第七十三章 我欲仁，斯仁至矣（下）

　　神功元年（六九七）冬，閏十月甲寅，以幽州都督狄仁杰為鸞臺(tái)侍郎，司刑卿杜景儉為鳳閣侍郎，并同平章事。

　　從王孝杰兵敗吐蕃，到平定契丹叛亂，朝堂格局大變；諸武勢(shì)力不減，狄仁杰、婁師德為首的內(nèi)外大臣，挾勢(shì)而歸，權(quán)勢(shì)同樣不弱。圣神皇帝的近臣換成張易之、張宗昌兄弟；設(shè)控鶴監(jiān)，容納二張及一批親近、忠誠(chéng)之人，以文學(xué)之士居多。二張的權(quán)勢(shì)不亞于當(dāng)初的薛懷義，諸武爭(zhēng)執(zhí)鞭轡，謂易之為五郎，昌宗為六郎。

　　北有強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張的東突厥，西南有虎視眈眈的吐蕃；每個(gè)有權(quán)有勢(shì)的人，都不得不問(wèn)，朝廷的路在何方。狄仁杰重獲宰相位，一改過(guò)去不管閑事的習(xí)慣，順手救了兩位契丹降將，作為回歸的宣言。

　　契丹大將李楷固、駱務(wù)整，數(shù)次挫敗官軍；投降后，有司請(qǐng)論如法。狄仁杰求情，稱其驍勇可任，若恕其死罪，必感恩納節(jié)，可以責(zé)攻。太宗、高宗朝，收服的藩將不少，沒(méi)成主流；到了武朝，漢將匱乏，以至于黑齒常之曾為第一名將，坐鎮(zhèn)洛陽(yáng)。

　　不顧旅途勞頓，狄仁杰上疏，請(qǐng)求放棄安西四鎮(zhèn)、安東都護(hù)，采取羈縻的方式，讓本地部落、王國(guó)自立，以減少國(guó)家的支出。被世人傳唱的有：

　　“若乃用武荒外，邀功絕域，竭府庫(kù)之實(shí)以爭(zhēng)不毛之地，得其人不足增賦，獲其土不可耕織，茍求冠帶遠(yuǎn)夷之稱，不務(wù)固本安人之術(shù)，此秦皇、漢武之所行，非五帝、三王之事業(yè)也?！?p>　　狄仁杰比陳子昂的影響力大，公然以此為題上疏，引起朝堂大爭(zhēng)論；圣神皇帝刻意壓制，不了了之。言外之意，安西四鎮(zhèn)意義重大，不能放棄。

　　朝堂諸公智計(jì)絕倫，嘴里說(shuō)一套天大的道理，心里盤算另一套利益，做起來(lái)又是一套；結(jié)果如何，誰(shuí)也不清楚。大槐樹(shù)下以為，要是聽(tīng)這些冠冕堂皇的道理，任誰(shuí)都會(huì)掉進(jìn)深坑。仔細(xì)看所有關(guān)于西域的爭(zhēng)論，從來(lái)不提商賈；阿羅憾聚錢百萬(wàn)億，沒(méi)人提誰(shuí)出的錢。老頭們對(duì)西域的態(tài)度很明確，凡是家里有商賈的，舉雙手贊成；販夫走卒，不明所以，任憑喜好，抬杠不講理；致仕官吏，大多支持狄仁杰。當(dāng)然還有陳子昂，其官甚微，無(wú)影響力；除了詩(shī)詞文章，沒(méi)人記得他曾經(jīng)的奏疏，只覺(jué)得狄仁杰很有氣勢(shì)。

　　老仙最活躍，每次都面紅耳赤。仔細(xì)聽(tīng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他少有觀點(diǎn)，說(shuō)出的話與販夫走卒差不多，戳心、抬杠，搞得大槐樹(shù)下狼煙四起。商賈的道理最充分，沒(méi)有西域商道，沒(méi)有商賈，南市、北市的繁華哪里來(lái)，家里怎么會(huì)有錢吃喝不愁？誰(shuí)還有錢去照顧販夫走卒？販夫走卒最實(shí)際，一旦家里的收入減少，一定是官商勾結(jié)，欺壓百姓，都會(huì)跳起來(lái)罵大街；無(wú)損自家利益，唯抬杠而已。

　　太子的議題再也壓不下去。舊事重提，大槐樹(shù)下還是那句評(píng)語(yǔ)，朝堂諸公做官做傻了，不知人間煙火，家財(cái)不給兒子給誰(shuí)？破天荒，狄仁杰明確自己的態(tài)度，跟大槐樹(shù)下的觀點(diǎn)差不多：

　　“姑侄之與母子熟親？陛下立子，則千秋萬(wàn)歲后，配食太廟，承繼無(wú)窮。立侄，則未聞侄為天子而祔姑于廟者也！”

　　被誅殺的李紹德成為過(guò)去，沒(méi)人記得他說(shuō)過(guò)什么，做過(guò)什么。內(nèi)外大臣不再沉默，包括諸武姓王在內(nèi)，紛紛找機(jī)會(huì)表明自己的態(tài)度。有關(guān)太子的話題不絕于耳，圣神皇帝問(wèn)張易之、張昌宗兄弟，兩人肯定地回答道：

　　“接廬陵王回朝?！?p>　　圣神皇帝不相信，兩兄弟能想出這樣的話？追問(wèn)之下，回答道：

　　“狄仁杰、項(xiàng)頊都這么講。”

　　沒(méi)敢講給圣神皇帝聽(tīng)的是，二張擔(dān)心自己命如薛懷義，求項(xiàng)頊、狄仁杰出主意，迎回廬陵王就是給出的答案。

　　世道不同了，連契丹人都知道，欲成大事，非大義傍身不可；當(dāng)初，孫萬(wàn)榮圍幽州時(shí)，移檄朝廷曰：

　　“何不歸我廬陵王？”

　　圣歷元年（六九八）春三月己巳，廬陵王有疾，遣職方員外郎瑕丘、徐彥伯召?gòu)]陵王及其妃、諸子詣行在療疾。戊子，廬陵王至神都。

　　廬陵王看到希望?；仕美畹┑葋?lái)扛鼎之兄，不再憂慮，躺到席子上，睡了個(gè)多年都沒(méi)睡過(guò)的安穩(wěn)覺(jué)。主流大臣自鳴得意，以為努力終結(jié)碩果，而杜審言坐事貶吉州司戶參軍。杜審言進(jìn)士及第，做過(guò)洛陽(yáng)縣丞，以“往來(lái)花不發(fā)，新舊雪仍殘”出名。

　　現(xiàn)在的洛陽(yáng)，不興問(wèn)別人坐貶的由頭，真實(shí)原因從來(lái)沒(méi)人知道，而公布的理由，沒(méi)人當(dāng)真。杜審言離開(kāi)洛陽(yáng)前往吉州，送行的人很多，足足四十五位白衣公卿，洛陽(yáng)最頂尖的文學(xué)之士，幾乎全部到場(chǎng)，包括陳子昂、宋之問(wèn)。文人離別，凄凄慘慘戚戚，而伺候他們的康元石、孫元初，迎來(lái)人生的高光時(shí)刻。

　　四十五位文曲星聚會(huì)，不是小事，需要很多人伺候；初出茅廬的康元石搶破頭，才接下這筆大買賣，為名不為利。圣神皇帝禁屠，沒(méi)有肉食哪有宴？孫家早有準(zhǔn)備，孫元初帶隊(duì)，差不多將家里擺攤、開(kāi)檔、做廚子的全都拉來(lái)，準(zhǔn)備了一套豆腐、青菜、五谷宴，有蒸、有煮、有炙烤，比和上廟齋菜的品種還要多。

　　陳子昂奮筆疾書，作《送吉州杜司戶審言序》壓場(chǎng)；各位文曲星也都滿腹惆悵，詩(shī)作不斷，而康元石忙著收攏墨寶。伺候人有門道，不能別人慷慨悲歌，你在一旁笑；也不能叫好，那不是贊揚(yáng)而是對(duì)文曲星的侮辱，不挨揍才是怪事。受過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的康元石，同樣找到自己的憤懣，情緒接近文曲星：

　　“這么多文曲星，如此悲憤，怎么寫不出傳世名作？今天日子不好，賺不到錢不說(shuō)，還可能被人指指點(diǎn)點(diǎn)，墨寶全是假貨。虧，巨虧！”

　　無(wú)論怎么看，諸君的情緒都符合傳說(shuō)，能憋出名句，偏偏就是沒(méi)有；就連陳子昂的壓軸之作，康元石都覺(jué)得不好：

　　“當(dāng)用賢之世，賈誼竄于長(zhǎng)沙；居好文之朝，崔骃放于遼海。”

　　與王勃的名句相比，少了些味道：

　　“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”

　　康元石仰慕白衣公卿，石暮雨傳授的歪理真?zhèn)鞑煌?p>　　“兒子，不要在乎他們的大作。如果你覺(jué)得不好，就是再好，也難流傳于世。你要有足夠的自信，才能做好這個(gè)行當(dāng)！”

　　雖然這么說(shuō)，康元石還是自慚形穢；不說(shuō)這些白衣公卿，就連那些讀書的童子，不知道為什么，年紀(jì)越小越聰明?？翟锌?，再過(guò)數(shù)十年，等這群童子長(zhǎng)大成材，自己恐怕真成了沒(méi)讀過(guò)書的酒樓掌柜。挑來(lái)挑去，宋之問(wèn)的《送杜審言》，勉強(qiáng)能掛到酒樓廳堂：

　　臥病人事絕，蹉君萬(wàn)里行；

　　河橋不相送，江樹(shù)遠(yuǎn)含情。

　　別路追孫楚，維舟吊屈平；

　　可惜龍泉?jiǎng)?，流落在豐城。