第二章 三國文人簡介

　　曹操（155--220）即魏武帝。三國時政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳縣）人。東漢末，參與鎮(zhèn)壓黃巾起義，逐漸擴充軍事力量。初平三年（公元192年），占據(jù)兗州，誘降青州黃巾軍，選其精銳，編為“青州兵”。建安元年（196年），迎獻帝都許（今河南許昌東），以其名義發(fā)號施令，先后削平呂布等割據(jù)勢力。于官渡之戰(zhàn)大破世族軍閥袁紹后，逐漸統(tǒng)一北方。建安十三年（208年）進位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備聯(lián)軍擊敗于赤壁（今湖北武昌西）。后封魏王，曹丕稱帝，追尊其為武帝。在位崇尚刑名，抑制豪強，并能破除世族門第觀念，“用人唯才”，羅致中下層人物。為解決軍需，于北方實行屯田，興修水利，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復。精研兵法，曾著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《步出夏門行》諸篇，以樂府舊題，抒發(fā)個人政治懷抱，氣魄雄偉，慷慨悲涼，對漢末社會苦難也有所反映。散文亦清峻質(zhì)樸。遺著《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。又有今人整理排印本《曹操集》。

　　曹丕（187--226）即魏文帝。三國時魏國的建立者、文學家。公元220年至226年在位。字子桓，沛國譙縣（今安徽亳縣）人。曹操次子。**，襲位為魏王，行九品中正制。不久代漢稱帝，都洛陽，國號魏。愛好文學，多與同時文人交往。其詩多反映貴族生活和感情，形式上則頗受民歌影響，語言通俗，描寫也較細致；《燕歌行》是現(xiàn)存最早的文人七言詩。所著《典論?論文》，是我國較早的文學批評著作。有《魏文帝集》。

　　曹植（192--232）三國魏詩人。字子建，沛國譙縣（今安徽亳縣）人。曹操第三子。封陳王，謚思，世稱陳思王。早年以才學為曹操所喜，一度將立為太子。后曹丕、曹?相繼為帝，遭受猜忌，郁郁而死。詩歌以五言為主，詞采華茂。前期多描寫貴族游樂生活和應酬贈答之作，也有反映漢末軍閥割據(jù)混戰(zhàn)所造成的社會動亂之作；后期諸詩，則表現(xiàn)其受壓抑的遭遇和苦悶心情。也善辭賦，《洛神賦》尤為著名。原有集，已散佚，宋人輯有《曹子建集》。

　　曹?（205--239）即魏明帝。字元仲，沛國譙縣（今安徽亳縣）人。曹丕之子。能詩文，與曹操、曹丕并稱魏之“三祖”，文學成就不及操、丕。原有集，已散佚，后人輯有其散文二卷、樂府詩十馀首。

　　吳質(zhì)（177--230）三國魏文學家。字季重，濟陰（郡治今山東定陶西北）人。建安中為朝歌長，遷元城令，以文學受知于曹丕。入魏，官振威將軍，假節(jié)都督河北諸軍事，入為侍中，封列侯。作品存世者不多，有書箋三首，收于《文選》；詩一首，見《三國志?魏志?王粲傳》注。

　　繆襲（186--245）三國魏文學家。字熙伯，東海蘭陵（今山東蒼山蘭陵鎮(zhèn)）人。官至尚書光祿勛。與仲長統(tǒng)友善，多撰述。其《魏鼓吹曲》十二首，大都為歌頌曹操功業(yè)之作。原有集，已失傳。

　　應璩（190--252）三國魏文學家。字休璉，汝南（郡治今河南汝南東南）人。應?（德璉）之弟。官至侍中。博學工文，善為書奏。其詩語言通俗，今存《百一詩》等數(shù)篇，原有集，已散佚，明人輯有《應休璉集》。

　　何晏（？-249）三國魏玄學家。字平叔。南陽宛縣（今河南南陽）人。何進之孫，曾隨母為曹操收養(yǎng)。少以才秀知名，娶魏公主。累官尚書，典選舉。“美姿儀，面至白”，人稱“傅粉何郎”。后因附曹爽，為司馬懿所殺。其“好老莊言”，和夏侯玄、王弼等倡導玄學，日事清談，成為一時風氣。曾稱“天地萬物，皆以無為為本”，主張“君主無為，大臣專政”，其實欲為曹爽一派門閥士族爭奪政權尋找理論根據(jù)。能詩賦?！毒案５钯x》描寫宮殿建筑，旨在頌揚魏明帝曹?。所著有《道德論》、《無名論》、《無為論》、《論語集解》等。

　　阮籍（210--263）三國魏文學家、思想家。字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。阮?之子。曾為步兵校尉，世稱阮步兵。與嵇康齊名，為“竹林七賢”之一。性孤傲，蔑視禮教，嘗以“白眼”看待“禮俗之士”。后因與當權的司馬氏集團不合，日醉于酒，變?yōu)椤翱诓魂胺袢宋铩?，以便在復雜的政治斗爭中保全自己。哲學上以為“天地生于自然，萬物生于天地”（《達莊論》）；又謂：“道者，法自然而為化，侯王能守之，萬物將自化?！兑住分^之太極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道”（《通老論》）。主張“在上而不凌乎下，處卑而不犯乎貴”。其詩長于五言，《詠懷》八十馀首，嗟生憂時，苦悶彷徨，對當時黑暗現(xiàn)實多所譏刺，而辭語隱約。又工文。《大人先生傳》、《達莊論》俱有名于世。原有集，已散佚，后人輯有《阮步兵集》。

　　嵇康（224--263）三國魏文學家，思想家、音樂家。字叔夜，譙郡?（今安徽宿縣西南）人。與魏宗室通婚，官中散大夫，世稱嵇中散。為“竹林七賢”之一，與阮籍齊名。因聲言“非湯武而薄周孔”，且不滿當時掌握政權的司馬氏集團，遭鍾會構陷，為司馬昭所殺。在哲學上，受老莊思想的影響，提出“越名教而任自然”之說，對禮教表示憎惡。其文“思想新穎，往往與古時舊說反對”《魯迅語》，《與山世源絕交書》、《難自然好學論》等，皆其代表作。詩長于四言，風格清峻，《幽憤詩》較有名。所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言。善鼓琴，以彈奏《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對古琴奏法及表現(xiàn)力，作了細致生動的描寫。有《嵇中散集》。

　　山濤（205--283）西晉河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人，字世源。喜愛老莊學說，為“竹林七賢”之一。與司馬懿有親戚關系，見懿與曹爽爭權，隱居不問世事。司馬師執(zhí)魏政，始出仕。入晉，任吏部尚書、太子少傅、右仆射等職。選用人才，都親作評論，當時號為“山公啟事”。本與嵇康交游，既為官，乃欲引康出任尚書吏部郎，康遂致書絕交。原有集，已佚，今有輯本。

　　向秀（約227--272）魏晉之際哲學家、文學家。字子期，河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人。“竹林七賢”之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。曾為《莊子》作注，“發(fā)明奇趣，振起玄風”，《秋水》、《至樂》二篇，注釋未完而卒。后郭象“述而廣之”，別為一書。向注早佚，現(xiàn)存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。他主張“名教”與“自然”統(tǒng)一，合儒、道為一。認為萬物自生自化，各任其性，即是“逍遙”，但“君臣上下”亦皆出于“天理自然”，故不能因要求“逍遙”而違反“名教”。擅詩賦。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，有名世。

　　三國主要戰(zhàn)役

　　190討伐董卓出師有名且兵多勢眾，但最終還是落得讓后世恥笑的結局。

　　200官渡之戰(zhàn)袁紹的優(yōu)柔寡斷葬送了自己，也成就了曹操的一番事業(yè)。

　　208赤壁之戰(zhàn)以少勝多的經(jīng)典，是后人品味三國文化最為津津樂道之處。

　　211劉備取蜀站穩(wěn)腳跟的劉備朝著隆中三分天下的目標邁出堅實的一步。

　　217攻取漢中漢中是進兵巴蜀必經(jīng)之地，是關系益州存亡的要地。

　　219荊州混戰(zhàn)荊州要地勢必還要有一場惡戰(zhàn)，結果以東吳全面獲勝告終。

　　221夷陵之戰(zhàn)劉備的沖動使得剛剛漸入佳境的蜀漢元氣大傷。

　　225南中平叛七擒七縱充分展現(xiàn)了諸葛亮政治與軍事相結合的戰(zhàn)爭藝術。

　　228孔明北伐諸多因素注定北伐的失敗。這之后蜀國也走上滅亡的道路。

　　263魏滅蜀漢雖有大將軍姜維的拼死抵抗，但最終也無法挽救蜀的滅亡。

　　280晉滅東吳腐敗的吳政權已無法進行有效的抵抗，百年三國終歸一統(tǒng)。

　　三國--一個應當詛咒的時代

　　文藝作品中的三國，似乎是一個英雄輩出，壯懷激烈的時代。然而《三國食貨志》用無可辯駁的史料，讓人們看到，真實的三國，乃是中國歷史上一個人民境遇特別悲慘，社會大倒退的黑暗時期。原因是中樞腐敗，社會貧富懸殊，妖人借機蠱惑人心，起兵作亂，軍閥趁勢割據(jù)，野心家爭當皇帝，打來打去，百姓大遭其殃。這里僅將自己在編讀中的感受隨記於此。

　?。ㄒ唬┛吹搅艘粋€露骨吃人的時期

　　漢桓帝永壽三年（157），中國有1067萬多戶，5648萬多人；到晉武帝太康元年（280）三國復歸一統(tǒng)，經(jīng)過一百二十三年，中國人口不僅沒孳長，而且減少了約4000萬，只有1616萬多人了。而此時蜀漢降魏已十六年，魏吳之間也未曾大戰(zhàn)，人口尚有所恢復；三國鼎立相峙時期的人口，還不到這個數(shù)字的一半。人到哪里去了？

　　一是各路諸侯混戰(zhàn)不休，相互吞并，最后形成魏蜀吳三家鼎足而立，仍是甲兵相向，無有寧日。蓋強者臥榻之側豈容他人安睡，弱者寧為雞口，不為牛后，都非通過武力解決不可。袁曹官渡之戰(zhàn)，曹操一方斬首七萬馀級。殺人三千，自傷八百，那時是大刀長矛，常需短兵相接，曹軍傷亡，亦可想見。至于赤壁之戰(zhàn)，曹軍損折，更是數(shù)以萬計。不過如僅沙場殺戮，即使相互統(tǒng)統(tǒng)殺光，也不過減少一百多萬，老百姓倒可得以安寧。被殺掉的，更多是手無寸鐵的老百姓。

　　在《三國食貨志》中有這樣的記載：

　　董卓派遣軍隊到老百姓正在趕會的陽城，把聚集在那里的男子的統(tǒng)統(tǒng)砍頭，駕著死者的車子和牛，將搶劫來婦女財物裝載上車，把砍下的頭顱也掛在車轅上，喊著萬歲的口號驅車回到洛陽，說是討賊獲得的戰(zhàn)利品，然后把這些頭顱燒掉，搶來的婦女被分配給這些士兵為婢妾。反對董卓的曹操，也不少殺老百姓，曾經(jīng)在泗水坑殺男女數(shù)萬口，尸體把河道都堵塞了。他進攻徐州被陶謙的軍隊阻擋，前進不得，便南向攻占了幾個縣，把那里的居民都殺了，作到雞犬不留。僅僅是殺，人口還減少不了那么多。更多的人是餓死和病死了。餓急了，人吃人，而且不是一次兩次。一起兩起。按照《三國志》中董卓傳的記載：本來人口密集的關中地區(qū)，董卓造亂之始還有數(shù)十萬戶人家，后來由于戰(zhàn)亂，還加上禱災害，沒有糧食可吃，人吃人，僅僅兩年，就吃的不剩多少了。吃人的強盜將人當作牲口一樣，用繩子穿過手心牽走。這種吃人行為大概已司空見慣，無人譴責，曹操手下有員將官王忠，在關中當亭長時就吃過人，曹操的兒子曹丕知道王忠的老底，在和王忠同行時，竟叫隨從的小丑將荒墳中取來的死人頭骨系在王忠的馬鞍上取樂。曹丕讀過不少書，詩文都寫的好，后來當了魏國的君主，他對吃人尚且不當一回事。其他可想而知。

　　饑荒和戰(zhàn)爭，使得病的機會增加，而且常大面積地傳播，曹操赤壁之敗，一個重要原因就是士兵中很多人得了疫病；公元217年即建安二十二年北方有過一次疫病大流行，死人無數(shù)；那些生活條件還算好的中上層人物，年紀輕輕就因病去世的也不少。結果是「今大魏奄有十州之地，而承喪亂之弊，計其戶口，不如往昔一州之民，當時中國的心臟地區(qū)，十成居民，剩下不到一成了。中原是逐鹿之地，南方和西南、東北地區(qū)好一些，但本來人少，剩下的為數(shù)也不多了。東吳的領域包括從長江中下游到珠江流域的廣大地區(qū)，歸于一統(tǒng)時，才有230萬人。

　　正的三國歷史?。。。?p>　　對中華民族文化影響最為深遠的古典名著，無疑首推《三國演義》。它的許多人物和故事，很早以前就在中華大地上廣為流傳。很多人都知道《三國演義》是“七分實，三分虛”，認為看過《三國演義》后，對三國歷史就有了比較深入的了解。其實，別小看了這“三分虛”，如果這“三分虛”照實寫，整個《三國演義》就會大變味兒。

　　關羽

　　桃園三結義??《三國志》上沒有關于劉備、關羽、張飛三人結義的記載，只是說他們恩若兄弟；

　　青龍偃月刀??關羽的兵刃是長矛，其實呂布的兵刃也是長矛，張飛的兵刃并非丈八蛇矛，而是一般的矛；

　　三英戰(zhàn)呂布??公孫瓚沒有參加討董聯(lián)盟，所以劉、關、張三人也未曾參加，也就不會有虎牢關三英戰(zhàn)呂布；

　　溫酒斬華雄??此乃江東猛虎??孫堅所為；

　　徐州誅車胄??此乃劉備所為；

　　斬顏良，誅文丑??斬顏良確有其事，誅文丑的卻是曹操所為；

　　土山約三事??關羽是戰(zhàn)敗被擒，并非有“土山約三事”如此堂皇之事；

　　過五關，斬六將??關羽離開曹操后，直接從許昌南下往汝南投奔劉備，并未發(fā)生過五關，斬六將之事；

　　古城斬蔡陽??此亦乃劉備所為；

　　華容放曹??在華容道攔截曹操的是劉備，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了；

　　戰(zhàn)長沙??劉備南征荊南四郡，四郡守望風而降，黃忠便隨長沙太守韓玄同降，并未發(fā)生戰(zhàn)斗；

　　單刀赴會??本末倒置，實乃魯肅單刀會關羽，“單刀”乃軍士之佩刀；

　　水淹七軍??此乃天災人禍，非人謀；

　　刮骨療傷??此時華佗已經(jīng)死了兩年，因此并非華佗所為，似乎只是一般的軍醫(yī)所為；

　　麥城凜然拒降??孫權使人勸降，關羽詐降，在城頭虛插旌旗，從別門撤退，被呂蒙算到，半路截殺之；

　　關公與女色??曹公與劉備圍呂布與于下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟公。公疑有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。如此看來，關圣大帝也有七情六欲；

　　關公月下斬貂蟬??關于貂蟬，正史上沒有記載?！度龂萘x》在呂布死了以后，也未對貂蟬作交代。關公月下斬貂蟬，大多史學家認為是虛構。如果是真事，關羽也太不配做男人了。

　　關羽的兒子??關平是關羽的親生長子；關興是文官，年輕的時候就死了；關索乃虛構人物；關羽還有一女，相傳叫銀屏，嫁與李恢之子。順便說一下張苞，他還為成年就夭折了；

　　赤兔馬和周倉??赤兔馬確為呂布所騎，但呂布戰(zhàn)敗后，不知去向；周倉在《三國志》中沒有記載，而且也有很多和《三國演義》記載不相符的野史，似乎是個虛構的人物；

　　至于，追命呂蒙，玉泉顯圣等，不用說也知道是子虛烏有，不多說。綜觀《三國演義》關羽之壯舉，也就斬顏良是史實，其他均為移花接木或虛構。

　　諸葛亮

　　用兵如神??歷史上的諸葛亮善于內(nèi)政治理，用兵并非其所長，可通過下面事實說明；

　　火燒博望坡??此乃劉備所為，發(fā)生在建安七年，而建安十二年，諸葛亮才出山；

　　草船借箭??此乃孫堅、孫權父子所為，分別發(fā)生在跨江擊劉表和濡須之戰(zhàn)；

　　借東風??冬至時日，多有東南風，此乃曹操之天災，非人為；

　　赤壁之戰(zhàn)??只有智激孫權是史實，其它諸如舌戰(zhàn)群儒、智激周瑜、群英會、苦肉計、連環(huán)計等均為虛構；

　　三氣周瑜??從赤壁之戰(zhàn)結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞后勤工作，根本沒有和周瑜見過面。至于周瑜病逝后，蜀國吊唁的代表是龐統(tǒng)，而不是諸葛亮；

　　征漢中??征漢中時的前線總指揮是劉備，諸葛亮留守成都搞后勤工作；

　　七擒孟獲??歷史上確有諸葛亮南征之事，也確有孟獲其人。但七擒孟獲《三國志》上沒有記載，只是在裴松之引注《漢晉春秋》時說了一句“七擒七縱”，但具體過程沒有記載。孟獲后在蜀國任御史中丞，是文官；

　　六出祁山??諸葛亮伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山；

　　空城計??當時諸葛亮駐今陜西安康縣，司馬懿屯今河南南陽，如此之遙遠，何談空城計？

　　《后出師表》??乃后人偽托，并非諸葛亮所作；

　　木牛流馬??其實，木牛就是獨輪車，流馬就是今天很常見的四輪小拉車。一說木牛是四輪車，流馬是一種頭部比較尖的船；

　　死諸葛嚇跑活仲達??確有此事，但并非諸葛亮遺計，而是司馬懿心虛；

　　綜觀《三國演義》諸葛亮之事跡，僅三顧茅廬是史實，其他均為移花接木或虛構。但是我們不能因此而否定諸葛亮的豐功偉績，諸葛亮是中國歷史上最偉大的政治家和軍事家。

　　其它

　　關于年齡??幾個主要人物的年齡，從大到小的排列是，曹操→呂布→趙云→關羽→劉備→張飛→魯肅→周瑜→諸葛亮→孫權→陸遜。孫尚香考證了一些資料，趙云至少比劉備大二歲，赤壁之戰(zhàn)那一年，趙云已經(jīng)五十上下了；張昭比孫堅小一歲；關羽比劉備還要大一歲。

　　蔣干中計??歷史上的蔣干沒有說服周瑜，就回來了，稱贊周瑜雅量高致，并沒有中計，而且這件事發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)幾年以前；

　　七十二疑冢??曹操葬在高陵，沒有七十二疑冢這一說；

　　鞭打督郵??此乃劉備所為，非張飛；

　　猛張飛??張飛是世家子弟，不但擅長書畫，而且喜歡結交文士，也是文武雙全的帥才；

　　關于身材??劉備172CM，張飛184CM，關羽203CM，曹操161CM，張松110CM，諸葛亮184CM；

　　氣量狹小的周瑜??劉備評價周瑜“器量廣大”，程普評價周瑜說：“與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉”，陳壽評價周瑜“性度恢郭”，另外洪邁、蘇東坡等古人，在周瑜的人品方面，也給予了極高的評價；

　　張松獻地圖??劉備入蜀后，拉攏法正與張松，并詢問蜀中的兵馬糧錢等情況，于是張松繪制了《西蜀地形圖》；

　　關于馬騰??馬騰和董卓等是一路人馬，不但沒有參加討董聯(lián)盟，而且還幫助董卓鎮(zhèn)守長安。至于馬騰之死，并非馬騰謀誅曹操被殺，馬超起兵報仇，而是馬超起兵反曹，所以馬騰被殺；

　　關于劉琮??獻出荊州后，被曹操任命為青州刺史，封列侯，并未被殺。后曹操為了表彰他的功績，遷為諫議大夫；

　　徐庶進曹營??曹操南征，劉備和諸葛亮、徐庶等南逃，亂軍中，徐母被俘，于是徐庶告別劉備，進曹營；

　　彝陵之戰(zhàn)??劉備僅帶了四萬多人，而孫權給了陸遜五萬人。陸遜之所以能夠取勝，不僅僅靠的是優(yōu)良的戰(zhàn)術。

　　從嚴肅的戰(zhàn)略角度看三國

　　在三國分爭的時期，有兩個地方可以值得仔細研究，主要是荊州和漢中。諸葛亮出祁山暗合高祖劉邦的出師路線，從政治上證明自己是正統(tǒng)。這點的規(guī)劃從隆中對可以看出，當我們分析劉邦出師的路線時，其重點就是得到關中平原，以威鎮(zhèn)山東諸國，好處從秦和高祖統(tǒng)一中國就可以看出。然而在九江讓彭越牽制項羽是其中的妙棋。其意暗合秦得蜀而牽制楚方城漢水一線的思路。我們知道一個國家很忌諱兩線作戰(zhàn)，這樣無論是實兵還是虛兵，都很容易讓敵人在判斷主攻方向上調(diào)動敵人的兵力，使強大的敵人由精兵變疲兵，在古代軍事技術不發(fā)達的情況下，有效的調(diào)動敵人，打擊敵人的士氣和體力是戰(zhàn)爭勝利的關鍵條件。如元千里迂回，利用騎兵的機動性來調(diào)動金的潼關守兵，從而擊潰金主力。作為軍事論衡家的諸葛亮在未出隆中的時候就料想戰(zhàn)略的發(fā)展，就是要從兩點或者多點來合擊魏，從而讓魏在兵力的分配上出現(xiàn)差錯，可以讓蜀在戰(zhàn)役的局部上贏得主動。所以諸葛亮在隆中對中首先考慮政治因素，就是劉氏的正統(tǒng)，其次從軍事上從兩個或者多個方面進攻魏，從而在戰(zhàn)略上達到主動。而觀后期的諸葛亮的做法就是按他的原意做的。而主要的兩個軍事進攻點就是荊州和漢中。在這兩點的兵力分布上，是貫徹了諸葛亮的虛實之道的，但是可以肯定的是，荊州基本是虛兵，他主要是起牽制魏兵的主力的作用。為什么？因為旁邊還有一個吳國。而關羽作為一個將領沒有領會諸葛亮的意思，他貪圖一時的勝利而忘記自己僅是滅魏的配角。把自己當主角，結果讓強大的魏和陰險的吳同時給剿滅了。其實諸葛亮在得到蜀地后對未來的發(fā)展是有規(guī)劃的，他首先要穩(wěn)定蜀地，其次和孫權結盟，讓吳從東翼，而蜀漢從漢中和祁山還有荊州這西翼中翼兩方面來進攻魏，達到最完美的多點突破，讓魏在防守上兵力和將領調(diào)配困難，起到可以讓魏由強大的拳頭變成手指，從而各個擊破。但后來由于關羽的失敗，導致戰(zhàn)略的被動，失去了荊州的蜀漢就失去了中翼，就象失去了戰(zhàn)略的中心，不能協(xié)調(diào)西中東三點作戰(zhàn)。而且在后來由于協(xié)調(diào)的失敗，讓東翼的吳沒有起到響應的作用，很快被魏擊敗，反而讓本來松散的指頭在長安祁山出凝成拳頭。讓諸葛亮在那里受挫。這些是軍事上說。從政治上說，劉備一定要稱帝，為什么？首先，在政治上，皇帝的主動性更強，更有號召力，其實曹操深知此點，他擊敗袁紹在政治上就是有主動權。其次，中原的百姓在屯田等政策下，已經(jīng)安定了，可是漸漸遺忘劉漢，如果劉備不稱帝，政治上就沒有明確的目標，而政治上沒有目標就沒有號召立，那僅僅是一個軍閥，而不是一個完整的政治集團，沒有明確的政治主張。所以劉備一定要稱帝。為什么諸葛亮北伐是以攻帶守。從政治上，劉備是漢的正統(tǒng)，應該討伐不是的魏，如果不討伐，就讓天下人遺忘了自己是漢人。重點是軍事上，前文說，諸葛亮的中翼和東翼已經(jīng)喪失，失去了戰(zhàn)爭的主動性。但是更嚴重的是無論從經(jīng)濟上，從地理上看，蜀在喪失一個大州后，就完完全全是極被動的，可以說滅亡在眼前。因為大敗后給國家?guī)淼牟粌H是軍事上的失敗，而是整個國家的士氣上失敗。蜀漢在和吳的戰(zhàn)爭失敗后，國家處于非常危險的情況。而這個時候，內(nèi)亂和外敵同時來，那作為政治家的諸葛亮首先做的就是和可能成為朋友的人結盟，先穩(wěn)定外局，在慢慢收拾內(nèi)亂，然而蜀漢就是這樣做的和吳聯(lián)盟平定了云南之亂，使國家安定了。但這些并不夠，中國的形式是中原已經(jīng)安定，百姓開始忘記漢朝了。所以從政治上一定要北伐，而從軍事上，諸葛亮的北伐是轉移國內(nèi)矛盾的方法，而且可以培養(yǎng)軍事的骨干，將領都是打出來的，不是看兵書看出來的。而且如果諸葛亮不北伐，魏也會利用蜀漢的疲憊來伐蜀。好以上說的是諸葛亮在政治和軍事上從入主益州后的做法和戰(zhàn)略規(guī)劃。

　　好再說荊州對吳的意義。在中國的古代，大軍團的運動如果沒有水運可以說難以想象的。先說一個小例子，諸葛亮為什么屢次出祁山陳倉？那里有一條成倒幾字的運河，利于糧食和軍械的運輸。而從子午谷，那里是山中小路，糧食和軍需基本沒有辦法保證大軍團運輸。作為中國中部的運輸線，西部的漢水和長江的交匯保證了漢中和荊州的運輸通暢，而長江的上游就是嘉陵江，閩江保證了蜀漢和荊州的通暢，但是由于三峽太險，所以難以成為補給線，而后來的陸遜在追擊劉備到那里就停止了，重要一點就是補給的困難。蜀方看來沒有意識到長江軍事動脈的重要性，是因為蜀漢的重要敵人不是吳，而是魏，對魏的戰(zhàn)爭從中翼向北是宛洛，基本上平原。從西翼是隴右和長安，基本上高原，所以蜀漢的水軍少，而且換個角度看，如果蜀漢大力發(fā)展水軍，那吳會如何想，吳會說你是伐魏還是伐我？

　　說說為什么南人不能戰(zhàn)勝北人？

　　其實南人在戰(zhàn)略上是比較被動的，中國的地理是西高，東低，北方平原和高原多，而南方的水多，河網(wǎng)縱橫。但仔細看，把中國分為三個部分，以關中和蜀為西翼，以山西，宛洛，荊州為中翼，以幽州，冀州和江東為東翼。中國的歷史就是開始從被西翼所統(tǒng)治的，而一般是先占領西翼，再圖中翼，對東翼起壓迫之勢。秦，西漢，隋唐，元都是如此。而從中翼起兵的一般是先平定西翼，然后形成對東翼起壓迫之勢。如東漢，宋，金，明。而從東翼起兵，也是先占西翼，而后向南壓迫，如北魏，清等等。從地理上看，東翼是海，基本是無處可退，只有屈服。所以明智的君主往往采用由西向東，自北向南的方式來統(tǒng)一中國。