附 晁錯 《論貴粟疏》

　　　　第十一章（上）的最后部分提到了這篇文章，是很有名的一篇疏文，與賈誼的《論積貯疏》齊名，且主旨類似。大家愿意看的就看看。寫得確實(shí)相當(dāng)不錯，有很強(qiáng)的說服力，且多用對舉，氣勢不低。

　　圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財(cái)之道也。故堯禹有

　　九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者，以畜積多，而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民

　　之眾，不避湯禹，加以無天災(zāi)──數(shù)年之水旱，而畜積未及者何也？地有遺利，民有余力，

　　生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

　　民貧則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著；不地著則離鄉(xiāng)輕家，民鳥

　　獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑不得食則饑，終歲不

　　制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子；居安能以有其民哉？明主知其

　　然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉廩，備水旱；故民可得而有也。

　　民者，在上所以牧之；趨利如水走下，四方無擇也。夫珠玉金銀，饑火可食，寒不可衣

　　，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之患。

　　北令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長時，

　　聚于市，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，旦弗得而饑寒至。是故明君

　　貴五谷而賤金玉。

　　今農(nóng)夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不過百畝；百畝之收，不過百石。

　　春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役，春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不

　　得避陰雨，冬不得避寒凍：四時之間，無日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在

　　其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急征暴賦，賦斂不時，朝今而暮當(dāng)具。有者，半價而賣

　?。粺o者，取倍稱之息；于是有賣田宅，鬻子孫，以償債者矣！而商賈大者積貯倍息，小者坐

　　列販賣，操其奇嬴，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織；衣必文采

　　，食必粱肉；無農(nóng)夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢；以利相傾，千里

　　游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。

　　今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏

　　之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。

　　方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞

　　罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪；如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫

　　能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損；所謂損有余，補(bǔ)不足

　　，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足；二曰民賦少；三曰勸農(nóng)功。

　　今令民大車騎馬匹者，復(fù)卒三人。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有

　　石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之

　　本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。

　　爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，

　　人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。