恢弘的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的同時(shí)，別把商業(yè)的主題丟在一邊哦~這才是《商三》的主題。
上官風(fēng)雷
□宗教問題恐怕不是那么好解決，單一教派有些不切實(shí)際又為后世遺留下巨大隱患，也許會(huì)在幾百年后某君主也搞個(gè)什么君權(quán)神授之類的獨(dú)裁主義，總之誰(shuí)掌握了這個(gè)教派，誰(shuí)就擁有了操縱天下的能力，宗教是用來麻痹和操縱人民的，以兄臺(tái)的本意，我想不用借助宗教，搞個(gè)黨派不是也很好么？比如叫自由黨，民主黨之類的（只是建議，名字也許不妥），這樣是不是更符合主角來自未來的思想，況且以當(dāng)代情況來看，在發(fā)達(dá)國(guó)家甚至我們中國(guó)，現(xiàn)代社會(huì)的宗教已經(jīng)沒有黨派發(fā)揮的作用明顯了，世界幾千年優(yōu)勝劣汰的東西，是不是該借鑒一下
上官風(fēng)雷
答：兄弟支持你！不過，寫書太累了，才寫了十幾天，我就快受不了，又要上班，晚上加班寫，中午還要修改，一個(gè)字，累?。?！還好有你們支持！
成立黨派倒是個(gè)好想法，我也想過，不過，是不是有點(diǎn).......
□[精華]民族競(jìng)爭(zhēng)是全方位的競(jìng)爭(zhēng)，是綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。決定民族命運(yùn)的，絕不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力。其中重要的一點(diǎn)，就是文明形式本身的沖突競(jìng)爭(zhēng)。生活方式是否具有包容性？語(yǔ)言文字是否簡(jiǎn)潔并具有美感？是否有利于交流傳播？信仰是否具有多元特點(diǎn)？并對(duì)其他民族的信仰形式具有共處性？人文精神、價(jià)值觀念、倫理道德、國(guó)家形式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、消閑方式、審美方式、居住方式、人際關(guān)系準(zhǔn)則、婚姻與兩性關(guān)系的傳統(tǒng)、家庭與家族形式的親和力等等等等，是否具有堅(jiān)實(shí)的根基？是否具有強(qiáng)大的精神感召力？
子鏵
□中國(guó)前兩個(gè)千年基本統(tǒng)一，后兩個(gè)千年（秦帝國(guó)之后）中，統(tǒng)一時(shí)期為1215年，分裂內(nèi)亂時(shí)期為785年（加上統(tǒng)一時(shí)期的中后期內(nèi)亂，大約800多年）。一個(gè)基本規(guī)律是，強(qiáng)盛的中國(guó)全部是統(tǒng)一時(shí)期，積貧積弱的中國(guó)全部是分裂內(nèi)亂時(shí)期。世界上沒有一個(gè)大民族象中國(guó)這樣歷經(jīng)如此多的分裂內(nèi)亂而每次都能整合自己，最終回歸統(tǒng)一潮流！
子鏵
□歸納起來，就是由所有這些方面綜合形成的文明方式，對(duì)本民族個(gè)體是否具有深刻的吸引力、強(qiáng)烈的凝聚力？對(duì)不同民族是否具有包容性與親和力？文明沖突是民族競(jìng)爭(zhēng)的“軟”形式。它更為長(zhǎng)久的決定著一個(gè)民族的興衰榮辱。文明形式不具有彈性（包容性與親和力）的民族，必然是民族文明的尊嚴(yán)極端化的民族，也就是老虎屁股式文明。這種文明的民族，必然陷于連續(xù)不斷的外部沖突與內(nèi)部族群文明的沖突，誰(shuí)也容納不下誰(shuí)，最終導(dǎo)致整個(gè)民族的衰落。
□而在遙遠(yuǎn)的西方，這一年，羅馬帝國(guó)已開始衰敗，耶穌的門徒傳道已經(jīng)181年，凱撒制定太陽(yáng)歷，也就是我們現(xiàn)在用的公歷已有近300年，羅馬帝國(guó)的軍艦航行在地中海上，他們的軍人已把地中海稱之為：“我們的海”。中國(guó)的哲學(xué)經(jīng)典已經(jīng)發(fā)展了4、5百年了，公歷并不適合農(nóng)耕社會(huì)，而在中國(guó)創(chuàng)于夏朝的夏歷（農(nóng)歷）更為實(shí)用，沿用至今，地中海不過是舊大陸的內(nèi)海，能有多大？而且古羅馬崩潰后再歐洲再?zèng)]統(tǒng)一過，一樣的戰(zhàn)亂不修。
子鏵
□[精華]員遼闊的羅馬帝國(guó)，是戰(zhàn)馬劍盾鑄成的剛性社會(huì)。他缺乏豐厚淵深的原生文明，又拒絕汲取古希臘文明而改造自身。雖然強(qiáng)悍，卻沒有柔韌的文明根基。羅馬帝國(guó)留給人類的，除了龐大的斗獸場(chǎng)、血腥的奴隸角斗場(chǎng)、無(wú)數(shù)的征服戰(zhàn)例、豪華的公共設(shè)施、奢靡的沐浴方式與酗酒惡習(xí)，以及一部《羅馬法典》與哲學(xué)詭辯派之外，還有什么呢？
子鏵
□現(xiàn)在崇洋沒有錯(cuò)，但也不能全盤否定中國(guó)的古代文明成果，全盤西化？那中華文明的存在還有何用？中國(guó)確有很多地方要向西方學(xué)習(xí)，但是否也應(yīng)該正視自己的文化呢？我們落后的只是某些科技而非文化，如果失去了自己的文化，中華民族也就不能稱其為中華民族了。
子鏵
□大禹在會(huì)稽山的開國(guó)大典上，無(wú)情的殺了遲到的東方部族首領(lǐng)共工，樹立起國(guó)家最高政權(quán)令行禁止的絕對(duì)權(quán)威。治水是一系統(tǒng)工程，需要的是統(tǒng)一的號(hào)令，三權(quán)分立不可能完成這個(gè)艱巨的任務(wù)，在歷史上三權(quán)分立的大陸國(guó)家也沒有能抵御外敵的成功列子。
子鏵
□在三國(guó)時(shí)代推行三權(quán)分立？推行“自由民主”？我認(rèn)為不太可能成功，首先作者沒有考慮到歷史的局限性，當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)能力是否能承受你推行的政治體制。中國(guó)的集權(quán)是有她的歷史條件的，夏以前華夏族深受洪水泛濫的危害。大禹領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合治水，挽救了整個(gè)華夏民族，由此大禹建立了中國(guó)民族歷史上的第一代國(guó)家形式——統(tǒng)一部落聯(lián)邦制的夏。
子鏵<6-11 00:46
答：首先，感謝你花了大量的時(shí)間與我交流，你恐怕是我最認(rèn)真的讀者，我很樂意與你交流，你的很多想法很好，也很正確。
不過。我要說的是書評(píng)中，你關(guān)于羅馬文明衰退的結(jié)論。羅馬文明并沒有衰退，西方的文明中無(wú)不打著羅馬文明的烙印。達(dá)爾文認(rèn)為，只有競(jìng)爭(zhēng)，才有發(fā)展，蒙古人認(rèn)為，草原上只有跑得快的狼才有食物，正是有歐洲大陸各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，才有西方的崛起。而我們的大一統(tǒng)，這種超穩(wěn)定的狀態(tài)既不符合進(jìn)化論，有不符合社會(huì)發(fā)展。
縱觀歷史，四大文明中，巴比倫是在大一統(tǒng)中滅亡的，埃及、印度是在大一統(tǒng)中被征服的。至于中國(guó)歷史，不過是一個(gè)不斷被征服的歷史。漢以后，有五胡亂華，趕走五胡。我們迎來了唐朝，迅速又被異族的安史之亂禍害，被異族的南北朝分割，宋代南北對(duì)峙就不說了，結(jié)局是被蒙古人征服。明朝趕走了蒙古人，我們又被清朝滿族人征服。你覺得這種大一統(tǒng)值得炫耀嗎？
中國(guó)的大一統(tǒng)政治地理，缺乏交往和競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)發(fā)展的先天條件。這種自我封閉的大一統(tǒng)不僅導(dǎo)致了停滯，也導(dǎo)致了夜郎自大和對(duì)世界的無(wú)知。
至于你書評(píng)中關(guān)于白令海峽、農(nóng)歷、防鯊服等的說法，我在這不過多解釋了，清查閱相關(guān)資料。
當(dāng)然，我雖不贊同你的部分言論，但我卻堅(jiān)決捍衛(wèi)你的言論自由的權(quán)利。
□[精華]首先要感謝虎大大為我們奉獻(xiàn)的美文，的確不錯(cuò)，在如此多的“三國(guó)”架空歷史小說中讓人有耳目一新的感覺，雖然文中可能有這樣那樣值得商榷的地方，但其優(yōu)秀的著筆點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)體政體的思考探索，仍然值得我用票狂砸你，繼續(xù)努力，我們期待中??！
yongmingmm
□[精華]其次，對(duì)于晨雷大大的討論，我想一神教應(yīng)該是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亍坝廾窠y(tǒng)治”的最好選擇，一可以解釋其超時(shí)代知識(shí)裝備的來源，二是加強(qiáng)思想統(tǒng)治和道德約束，三是對(duì)抗張角的道教正如作者在文中說的：“從今往后，這世界的規(guī)矩將不再束縛我，從此規(guī)矩應(yīng)該由我來定。招攬不了他，我們難道不能綁架、勒索、恐嚇?biāo)麊?。只求結(jié)果不講手段，這不是曹操的專長(zhǎng)嗎？歷史是由勝利者書寫的”，的確，這是本YY小說，不能求全責(zé)備，國(guó)體政體怎么搞，應(yīng)該說”一切都在掌握中”，期待~~~
yongmingmm
□[精華]哈哈，我發(fā)現(xiàn)看這本書的書評(píng)是一件很快樂的事
yongmingmm
□子鏵大大關(guān)于胡漢的說法我贊成，人必自辱而后人辱之，國(guó)家民族也一樣，可能感情上不好接受，但綜觀歷史，只聽得見強(qiáng)者的聲音，弱者呢？？？
yongmingmm
答：只有在過去中思考。哈哈，我也發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上寫書的樂趣，在于有大家參與和交流。
□[精華]文章寫的不錯(cuò)，算是在如今網(wǎng)游泛濫的情形下，開了一只，耀眼的花。我認(rèn)為，文章中關(guān)于從日本買來婦女的描寫，在后文中還可以再提一提，當(dāng)今社會(huì)，色情連警察都見慣不管，差不多成了合法..－_－...妓女也要繳稅的！還有，關(guān)于宗教的建立，我覺得，最好描寫清除一點(diǎn)，不希望象其他玄幻一樣，寫祭祀都是油肥肚滿的，建議作者考慮一下如何解決這個(gè)問題，絕對(duì)的全力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，誠(chéng)不欺我。最后，衷心祝愿大大不要自宮哦～～～：）
小吉
答：決不自宮。
□[精華]商業(yè)三國(guó)，我覺得立意很好，三國(guó)是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)是拼經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)在古代只有士、農(nóng)、工、商，商列最后，但歷史證明商是最重要的，作者能立此意已較其他作品高出一籌。我會(huì)支持你，但我也關(guān)心你是如何協(xié)調(diào)士、農(nóng)、工三者來達(dá)到繁榮的商。如果作者能把地理經(jīng)濟(jì)學(xué)也考慮在內(nèi)對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀也許更有積極意義。對(duì)你每天保持作品刷新特加每天2票鼓勵(lì)。盼一部鐘愛的作品出現(xiàn)?。。。?！
快樂的一天
答：正和我本心，其實(shí)我本想淡化政治、宗教，突出經(jīng)濟(jì)，沒想到引起了廣泛的關(guān)于政治宗教思想的討論，反而沒人和我討論經(jīng)濟(jì)。希望大家對(duì)商業(yè)多獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
□[精華]我覺得宗教的建立是一個(gè)不錯(cuò)的想法，可以說現(xiàn)在的建立，可以很大程度上制約中國(guó)的皇權(quán)制度，中國(guó)的封建經(jīng)過千年的發(fā)展，可以說是根深蒂固，所以資本主義萌芽根本沒有辦法在中國(guó)大陸發(fā)展，如果在三國(guó)時(shí)期能夠樹立一個(gè)和皇權(quán)抗?fàn)幍淖诮虅?shì)力，并且把個(gè)人才財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯這個(gè)理念深埋入人心的話，那么相信中國(guó)會(huì)有很大的機(jī)會(huì)提早萌發(fā)資本主義萌芽，改變近百年的屈辱史
顧盼回首<6-10 14:07
□[精華]儒術(shù)應(yīng)該要限制，儒術(shù)最大的害處就是阻礙依法立國(guó)，國(guó)法不能限制皇權(quán)，那就會(huì)導(dǎo)致封建制度向集權(quán)的方向發(fā)展
顧盼回首
答：你說得很好，感謝你的理解。
□至于什么奔射，我覺得太搞笑了，奔馳中射箭，可不是隨隨便便就練出來的技巧，要不怎么會(huì)有馬背上的民族之說！而且這種射法命中率極低，浪費(fèi)太大（而且馬力也不濟(jì)），要知道每個(gè)士兵所能攜帶的箭是有限的。不擔(dān)心給養(yǎng)有無(wú)窮的箭可射那僅僅只是游戲而已！
sdffd <6-10 10:16
□[精華]還有就是發(fā)展太快了，招人，培訓(xùn)工匠，制造，訓(xùn)兵都很花時(shí)間的，他又沒什么人，怎么連小兵都裝上高級(jí)裝甲了，這東西還不如賣錢換點(diǎn)物資好。還有，主角把自己的部隊(duì)給了公孫，我就不明白了，而且這些人一到公孫的那邊，主角的秘密不就全完了嗎？拒絕的話其實(shí)并不難，只要明確說明，他們很想務(wù)農(nóng)，還有一些家人，想再建營(yíng)地等，以書中所寫，公孫與劉備的關(guān)系，不可能強(qiáng)要的！
sdffd
答：老大，這是小說唉，何必當(dāng)真。至于發(fā)展太快的問題，讀者急，我急，你不急？