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　　　　他初次來到東岳廟的時候，正是天啟二年的九月。

　　那天的中午，他穿著一身毫不起眼的衣服，背后挎了個行囊，在東岳廟的墻外轉(zhuǎn)悠。墻外有一些攤販，在攤販的背后有一堵紅墻，一些樹葉支支丫丫從墻內(nèi)露出頭來，他就以專業(yè)的目光審視這些東西，把這些畫面牢牢的記在腦中。

　　因為時局繚亂，北方有女真不服王化，南方有亂民舉旗造反，老百姓的日子不太好過，手頭都沒幾個閑錢，因此這些小商販的生意不太好，看見有人那么認真地轉(zhuǎn)過每一個攤位，就越發(fā)起勁的吆喝。但他對這些殷切的舉動置若罔聞，所以便有人懷疑他是官府的便衣，是來收攤位費的。

　　東岳廟很大，他這樣左右走了一圈，花去了一個半時辰，便進了廟門。

　　嚴格的說來，東岳廟在那時已經(jīng)不叫東岳廟了，改成了魏王生祠——魏王者，不是三國時候的那個大白臉曹操，而是當世的權(quán)傾天下的司禮秉筆太監(jiān)魏忠賢。為了紀念他的功績，東岳廟正殿的東岳大帝神像被搬進了后殿，換上了身披蟒袍、腰圍玉帶、手執(zhí)玉笏的魏王像，因此這家廟的香火就稀疏了起來。也正是這個原因，再加上當時他歲數(shù)不大、胡子又剃得很干凈，所以另有些人認為他不是來收攤位費的便衣，而是一位公公。

　　在大明朝的時候，京城里充斥著二十四衙門的太監(jiān)，非但人數(shù)眾多，而且多身居高位，所有人都對他們十分的尊敬。以馬路上的公廁為例，男左女右，排中間最最干凈、最最豪華的就是公公們專用茅房。太監(jiān)們也非浪得虛名，其中有航海家三寶太監(jiān)鄭和，有軍事家司禮太監(jiān)王振，有偵破專家汪直，有治安專家劉瑾，當然還有德配孔圣的魏王了。

　　這就使得效仿之士群起，許多勇敢的人在家自宮后直接去內(nèi)務府報名，但內(nèi)務府為了避免人口出現(xiàn)負增長也不可能每個人都要。于是那些未被接納的人往往就找個寺廟之類的地方養(yǎng)老，像東岳廟這種既是道觀又是生祠就是最合適的地方了。

　　別人說的這些閑話，他都聽在了耳朵里，但一聲未發(fā)的走進了東岳廟，在這里做起了道士。

　　東岳廟的道士和別處的道士不同，正殿供奉著魏王，后殿供奉著東岳大帝，因此為了表示對魏王的尊敬，道士們?nèi)及押犹耆チ?，就象一個個老太太。而且這個教派繼承自張道陵張?zhí)鞄?，傳說中他懂得無數(shù)法術，比如說什么撒豆成兵啦、刀槍不入啦等等，于是為了增加作戰(zhàn)的成功率，就從這些道士中挑選了一些比較年輕的，經(jīng)得起長途奔波的人趕赴前線。但很遺憾的是，似乎他們并沒有學到多少祖師的本事，甚至連保住自己性命都很難做到，所以除他之外并沒有什么年青人。

　　此后，每天清晨他都會跑到廟門的左邊，在樹下撒一泡尿，久而久之就再也沒有說他是公公、太監(jiān)、宦官或者閹人了。這個習慣延續(xù)了很多年，左邊的樹由于獲得了額外的養(yǎng)分，從而比右邊的樹更為茁壯，當廟二邊的商販又換了一撥的時候，就有人說左邊的是公樹，右邊的是母樹，公樹秀立而臨風，母樹婉轉(zhuǎn)而承歡，這是天地造物的神靈之瑞，引來許多暗自定情的少男少女、房事不舉久婚不育的疾病患者前來***祈福。

　　此后，每天他都會身穿道袍表情肅穆的坐在廟門口發(fā)呆。正對的廟門的是朝陽門，從這里看出去是一條長長的官道和彎彎的護城河，不時的有糧車走動，把視線延伸至外城就能看見重重相疊的山脈和蔥蔥郁郁的樹林，掩藏在這之后的便是漕河的盡頭通州。久而久之有些商販就說他是妙悟神通的高人，正在觀望關中之地的王氣，也有人說轉(zhuǎn)頭向禁城看才是王氣，這里看只能看見一團團的晦氣。

　　此后，每天他都會去逗弄廟內(nèi)放生池的烏龜——因為是死水，所以散發(fā)出陣陣惡臭，被放入其中的烏龜王八都不堪其味，若有一線可能都死命的往外逃，但還是有人不停的放——他把它們一個個的翻了個身。久而久之，這些烏龜都練出了一身的肌肉，動作敏捷的賽過兔子，有些一看見他就逃到樹上。

　　此后，他就久久的留在了東岳廟，但這不是他計劃之內(nèi)的東西。