馬鞍和董仲舒

　　　　馬鞍部分：

　　西漢時(shí)期，弓箭是匈奴和漢軍騎兵最重要的作戰(zhàn)武器，它的使用受到馬具的嚴(yán)重制約。沒有馬鞍的時(shí)候，在奔馬上射箭極為困難，因?yàn)轵T手一邊要雙腿使勁夾住馬腹并保持平衡，一邊還要雙臂用力拉開弓并盡量使射出的箭命中目標(biāo)，即便是自幼生活在馬背上的游牧民族，這一作戰(zhàn)方式也是非常低效且難于實(shí)行的，這時(shí)候最好的辦法是停住馬射箭或干脆下馬發(fā)射；當(dāng)高橋馬鞍投入應(yīng)用后，它給予騎手一個(gè)縱向的穩(wěn)定作用，使其可以在飛馳時(shí)向前方射箭，但由于橫向上無有效支撐，朝左右方向甚至轉(zhuǎn)身向后射箭時(shí)仍然容易跌落，是很危險(xiǎn)的，前面引用西方學(xué)者的評(píng)價(jià)中就可看出這一點(diǎn)。但是，在史料中卻有這樣的記載：“匈奴追者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。”⒅這種轉(zhuǎn)身后射的情況，說明此時(shí)應(yīng)已有馬鞍和馬鐙的使用。況且在漢代的史料中，除個(gè)別故意表示輕蔑漢軍者外，從未見到有關(guān)匈奴下馬作戰(zhàn)的記錄，假如沒有鞍鐙的應(yīng)用，這不能不說是個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象。

　　古代弓箭的使用還受到天氣影響，弓弦如果被雨水澆濕，作用將會(huì)大減，而假若遇上嚴(yán)寒天氣，威力也會(huì)嚴(yán)重下降。宋人就曾記載：“契丹將耶律遜寧號(hào)于越者，以數(shù)萬騎入寇瀛州。都部署劉廷讓與戰(zhàn)于君子館，會(huì)天大寒，我?guī)煵荒莒肮福瑪硣⒆寯?shù)重?！雹锥谥陌椎侵畤?，“于是漢悉兵，多步兵，三十二萬，北逐之。高帝先至平城，步兵未盡到，冒頓縱精兵四十萬圍高帝于白登。”⒇“會(huì)天寒，士卒墮指者二三，遂至平城。匈奴圍我平城，七日而后罷去?！?21)在如此寒冷的境況下，匈奴和漢軍的弓箭很難說還會(huì)保持威力，雙方一旦接陣就會(huì)爆發(fā)激烈的白刃戰(zhàn)。在短兵相接的戰(zhàn)斗中，沒有鞍鐙的騎兵戰(zhàn)斗力不可能趕得上步兵，如果匈奴下馬迎擊，也不會(huì)是歷來擅長(zhǎng)步戰(zhàn)的漢軍的對(duì)手，要阻止?jié)h軍突圍便是件困難的事情，那么長(zhǎng)達(dá)七天的輕松圍困就變得難以解釋了。更何況此戰(zhàn)匈奴的兵力雖據(jù)《史記》所稱有四十萬，卻很可能是個(gè)虛數(shù)，因?yàn)樵凇妒酚洝分性揪吞岬矫邦D時(shí)期的匈奴有“控弦之士三十余萬”(22)，扣除留守草原的兵力，又何來如此之多的人馬？再說縱使“四十萬”之?dāng)?shù)是準(zhǔn)確的，由于游牧民族參加出征的人數(shù)中經(jīng)常要包括大量婦女、老人、兒童等非戰(zhàn)斗人員，其真正的作戰(zhàn)兵力也遠(yuǎn)不會(huì)有那么多，加上前面所述近戰(zhàn)中的質(zhì)量劣勢(shì)，應(yīng)付起漢軍的突圍來更加捉襟見肘了。既然如此，不懼戎馬的劉邦為什么還遲遲不敢突圍呢？對(duì)此只能有一種解釋，就是當(dāng)時(shí)的匈奴騎兵已經(jīng)裝備了馬鞍和馬鐙，對(duì)步兵具有強(qiáng)大的近戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)和沖擊力，冒險(xiǎn)突圍只會(huì)導(dǎo)致全軍覆沒。還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是在兩漢史料中出現(xiàn)了“突騎”這一叫法：“若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之眾易橈亂也”(23)“會(huì)上谷太守耿況、漁陽太守彭寵各遣其將吳漢、寇恂等將突騎來助擊王郎”(24)“賊追急，短兵接，光武自投高岸，遇突騎王豐，下馬授光武，光武撫其肩而上，顧笑謂耿弇曰：‘幾為虜嗤。’”(25)對(duì)于《漢書》中“突騎”一詞的含義，顏師古注為：“突騎，其言驍銳可用沖突敵人也?！?26)顏師古是唐人，其注釋未必就能代表漢代“突騎”的真正意義，那么在漢代史料記載中它的作用又是什么呢？“光武北擊群賊，（吳）漢常將突騎五千為軍鋒，數(shù)先登陷陳。”(27)“劉永將周建別招聚收集得十余萬人，救廣樂。漢將輕騎迎與之戰(zhàn)，不利，墮馬傷膝，還營(yíng)，建等遂連兵入城?！?28)可見至少在東漢初年，騎兵已經(jīng)能夠擔(dān)當(dāng)站在頭排正面沖鋒、“先登陷陣”的任務(wù)了，利用騎兵的沖擊力沖垮敵陣、步兵隨后跟進(jìn)決定勝負(fù)的作戰(zhàn)方式已經(jīng)確立。如果說在同匈奴的近戰(zhàn)中僅僅是用騎兵對(duì)抗騎兵，雙方彼此處境相同，對(duì)騎手穩(wěn)性的要求不一定很高的話，那么在此要面對(duì)的則是以步兵為主力的敵軍，若想正面沖擊其陣，只有同時(shí)裝備了馬鞍和馬鐙才有可能辦到。

　　董仲舒部分：

　　評(píng)價(jià)歷史人物，最好不走極端。董仲舒能夠成功，并不是他的學(xué)識(shí)能夠壓服所有人，而是他受到了武帝極度的推崇，甚至在他退隱之后，武帝還時(shí)常派遣人去聽取他的意見。時(shí)勢(shì)造人，所以我并不認(rèn)為此人離開皇帝的極度推崇之后，能大有作為。這是其一。

　　其二，董仲舒的思想，大家還是應(yīng)該多查找些史料，去看看他具體提倡些什么，或者至少應(yīng)該看看他留下來的那些策論。不要跟著部分人，人云亦云。隋煬帝都能平反，董仲舒卻要一棒子打死，不是個(gè)好的態(tài)度。董仲舒某些東西在后世看來確實(shí)不怎么樣，但是有些東西卻是足以采信的。封建體制下就需要適合封建體制的東西，統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)可以說是愚民，但也在某種程度上保持了穩(wěn)定和文化的抗壓性，至少使得后來在外來文明的沖擊下，保持了固有的生命力和文化主張。如果所有流派齊頭并進(jìn)，一旦外族入侵之后，恢復(fù)中原王朝的統(tǒng)治，往往容易喪失溯源的能力。最終導(dǎo)致文化在別人的沖撞下，漸漸湮滅本來有的面目。

　　其三，董仲舒的儒家學(xué)說和孔孟有很大的區(qū)別，但是，為何篤定說孔孟的學(xué)說就更適合后世呢？形勢(shì)在發(fā)展，孔孟學(xué)說未免有些烏托邦，而沒有具體化。董仲舒在某種程度上污名化了儒學(xué)，但是也在某種程度上具體化了儒家的思想。其中他的好處與壞處，大家可以討論，反正歷來史學(xué)界都是沒有定論的。

　　所有總而言之，歷史人物和問題不好下定論，也不能使用簡(jiǎn)單的排除法，說如果沒有這個(gè)人，沒有這個(gè)事就能怎么樣。如果這個(gè)人不出現(xiàn)，終究還會(huì)有下一個(gè)人出現(xiàn)。想要通過一時(shí)之功，開萬世太平的，幾乎是在癡人說夢(mèng)。能做的，就是兼容并包，而不是走極端。覺得獨(dú)尊儒術(shù)不好，就把儒術(shù)徹底打壓下去，這便又惹下了個(gè)不小的禍端?？傊?，不得不承認(rèn)，儒學(xué)的興起在當(dāng)時(shí)是有深厚的社會(huì)土壤和統(tǒng)治需求基礎(chǔ)的，董仲舒不過是率先將其集大成者。如果把董仲舒除了，還會(huì)有李仲舒，張仲舒。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展到這個(gè)階段，出于加強(qiáng)君權(quán)和穩(wěn)固社會(huì)基礎(chǔ)，統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的需要，都會(huì)采取類似董仲舒的學(xué)說。不是你把這個(gè)人殺了就能了事的。以一個(gè)人的力量，漠視社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)狀，即便再?gòu)?qiáng)大，也不過是螳臂當(dāng)車，擋得了一時(shí)，擋不了一世。本朝先例不少，可參考。