答近期部分讀者書評

　　部分讀者不太理解最近這幾章節(jié)，我想有必要解釋一下我的意圖。

　　我先分析一下當(dāng)時社會的思想氛圍，漢代兩次黨禁，是士人與朝廷腐朽勢力矛盾的總爆發(fā)，同時，也是士人在心理上對于王朝政權(quán)的最后一次眷戀。他們本意在維護(hù)這個政權(quán)，而這個政權(quán)不僅不保護(hù)他們，而且以他們?yōu)槌饠?，忠而見疑這是一種怎么樣的悲哀??！名士的瀟灑風(fēng)liu與慷慨赴義，在當(dāng)時強(qiáng)烈地震撼著士人們的心。他們用鮮血與生命譜寫的一幕幕歷史悲劇，與其說是維護(hù)名教，倒不如說是對儒家正統(tǒng)思想束縛的掙脫，是一種疏離心理的鮮明表現(xiàn)。正是這種對儒家正統(tǒng)思想的疏離心理，魏晉三國思想領(lǐng)域的大變動準(zhǔn)備了條件。

　　伴隨著儒學(xué)地位的下降，諸子思想開始重新活躍起來。

　　比如：劉陶善論縱橫（《三國志.劉曄傳》）、沈友注《孫子兵法》（《三國志.吳主傳》）、劉翼“著書數(shù)十篇與丁儀共論刑禮”（《三國志.劉翼傳》）、魯勝著有《墨辯序》（《晉書.魯勝傳》）、劉備遺書劉禪“閑暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》”、諸葛亮手抄申不害、韓非子、管子的著作給劉禪兄弟作教材（《三國志.先主傳》注引《諸葛亮集》）。

　　諸子之學(xué)的蜂擁而起，使現(xiàn)實生活中的行為準(zhǔn)則也開始變得多樣化。儒學(xué)以往所奠定的種種行為規(guī)范，都被打破了，可以說是各行其事，論無定檢。

　　三國，這個在中國歷史政治最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。思想領(lǐng)域儒學(xué)一尊的局面完全是被打破了，沒有了統(tǒng)一的價值觀念，也沒有了統(tǒng)一的是非標(biāo)準(zhǔn)，思想學(xué)術(shù)界進(jìn)入了一個非?；钴S而又變動不定，多元并存而又相互滲透的時期。思想和信仰的自由、藝術(shù)創(chuàng)造精神的勃發(fā)，這是強(qiáng)烈、矛盾、熱情、濃于生命彩色的一個時代。

　　這個類似與文藝復(fù)新時代正是最有利于變革的時代，最有利于改變我們民族命運(yùn)的時代。

　　曹操，在歷史上不僅是大文學(xué)家，也是一個著名的思想家和改革家，他對中國官員的九品制度、對武士階層的扶植、對屯田制的推廣等等，都作了不懈的探索，從某點上說曹操畢生都在探索改良漢朝的朝政。他對朝政的一些改革思想，也是中華文明的一部分。

　　而現(xiàn)在商三書中，劉備在青州采取的很多措施，或多或少的可以看到曹操制度的影子，從劉備誘拐年幼的陳群，就可以看出，劉備在時機(jī)成熟的時候也將實行九品官員制等曹操的政策。

　　然而，在漢代，即使儒家思想已經(jīng)衰落，但儒家思想作為上千年的正統(tǒng)思想仍具有很大的潛勢力。在這時候，兩個改革家的出現(xiàn)，總比一個改革家的出現(xiàn)，受到的攻擊要小得多，影響要大得多。

　　有許多讀者不理解幫助曹操的理由，其實，如果你仔細(xì)看這部作品，你就會明白，今日的幫助之舉早已打下伏筆。劉備在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，希望思想的爭執(zhí)不再以消滅對方肉體這種血淋淋的方式而結(jié)束，而這也正是他容忍在青州有孔融統(tǒng)治下的北海這樣的另類存在。

　　從根本上說劉備是反對孔融的統(tǒng)治方式的，然而劉備卻只是控制了北海的鄉(xiāng)民衛(wèi)隊的組織權(quán)，對北海具體的行政不加干涉，這是因為劉備和孔融只是不同理念上的爭執(zhí)。更何況比孔融高明的多的曹操。

　　有競爭才能有發(fā)展。允許有曹操這樣不同的統(tǒng)治方式存在，在競爭中優(yōu)勝劣汰，這才符合商業(yè)的本質(zhì)。

　　商三中，劉備希望的是人心的征服，是真正意義上的征服和改變，只有通過與相稱的對手較量才能比較出誰優(yōu)誰劣。

　　商三后面的章節(jié)是一步步展開的過程，如果只是一個簡單結(jié)果，也許，書就不好看了。^v^