wuyiwu0565發(fā)表于2007-12-515:58
當(dāng)今網(wǎng)文可謂過(guò)江之鯉。然鬼雨仙蹤從文筆上言可屬上層。作者對(duì)人物的刻畫和情節(jié)的把握都堪出一折。本書對(duì)文字的駕馭，結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，情節(jié)的鋪墊，人物的形象都塑造的非常成功，.
像山伯的純真善良，憨厚淳樸，和在逆境中重塑自己，由膽小偌弱變的堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格令人學(xué)習(xí)，祝英臺(tái)愛(ài)恨分明不為封建思想束縛.沖破道德禮儀的枷鎖.不向命運(yùn)屈服的真性情令人佩服.鬼雨大大把自己獨(dú)特的想象和現(xiàn)實(shí)故事相結(jié)合后顯得惟妙惟肖，使得徇情化蝶不再是悲憤的結(jié)尾反而是甜蜜的開始，精彩的前奏.通過(guò)滅蝗、贈(zèng)玉蝶、大禹墓等完美的鋪墊，讓大家對(duì)梁祝二人將來(lái)的命運(yùn)和經(jīng)歷燃起了新的希望.將大家從這個(gè)傳呈千年帶有遺憾的愛(ài)情故事帶進(jìn)另一個(gè)遐想的空間.打破了梁?；杀瘎〉乃廾?再次新的佳話.
文章把我國(guó)傳呈千年的儒家思想和道家丹道理論巧妙的運(yùn)用到文章中，使讀者在欣賞動(dòng)人故事的同時(shí)又可以增加讀者對(duì)我國(guó)的悠久文化的了解.即豐富了大家平時(shí)的知識(shí)又讓大家學(xué)習(xí)了很多做人的道理可謂是受益良多.而且書中新穎的儒家思想還可激發(fā)現(xiàn)代青年的道德品行，作者在塑造山伯陽(yáng)魂和賢德的形象同時(shí)何嘗不是以山伯為引子對(duì)現(xiàn)代青年豎立一個(gè)誠(chéng)信待人完善自己的榜樣?來(lái)引導(dǎo)那些迷茫失意逃避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)青年勇于面對(duì)重塑自己呢?
此書不象那些只講情愛(ài)殺怒的YY小說(shuō)那樣毫無(wú)學(xué)習(xí)價(jià)值.雖然那些小說(shuō)短時(shí)間內(nèi)可風(fēng)靡一時(shí)但也不過(guò)是剎那吐艷曇花一現(xiàn).過(guò)后再也無(wú)法激起看第二遍的興趣和有值得大家學(xué)習(xí)的東西.
心中有寫作夢(mèng)想的人不少，但敢于把自己心聲融會(huì)其中把心中夢(mèng)想和對(duì)如今社會(huì)青年的期望通過(guò)小說(shuō)表達(dá)給大家的太少了.這樣的作者就值得大家尊敬和反思！文筆只是表達(dá)的手段，見(jiàn)仁見(jiàn)智。其實(shí)不管什么樣的表達(dá)，只要作者在用自己的心去言語(yǔ)，就會(huì)跳動(dòng)著靈魂的脈搏。尼采說(shuō)：“一切文字，吾愛(ài)以血書者?！?p> —————————————————————————————
[苦難流亡者]發(fā)表于2007-9-2517:11:01|
拙者十分喜歡鬼雨先生的仙蹤，更勝喜歡先生的道緣。仙蹤一氣讀完，頗有徜徉其間，幾不欲出之感。好書也使人沉醉，感謝先生的創(chuàng)作，并祝先生全家幸福安康。
梁山伯這個(gè)人物拙者很喜歡，然山伯雖手無(wú)縛雞力，確有悲天憫人之懷。滅蝗之際，一句“天若降災(zāi)，有本縣一力承擔(dān)”雖然文弱，卻也決絕。背負(fù)5萬(wàn)人的罪孽，復(fù)來(lái)一次，初衷不改，此非常人所能為，負(fù)盡天下之罪，何等氣魄，何其慈悲。更喜歡山伯那種逢善不欺，遇惡不怕的品德，以及對(duì)英臺(tái)的專一。唯憾此人的性格太過(guò)完美，已經(jīng)不是凡人了。
更令拙者喜歡的是文中出現(xiàn)的配角，他們可都是歷史上的大人物。每每出現(xiàn)一個(gè)都讓拙者會(huì)心一笑?？烧f(shuō)先生才學(xué)博古通今，更輔以人物注解，也增加了拙者的學(xué)識(shí)。只是既然出現(xiàn)了歷史人物，言行當(dāng)復(fù)合其人生前，尾生的癡情信義可見(jiàn)，許褚的憨傻忠誠(chéng)不足，曹操的兇狠可見(jiàn)一般，崔琰的正直卻猶如管中窺豹了。只是讀到那些熟悉的名字總是教人快樂(lè)啊。
讀書若品茗，行文若栽茶，緩處文火慢理，急處沸煮三江。
隨手涂鴉，原也是些無(wú)責(zé)任感言。再次謝謝先生。
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[洞庭波]發(fā)表于2007-11-2210:53:11|
好久沒(méi)寫書評(píng)了。沒(méi)寫，不代表說(shuō)沒(méi)有看。除了沒(méi)法上網(wǎng)以外，每天的6票都是投給了鬼雨仙蹤了。
在這里，有點(diǎn)關(guān)于魔門的定義還是沒(méi)有太弄清楚。在道緣儒仙中說(shuō)道，魔心數(shù)就是佛心數(shù)的負(fù)值?？峙聸](méi)有那么簡(jiǎn)單。佛心數(shù)是按照別人感激來(lái)進(jìn)行衡量的，那么魔心數(shù)就是按照別人憎恨來(lái)衡量。白素梅或者是白素貞沒(méi)有做什么，沒(méi)有人恨他們，特別是白素貞，基本上是還是不世出的，魔心數(shù)怎么會(huì)為負(fù)值？那白素貞算是魔還是算是道？在道緣儒仙中強(qiáng)調(diào)的佛心，在鬼雨仙蹤中完全被放棄了。這是一個(gè)明智之舉。更多的，這本書中講究的還是神丹多些。只是，前面已經(jīng)形成的系統(tǒng)，是不是應(yīng)該從新斟酌一下？
關(guān)于孽海花，按照鬼雨先生的說(shuō)法，白素梅和白素貞將完成一個(gè)同一化的過(guò)程，那就是說(shuō)，以后白素梅就是白素貞，白素貞就是白素梅。那么那孽?；☉?yīng)該對(duì)于他來(lái)說(shuō)是沒(méi)有用了。那祝英臺(tái)既然回到人間，得到的五大奇花的孽?；ň蛻?yīng)該是與白素貞用來(lái)練孽海生塵性命相惜的那朵花了。至于天仙子和減字木蘭花，目前還沒(méi)有相關(guān)的聯(lián)想。只是，天仙子是一味藥，并且，在現(xiàn)實(shí)中天仙子的花朵是不怎么好看的，不知道作者將要賦予什么樣的含義。減字木蘭花，這是一個(gè)詞牌名，是在木蘭花這個(gè)詞牌名的韻律上做出修改而產(chǎn)生的一個(gè)新詞牌名。以這個(gè)詞牌名為韻律的詞，在我印象中有一首柳永的，有一首李清照的。但是，按照本文中的意圖，這些奇花都應(yīng)該和鐘靈毓秀的女子相關(guān)。我覺(jué)得這減字木蘭花應(yīng)該是與李清照相關(guān)的。但是，既然以其為名，那么應(yīng)該是與李清照的那首詞相關(guān)的。有什么樣的相關(guān)？看鬼雨先生了。
在這里，說(shuō)出點(diǎn)自己的愿望。說(shuō)實(shí)話，我最喜歡的角色還是祝英臺(tái)。怎么說(shuō)呢，不管是那種版本的梁祝中，包括動(dòng)畫片版的，祝英臺(tái)的角色都是很勇敢的。這種勇敢不是無(wú)數(shù)的文學(xué)作品中的那種魔教妖女式的勇敢，而是一種發(fā)乎情止于理的勇敢。這點(diǎn)在文學(xué)中和生活中尤其難得。這種勇敢能夠深深的吸引人。至于喜歡祝英臺(tái)還有一個(gè)原因，本人對(duì)植物是非常喜歡的，而且有頗有研究，自然而然對(duì)英臺(tái)的化蝶大法十分感興趣，如果真的有這種方法可以修煉，我肯定是練這種了，不過(guò)，只是說(shuō)笑而已。至于梁山伯的那種形象，不過(guò)是一個(gè)謙謙君子，也算是一個(gè)俗濫的人物，去圖書館看看書，到處都是這種人，沒(méi)有太強(qiáng)的個(gè)性?？吹搅荷讲?，就不由的想到葉昊天啊，郭靖啊之類的，他不是梁山伯，而是其他人的復(fù)制品。至于許仙，在這本書中簡(jiǎn)直一無(wú)是處。都不知道該怎么說(shuō)這個(gè)人物，毫無(wú)性格。依照我看書的領(lǐng)悟力，除了覺(jué)得揪住大家的是許仙那光輝的祖宗和隱藏在腦海深處的秘密外，似乎也不記得他其他的什么了。對(duì)于這兩個(gè)男主角，應(yīng)該多下點(diǎn)功夫了，特別是梁山伯。
在這本書中的故事性比道緣儒仙好多了。而且引經(jīng)據(jù)典也少多了。這可以加強(qiáng)閱讀性，對(duì)于吸引讀者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是有好處的。記得看道緣儒仙的時(shí)候，開始看都是凡是碰到古文的，直接跳過(guò)去。我的古文算是不錯(cuò)了，尚且如此，可以想像其他的讀者會(huì)怎么樣。至于那些古文部分，都是后來(lái)讀的時(shí)候從新讀的。以后寫的時(shí)候，最好還是只要引一句一詞就好了，長(zhǎng)篇累牘還是不要了。其實(shí)，鬼雨仙蹤還是不錯(cuò)的，比道緣儒仙有很大的進(jìn)步，這是可喜可賀的。想想金庸老前輩，以前寫越女劍之類的前期小說(shuō)，和后來(lái)的笑傲江湖，是沒(méi)有辦法比的。因此，進(jìn)步才是硬道理。很多讀者都在看著鬼雨大哥的成長(zhǎng)哦。
好久沒(méi)寫書評(píng)了。主要還是沒(méi)時(shí)間。每天忙得發(fā)暈。除了每天晚上有點(diǎn)空閑以外，一直都在忙著一些俗物，很久都沒(méi)有時(shí)間好好的看看書了，就更沒(méi)有時(shí)間來(lái)寫書評(píng)了。但是，順手點(diǎn)點(diǎn)那推薦票的還是沒(méi)問(wèn)題的。只是覺(jué)得鬼雨先生能夠放棄以前心里的包袱，放下壓力堅(jiān)持寫書寫下來(lái)，這點(diǎn)真的很佩服。這種境界是難得的?，F(xiàn)在人生活壓力很大，是該找個(gè)平衡的方法。大哥把心理寄托給了寫書，就像我把心理寄托給了蒔花弄草一樣。大哥把書寫了給大家看，而我只是把花養(yǎng)好了送給朋友。這種境界是沒(méi)辦法比的。向大哥學(xué)習(xí)。
最后，不催你更新。能堅(jiān)持看這本書的人是不會(huì)催你的。關(guān)鍵是先生自己的心態(tài)吧，慢慢寫，不要急，堅(jiān)持就是勝利。不管怎么樣，還是有人在支持你的。
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[空空追夢(mèng)]發(fā)表于2007-11-135:53:29
我覺(jué)得梁祝的性格容易刻畫與其生平有關(guān)。歷史上的梁祝傳說(shuō)中梁祝的生命在20來(lái)歲就戛然而止，而年輕人的精神是比較容易刻畫的，苦戀與幻想，真摯的思念，這些都是被無(wú)數(shù)作家詠唱渲染過(guò)的情感，挖掘比較容易。而且梁祝畫蝶之后給人留下了許多的遐想塑造的空間。
而許仙和白蛇則有所不同，就算是最初最精簡(jiǎn)最原始的白蛇傳是涉及了許白三十歲后的婚后生活。結(jié)婚一直是童話的重點(diǎn)，浪漫的終結(jié)，很難塑造。而且從許宣的傳說(shuō)來(lái)看，許近于佛甚于近于道。許宣救白蛇緣于慈悲；懸壺濟(jì)世也是慈悲；整個(gè)傳說(shuō)更像是佛教的因果故事，放在道教許真君的背景下增加了塑造的難度。
[空空追夢(mèng)]發(fā)表于2007-11-136:00:07
白蛇傳的魅力來(lái)自民間，建議許仙的故事不要太走“高層路線”，沒(méi)有了在蘇杭街巷懸壺濟(jì)世和扶危救困的情節(jié)白蛇不會(huì)完整。《白蛇傳》在今人看來(lái)最大的遺憾是白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔后許宣的情感波動(dòng)不是那么激烈，賢得窩囊。原作在這方面的情感塑造在一些方面看來(lái)也不夠人性化，這也是各個(gè)版本的白蛇傳中白娘子搶足戲份，許宣只是配角的原因。希望能在先生的大作中看到與以往不同的，個(gè)性分明的，慈悲而又有自己的原則和愛(ài)恨的不同的許宣。
[空空追夢(mèng)]發(fā)表于2007-11-136:09:00
讀先生的文章，最欣賞的就是先生的書一直具有載道于玄幻的特點(diǎn)，而不是去迎合大眾或小P孩們的惡趣味，去塑造一個(gè)卑鄙痞氣的另類主角。文以載道是讀書人的一種堅(jiān)持，為自己的文字賦予了深遠(yuǎn)的意義。與為文學(xué)而文學(xué)的所謂的當(dāng)代中文世界流行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有根本的不調(diào)和性，也讓我看到了一種希望。希望先生能夠堅(jiān)守在網(wǎng)絡(luò)陣地上，給一味怪神亂力毫無(wú)操守底線和道德感的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)一點(diǎn)別樣的東西。
現(xiàn)在最令人痛心的是人們普遍缺乏一種道德感，凡是以yu望為指引，不曉得己所不欲勿施于人，也沒(méi)有推己及人的心胸。人們花50元請(qǐng)客吃飯會(huì)說(shuō)便宜，而花50元買一本書就嚷貴。人們以貧窮的理由理直氣壯的看盜版用盜版，做事也缺乏起碼的操守和底線?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的痞氣泛濫既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步推動(dòng)，可嘆。
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[六點(diǎn)半的太陽(yáng)]發(fā)表于2007-12-81:31:28|
yy的文章也引人入勝，但是絕對(duì)談不上美感，鬼雨是我在起點(diǎn)看到的唯一一部讓人感覺(jué)美的奇書.不管是幽冥地獄，還是風(fēng)雨交加的人間，或者是表面上寧?kù)o和美的仙界，只因?yàn)橛辛肆鹤５臐馇槊垡?，哪里都有了?
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[我愛(ài)鬼雨]發(fā)表于2007-12-514:15:02|
令人期待的書，文筆越漸生動(dòng)，條理越漸清晰，人物越漸豐滿。而且這么長(zhǎng)鋪墊的作品也甚少，但鋪墊都這么精彩，不由讓人對(duì)主題更期待。也許這就是精品的魅力吧?。?！本書出色地的氛圍描寫讓人有身臨其境的感覺(jué)，情節(jié)的萬(wàn)變讓人把心提到嗓子眼。作者對(duì)人物的描寫也有獨(dú)到之處