這句話可謂石破天驚，不僅袁可立他們難以置信，就連黃立極自己都沒(méi)想到。
只見(jiàn)他顫巍巍的站起來(lái)，對(duì)著朱由校長(zhǎng)揖到地，顫抖的哽咽道：“臣謝皇上正名！臣唯有死而后已，已報(bào)陛下大恩?！?p> 黃立極是真的委屈啊，就因?yàn)楦褐屹t同鄉(xiāng)，被同僚們安上閹黨的名聲，而且還無(wú)法說(shuō)得清。
誠(chéng)然，他也不喜歡東林黨一家獨(dú)大，有意無(wú)意會(huì)針對(duì)東林黨，可這不代表他一定要投靠閹黨啊。
其實(shí)像黃立極這樣的人很多，從古至今，政治斗爭(zhēng)從來(lái)不容許中間派的存在，非黑即白。
凡是沒(méi)有依附掌握話語(yǔ)權(quán)的人、都會(huì)被歸入亂黨的同黨，無(wú)論你是不是，只要人家認(rèn)為你是，你就必須是。
若是所謂的亂黨最后成為正統(tǒng)，那你還有可能被正名，但黃立極很不幸，因?yàn)闅v史上大明朝倒塌了，滿(mǎn)清還是原來(lái)那些東林黨在主導(dǎo)輿論。
多爾袞是用了不少閹黨，可不容許他們左右言論，要的是他們干實(shí)事的能力，像馮銓就是這樣。
而書(shū)寫(xiě)明史的是東林黨，派往各地教書(shū)育人的還是東林黨，沒(méi)辦法，因?yàn)槲幕莆赵谀戏饺耸种小?p> 明朝開(kāi)國(guó)時(shí)，一場(chǎng)科舉讓考官送了命，朱元璋明知他沒(méi)有舞弊，但為了安撫北方士子，只能說(shuō)他舞弊。
大明朝從此進(jìn)士科考試分南北榜，因?yàn)椴环值脑挘狈饺藥缀蹩疾簧?，考上的全是南方人?p> 經(jīng)過(guò)明朝三百年的改變，北方人才漸漸追上來(lái)，但總體上考試還是南方人占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
這不是因?yàn)楸狈饺瞬宦斆?，而是掌握文化精華的人，在東晉之后，幾乎全都逃亡到南方。
相對(duì)于北方來(lái)說(shuō)，南方安定富足，讀書(shū)的基礎(chǔ)比北方優(yōu)越很多，加上唐末亂世近百年，北方完全淪為少數(shù)民族的地盤(pán)。
遼金時(shí)代雖然也全盤(pán)漢化，可畢竟底子太差，科舉真正完備是在宋朝，而兩宋時(shí)，科舉最厲害的是江西和福建。
特別是福建，幾乎占據(jù)了進(jìn)士的一半以上，這也是理學(xué)最終定型，會(huì)把朱熹奉為朝廷考試規(guī)范的原因。
朱熹的理學(xué)叫做閩學(xué)，因?yàn)樗m然祖籍不是福建，但他卻是在福建出生成長(zhǎng)，并在福建接受教育，算是地地道道的福建人。
到了明清時(shí)期，科舉大省變成江西和江蘇，還是在東南一帶，而這一帶正是東林黨的發(fā)源地，也是最昌盛的地方。
“起來(lái)吧，朕今天為何說(shuō)出這事，是因?yàn)橹滥闶芪?，其?shí)朕何嘗不委屈呢，朕明明知道許多事是錯(cuò)誤的，但朕無(wú)權(quán)更改，因?yàn)槟鞘亲孀谥?，改了就?huì)被群臣反對(duì)?！?p> 朱由校叫起黃立極，幽幽的說(shuō)出這番話，他其實(shí)就是在吐槽，吐槽那些自以為是的穿越者，以為掌握了幾百年后技術(shù)，就能改變大明朝。
權(quán)利的斗爭(zhēng)是你死我活的，技術(shù)不過(guò)是腦子里數(shù)據(jù)，沒(méi)有絕對(duì)的力量，是無(wú)法奪取主導(dǎo)權(quán)的。
大明是主導(dǎo)權(quán)恰恰不在皇帝手上，皇帝能殺了所有反對(duì)者，但不能讓反對(duì)者支持你的決定。
可把人殺光了，你就要自己治理天下，那更是加速亡國(guó)的做法，因?yàn)槟阍賲柡?，也無(wú)法抗衡大勢(shì)所趨。
只有聚集起一批志同道合的人才，才能奪取主導(dǎo)權(quán)，所以挽救一個(gè)瀕臨死亡的王朝，比砸爛它重建更難。
這一點(diǎn)后世那場(chǎng)朝代更迭，完全詮釋了這道理，新生的民主政府，由于用的還是那些舊官僚，或是舊官僚思想的人，因此無(wú)法維持下去。
因?yàn)槟切┤耸窃瓉?lái)的既得利益者，才不想把權(quán)利交給別人，而共和國(guó)就是索性砸爛既得利益集團(tuán)，才得以浴火重生。
“皇上想變法？”
袁可立目視著朱由校，深吸一口氣接著說(shuō)道：“臣指的是像熙寧變法那樣的，而不是惺原如今正在做的那個(gè)是嗎？”
大明朝現(xiàn)在其實(shí)也在變法，正是李起元的賦稅改良，但這都只是修修補(bǔ)補(bǔ)的改良，對(duì)既得利益集團(tuán)觸動(dòng)不大。
其實(shí)就算是張居正的一條鞭法，也不過(guò)是修修補(bǔ)補(bǔ)，并未觸及根本利益，因此反對(duì)者雖有，但沒(méi)到你死我活。
可王安石的熙寧變法，那是直接觸及權(quán)貴的根本，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化方方面面。
特別是針對(duì)士紳階層，殺傷力是巨大的，自然引起劇烈的反彈。
朱由校深知不切實(shí)際，在沒(méi)有全民意識(shí)的土壤中，要想從根本上改變這些，完全是取死之道。
王安石失敗了，并且從南宋開(kāi)始一直被清算，一直到滿(mǎn)清亡國(guó)了都沒(méi)被認(rèn)可，正是由于東方社會(huì)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)西方的那樣顛覆。
西方之所以能夠形成后世那樣的思想，是在文藝復(fù)興時(shí)期，把舊有的觀念全部解放。
對(duì)神權(quán)的顛覆，讓世人明白以人為本的思想才是正確的方向，而且這場(chǎng)革命是至上而下的全體共識(shí)，才能成功的。
王安石被認(rèn)可，那是到了滿(mǎn)清滅亡，國(guó)家依然貧弱，這才被人翻出來(lái)謳歌他的思想，并把他當(dāng)成法家的代表。
天可憐見(jiàn)，王安石要是活著，知道自己被列入法家，會(huì)不會(huì)氣的再死一次。
人家是妥妥的大儒，竟然被后人當(dāng)成法家，荊公學(xué)派可是理學(xué)的一個(gè)學(xué)派。
北宋是歷史上文采最輝煌的時(shí)代，也是儒學(xué)最昌盛的時(shí)代，從周敦頤開(kāi)始的新儒學(xué)，由于把天理人性加入儒學(xué)，因此新儒學(xué)被后人命名為理學(xué)。
程朱理學(xué)只不過(guò)是其中之一，在這時(shí)候還不完善，應(yīng)該叫洛學(xué)。
當(dāng)時(shí)最出名的理學(xué)，除了程氏兄弟的洛學(xué)外，還是張載的關(guān)學(xué)、王安石的荊公學(xué)派，三蘇的蜀學(xué)。
以及南宋陸九淵的心學(xué)，一起奠定了后世八百年的儒學(xué)新體系。
后來(lái)者的朱熹和王陽(yáng)明，即使有著儒學(xué)圣人之資，但學(xué)術(shù)理論依舊還是在理學(xué)的范疇中。
“朕欣賞王荊公的大魄力，但不會(huì)像他那樣變法，咱們大明朝經(jīng)不起那樣的變革?！?p> 朱由校長(zhǎng)嘆一聲，卻讓袁可立等人放下心來(lái)，皇帝沒(méi)沖動(dòng)就好，不然他們真不知道該怎么辦了。