載初元年春正月（六八九年十一月），庚辰朔，日南至。神皇享萬象神宮，赦天下。依周制建子月為正月，改永昌元年十一月為載初元年正月，十二月為臘月，改舊正月為一月。神皇自以“曌”字為名，遂改詔書為制書。
乙未，除唐宗室屬籍。
臘月，辛未，以僧懷義為右衛(wèi)大將軍，賜爵鄂國(guó)公。
春，一月，戊子，武承嗣為文昌左相，岑長(zhǎng)倩為文昌右相，裴居道為太子少傅，并依舊同鳳閣鸞臺(tái)三品。鳳閣侍郎武攸寧為納言，邢文偉為內(nèi)史。
二月，辛酉，神皇策貢士于洛城殿。
秋七月，東魏國(guó)寺僧法明等撰《大云經(jīng)》四卷，表上之，言神皇乃彌勒佛下生，當(dāng)代唐為閻浮提主。制頒于天下，令諸州各置大云寺，總度僧千人。
市井傳言，薛懷義與法明等僧人，找出天竺僧曇無讖譯《大方等無想經(jīng)》，修改為《大云經(jīng)》。這是投石問天下人，路在何方。
白鐵余叛亂之時(shí)，大槐樹下曾了解相關(guān)佛典，對(duì)彌勒佛有所了解。此時(shí)此刻，重讀經(jīng)典，又是另一番滋味：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。
這是神皇親作偈語，世人奉為經(jīng)典。如來的真義是什么？救世。末世來臨，未來佛、或曰當(dāng)來下生彌勒尊佛降世，救民于水火：
如是我聞，一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾五百人俱。爾時(shí)阿難，偏露右肩右膝著地白佛言。如來玄鑒無事不察，當(dāng)來過去現(xiàn)在三世皆悉明了?！?p> 將來久遠(yuǎn)彌勒出現(xiàn)，……。爾時(shí)世尊告阿難曰，將來久遠(yuǎn)于此國(guó)界，當(dāng)有城郭名曰翅頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時(shí)城中有龍王，名曰水光，夜雨香澤晝則清和。是時(shí)翅頭城中有羅剎鬼，名曰葉華，所行順法不違正教，每向人民寢寐之后，除去穢惡諸不凈者，常以香汁灑其地極為香凈?！?p> 舉閻浮地內(nèi)谷食豐賤，人民熾盛多諸珍寶，諸村落相近，雞鳴相接。是時(shí)弊華果樹枯竭，穢惡亦自消滅，其余甘美果樹香氣殊好者皆生于地。爾時(shí)時(shí)氣和適，四時(shí)順節(jié)，人身之中無有百八之患，貪欲嗔恚愚癡不大殷勤，人心均平皆同一意，相見歡悅善言相向，言辭一類無有差別，如彼優(yōu)單越人而無有異。是時(shí)閻浮地內(nèi)人民大小皆同一向，無若干之差別也。……
爾時(shí)閻浮地內(nèi)自然生粳米亦無皮裹，極為香美食無患苦。所謂金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀，各散在地?zé)o人省錄。是時(shí)人民手執(zhí)此寶自相謂言，昔者之人由此寶故更相傷害?！?p> 是時(shí)，大槐樹下一片啜泣聲，不為此愿景可歌可泣，而是想知道，災(zāi)民忍饑餓聽佛法，得大歡喜往西方極樂，剎那永恒一瞬間，何所思、何所見？
八月，酷吏絲毫沒有懈怠，殺西京留守裴居道等朝臣，殺刺史數(shù)人，殺茍延殘喘的宗親外戚。酷吏所為，有違佛經(jīng)平和；大槐樹下猜測(cè)，可能是革唐命的最后阻礙。
九月丙子，侍御史汲人傅游藝帥關(guān)中百姓九百余人詣闕上表，請(qǐng)改國(guó)號(hào)曰周，賜皇帝姓武氏，神皇不許，擢游藝為給事中。于是，百官及帝室宗戚、遠(yuǎn)近百姓、四夷酋長(zhǎng)、沙門、道士合六萬馀人，俱上表如游藝所請(qǐng)。
侍臣焦躁，急問皇帝，何去何從。李旦聞言，眼前又現(xiàn)萬千雷電擊大澤，不由得頭痛欲裂，曰：
“帛墨筆硯！”
寫完奏表，如卸去萬斤重?fù)?dān)，全身輕松，隱約聽到低吟淺唱。侍臣詫異：不該天崩地陷、痛不欲生嗎，為何大徹大悟得歡喜？
皇帝親上表，自請(qǐng)賜姓武氏。群臣遠(yuǎn)觀，皇帝肅穆，步履穩(wěn)健，手捧奏表，如得道高僧，無喜無悲?；实鬯魉鶠椋蝗罩畠?nèi)傳遍神都，群臣猜測(cè)，皇帝究竟在想什么？
戊寅，群臣上言：
“有鳳皇自明堂飛入上陽宮，還集左臺(tái)梧桐之上；久之，飛東南去，及赤雀數(shù)萬集朝堂?！?p> 為什么是關(guān)中百姓？可能，神皇最在意關(guān)中百姓以及天下百姓，是否接受彌勒佛降世、救世之說。聯(lián)想到名酷吏，最多雍州人，可能有兩個(gè)原因：其一，京都在關(guān)中；其二，饑荒以至于人相食、白鐵余叛亂等，傷透了關(guān)中百姓向唐之心。如果是這樣，傅游藝能找到九百關(guān)中鄉(xiāng)老，很不簡(jiǎn)單，有宰相之才。
洛陽人以為，神皇更在意神都百姓。諸縣令、官吏，帥各鄉(xiāng)、里父老、百姓，高呼“革唐命”，進(jìn)皇城獻(xiàn)表，勸神皇進(jìn)，革唐命。胡人亦無例外，阿羅憾帶隊(duì)，各色服飾涌進(jìn)皇城，呼喊“革命”，呈勸進(jìn)表。大槐樹下沒有單獨(dú)行動(dòng)，與南北市商賈一起，進(jìn)皇城游歷。老仙仍然不敢去，借口身體不適，躲在孫圪垱看皇城。城里人聲鼎沸，邙山上都能聽到。很可能，皇帝覺悟，給諸大臣、百姓指明道路，唯革命之路可行。神皇已成勢(shì)，不可擋。
八月庚辰，神皇可皇帝、群臣、百姓之請(qǐng)。
九月九日壬午，革唐命，改國(guó)號(hào)為周。改元為天授，大赦天下，賜酺七日。乙酉，加尊號(hào)曰圣神皇帝，降皇帝為皇嗣，賜姓武氏，以皇太子為皇孫。
大戲落幕，大槐樹下依舊熱血沸騰。劇已終，人已散，還不敢相信，如此簡(jiǎn)單：殺人，上表，再殺人，再上表，革命成功？如果皇帝堅(jiān)守，反對(duì)革命，結(jié)局如何？誰也不知道，誰也不敢猜。靜下心來，大槐樹下又覺得不大對(duì)，真的是革唐命？似乎不是那么回事。雖然不能討論，從眼神、表情中，可以看到眾老頭的疑惑。歸根結(jié)底，一家店鋪、一家作坊，丈夫去世，妻子管家，有何不可？換個(gè)名字，孩子改姓娘家姓，就不是一家人了？不可能，債主不吃這一套，照樣上門，丈夫欠的錢一個(gè)銅板都不能少！那，到底革了誰的命？從表情上看，老頭們沒有答案。
丙戌，立武氏七廟于神都，立武承嗣為魏王，武三思為梁王，武攸寧為建昌王；圣神皇帝堂侄皆為郡王，諸姑姊皆為長(zhǎng)公主。至此，李家宗室再無勢(shì)力，代之以武家宗室。