商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國歷史上的第二個(gè)朝代，也稱殷商，是中國第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。商朝經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”，前后相傳17世31王，延續(xù)500余年。商的先世商族是興起于黃河中下游的一個(gè)部落，傳說它的始祖契與禹同時(shí)。夏朝方國商國君主商湯率方國于鳴條之戰(zhàn)滅夏后，以“商”為國號(hào)[1]，在亳[2]建立商朝。之后，商朝國都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷后，國都才穩(wěn)定下來，在殷建都達(dá)273年，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”。[1][3][4]盤庚死后，王位由其弟小辛繼立。小辛死后，傳弟小乙。小乙死后，繼立的是自己的兒子武丁。在武丁統(tǒng)治的五十幾年間，是商王朝最為強(qiáng)盛的時(shí)期。[5]商朝的末代君主帝辛于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗后自焚而亡。[6]商朝的王位繼承制度，前期為兄終弟及，后期為典型的父死子繼。商朝處于奴隸制鼎盛時(shí)期，成湯時(shí)期的國家權(quán)力已經(jīng)初步確立，奴隸制的社會(huì)秩序亦已穩(wěn)固。[5]奴隸主貴族是統(tǒng)治階級(jí)，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)。[7]甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。[8]商朝勢(shì)力范圍以內(nèi)和以外分散有許多遠(yuǎn)較商族落后的方國。其中最為強(qiáng)大的是西北和北方的舌方、鬼方、土方和羌方。[5]在商朝時(shí)期，長江流域也平行存在發(fā)達(dá)的非中原文明。（概述內(nèi)圖片來源：《中國歷史地圖集》[9]）
中文名商朝
外文名Shang dynasty
時(shí)間約公元前1600年—約公元前1046年
帝王成湯、盤庚、武丁、帝辛等
都城亳、殷、偃師等
國號(hào)五帝帝舜時(shí)期，商人的始祖契幫助禹治水有功而受封于商邑（今河南商丘）[13][14][15][16]，就以“商”來稱其部落（或部族）。《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商“”。[17]君主仲丁時(shí)，商朝的國都開始了頻繁的遷移。至盤庚時(shí)，又將國都遷至北蒙，改名為“殷“”，[18]國都才穩(wěn)定下來，在此建都長達(dá)273年，因此，商朝又被后世稱為殷或殷商。[19]“大邑商”或“天邑商”是商人對(duì)商先王宗廟所在的商國舊都商邑（今商丘）的尊稱[20][21]，在戰(zhàn)爭(zhēng)中稱呼己方軍隊(duì)為“商方”。尚不明晰商人是否擁有對(duì)整體國家或族群的泛稱。甲骨卜辭、古本《竹書紀(jì)年》等早期文獻(xiàn)均稱這個(gè)朝代為“商”，《尚書》《史記》等文獻(xiàn)稱呼商朝為“殷”，這兩種稱呼并見于先秦的文獻(xiàn)中。元明時(shí)代的今本《竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)稱它為“殷商”[22]。在先秦文獻(xiàn)中，《尚書·召誥》用“大邦殷”稱呼商國。然而，在目前出土的卜辭資料中，尚未發(fā)現(xiàn)可解讀作“殷”的甲骨文字。商朝國號(hào)怎么來的：天命玄鳥，降而生商
歷史先商時(shí)期中國學(xué)術(shù)界關(guān)于商部族發(fā)祥于何處主要有五種觀點(diǎn)：陜西說、山西說、東方說、幽燕說、東北說等。[54]
契商人原出于東夷，[55]是東方夷人的一支。[56]在商族神話中，其始祖神帝嚳化身為玄鳥，帝嚳次妃簡(jiǎn)狄吞玄鳥卵而生契。商族誕生神話反映了帝祖合一的觀念，其始祖神就是上帝。[53]《史記·殷本記》載：“有娀氏之女名簡(jiǎn)狄，吞玄鳥之卵而生契[23]”。相傳契是簡(jiǎn)狄吞玄鳥蛋而生，所以，商人便以玄鳥為圖騰。[24]堯稱帝時(shí)，封帝嚳之子契為司徒，后被封為玄王。商的始祖契大約與夏禹同時(shí)，帝舜時(shí)期，契幫助禹治水有功，被封于商邑（今河南商丘）[14][15][16][13]，建立商國。[13][17]這種只知其母不知其父的故事，反映出商也和世界上其他氏族一樣，經(jīng)歷過漫長的母系氏族社會(huì)階段。大概傳到契，商開始向父系氏族社會(huì)過渡，因?yàn)槠跻韵碌氖老稻褪前锤赶蹬帕械?。[66]契的兒子昭明由商邑遷居至砥石。[25]帝相十五年，契的孫子相土在趁姒相由商丘遷都于斟灌（帝丘）之際，遂遷回商丘。此后，相土馴服了馬，發(fā)明了馬車，開始向東方泰山附近發(fā)展。[26][27]夏朝中期，契的五世孫冥因治水而死于水中[28]，商人“郊”祀之。契的六世孫王亥馴服了牛，除了用牛耕地，還發(fā)明了牛車，用牛拉貨物，開始發(fā)展以物換物的商業(yè)貿(mào)易，使商國逐步強(qiáng)盛起來。[24]夏朝末年，契第十四代孫湯時(shí)，商已成為東方一個(gè)比較強(qiáng)大的方國，“云王勤商，十有四世而興”。[29][30]勢(shì)力崛起孔甲下傳四世，夏朝的最后一位國王履癸（桀）繼位。相傳，夏桀非常殘暴，百姓已不堪忍受?！拌畈粍?wù)德而武傷百姓，百姓弗堪?！睘閿[脫孔甲以來的日益衰敗的局面，桀加強(qiáng)了對(duì)內(nèi)的統(tǒng)治，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓異己力量，據(jù)說他斬殺黎民如砍伐草木一般。但高壓手段并未達(dá)到其目的，而是加劇了人民對(duì)他的痛恨，人民甚至發(fā)誓要與之同歸于盡。到夏桀之時(shí)，夏王朝的統(tǒng)治已處于嚴(yán)重的內(nèi)外交困之中。與此同時(shí)，興起于東方的商族則有較大發(fā)展，并逐漸強(qiáng)盛起來。夏朝中期，契的六世孫王亥通過進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，使商的勢(shì)力逐步強(qiáng)盛起來。[24]夏朝末年，商的勢(shì)力由黃河下游發(fā)展到中游，滲透到夏的統(tǒng)治地區(qū)，契的第十四代孫商湯滅夏后，返回亳都，以“商”作為國號(hào)[1]，建立商朝。在商湯的領(lǐng)導(dǎo)下已積蓄了滅夏的實(shí)力。湯即天乙，姓“子”，甲骨文稱大乙，后世習(xí)慣上稱之為成湯，是一位很有修養(yǎng)的商族首領(lǐng)，他在成商部族首領(lǐng)后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。商湯為了準(zhǔn)備滅夏，在夏桀十五年，將商國的國都由商丘（今河南商丘商丘古城附近）遷至亳[2]《漢書·卷二八·地理志上》：偃師，尸鄉(xiāng)，殷湯所都[10][11]孔安國曰：“契父帝嚳都亳，湯自商丘遷焉，故曰‘從先王居’。[2]”史記正義按：亳，偃師城也。商丘，宋州也。湯即位，都南亳，后徙西亳也。[2]《尚書·書序》中注曰：“亳，今河南偃師縣有湯亭?！盵31]
商湯湯在亳這里營建新國都、積蓄糧草、招集人馬、訓(xùn)練軍隊(duì)，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造有利條件。滅夏建國湯以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。商族在滅夏前尚處于氏族社會(huì)末期。此時(shí)商族內(nèi)部的不平等、奴役和剝削等現(xiàn)象亦早已產(chǎn)生，但相對(duì)于夏王朝的統(tǒng)治來說要寬松、緩和得多。湯亦注意取得國內(nèi)的擁護(hù)和支持?！皽詫捴蚊?，而除去邪”，“夙興夜寐，以致職明。輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振窮困。吊死問疾，以養(yǎng)孤孀。百姓親附，政令流行”[32]。成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措，對(duì)籠絡(luò)人心，鞏固統(tǒng)治，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用。他的行為不僅得到本族人的擁護(hù)，也使得夏人及其他方國人民十分向往。因此，也就有了“湯修德，諸侯皆歸商”的局面。商湯的活動(dòng)自然引起了夏桀的注意。此時(shí)商的力量雖已有較大發(fā)展，但相對(duì)于夏仍然弱小，不得不暫時(shí)臣服于夏。夏桀出于猜忌將商湯召來并囚之于夏臺(tái)。湯在興兵伐桀的誓師大會(huì)上，歷數(shù)夏桀的罪惡及人民對(duì)桀的痛恨，假借上天的旨意指出滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和必要性，指出滅夏是上天的命令而不可違背，有功者將受到獎(jiǎng)賞，不從者要受到嚴(yán)厲懲罰。這就是保存至今的《尚書·湯誓篇》。商湯從亳起兵，矛鋒直指夏都。
鳴條之戰(zhàn)形勢(shì)在與夏桀決戰(zhàn)之前，先滅掉了此時(shí)仍然聽從夏王指揮的個(gè)別方國部落?！对姟ど添灐らL發(fā)》：“韋、顧即伐，昆吾夏桀”鄭玄如是注釋：“韋，彭姓也。顧、昆吾皆己姓也。三國黨于桀惡，湯先伐韋、顧，克之。昆吾、夏桀則同時(shí)誅也?！闭f明湯之所以伐韋、顧、昆吾三國，是因?yàn)樗鼈內(nèi)栽谥钆c商為敵，即“三國黨于桀惡”。三國之中最后滅亡的是昆吾，“當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以代昆吾，遂伐桀”。至此，夏桀羽翼已被全部剪除。然而，此時(shí)夏桀對(duì)商湯的進(jìn)攻并未做認(rèn)真防備，“桀亡待湯之備”。因此，當(dāng)商湯的軍隊(duì)到來時(shí)，“未接刃而桀走”。夏軍逃至鳴條（山西夏縣之西），一戰(zhàn)被商軍擊潰，夏桀逃奔南巢而死。滅夏后，湯回師亳邑，大會(huì)諸侯，正式建立了商王朝，定都于亳[10][11]?！皽僳`大子位，代夏朝天下”。至此，商湯完成滅夏重任，建立了中國歷史上的第二個(gè)奴隸制王朝——商。商朝的建立，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使古代文明的進(jìn)步獲得轉(zhuǎn)機(jī)。商朝建立以后，為了抵御自然災(zāi)害，屢次遷都，經(jīng)濟(jì)水平十分低下。但商湯吸取夏朝滅亡的教訓(xùn)，廣施仁政，深得民心，商朝政權(quán)得到了初步鞏固。商朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展起來。出現(xiàn)了黍、稷、稻、麥等糧食作物和桑、麻、瓜果等經(jīng)濟(jì)作物，經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快，私有制度進(jìn)一步完成，商朝走向了奴隸制度占主要地位的時(shí)代。歷史上把這一段時(shí)期稱作“商湯革命”時(shí)期。商朝確立統(tǒng)治，就在亳建都。天下咸朝商湯建立商朝后，在位十三年便去世，外丙繼位。外丙在位三年也去世了，他的弟弟仲壬繼位。仲壬在位四年也死了。這時(shí)候由開國元老伊尹作主，由太丁之子太甲繼承王位。太甲繼位之初，由四朝元老伊尹輔政，伊尹連寫《肆命》、《祖后》等幾篇文章，教導(dǎo)太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。在伊尹的督促下，太甲在繼位后前兩年，其作為還過得去，但從第三年起就不行了，他任意地發(fā)號(hào)施令，一味享樂，暴虐百姓，朝政昏亂，又破壞湯制定的法規(guī)。伊尹雖百般規(guī)勸，他都聽不進(jìn)去，伊尹只好將他放逐到商湯墓地附近的桐宮，讓他自己反省，自己攝政當(dāng)國，史稱“伊尹放太甲”。太甲在桐宮三年，悔過自責(zé)，伊尹又將他迎回亳都（今河南省商丘市），還政于他。重新當(dāng)政的太甲能修德，諸侯都?xì)w順商王，百姓得以安寧。
伊尹太戊繼位后，啟用伊尹之子伊陟擔(dān)任國相。太戊后任用巫咸輔佐朝政，巫咸治理王家政事很有成績(jī)，于是寫作《咸艾》和《太戊》?！断贪肥强偨Y(jié)巫咸輔佐政事的經(jīng)驗(yàn)，《太戊》是記述太戊時(shí)期的歷史，二書現(xiàn)今均已失傳。太戊曾在祖廟稱贊伊陟，不把他當(dāng)臣子看待。伊贊謙讓，于是寫作《原命》，希望太戊能發(fā)揚(yáng)夏禹、商湯的王道。太戊在伊陟和巫咸的輔佐之下，本來開始衰落的商朝再度得以興盛，各諸侯紛紛歸順商朝，因此尊稱太戊為中宗。內(nèi)亂不止商朝自商王仲丁以后，國勢(shì)逐漸衰落。當(dāng)時(shí)廢棄嫡長子繼位制度，常擁立諸兄弟和他們的兒子繼位，他們常爭(zhēng)奪繼承權(quán)，造成商朝九代混亂，諸侯都不來朝見，史稱九世之亂。這期間，商王朝曾多次遷都?！吨駮o(jì)年》記載，商王仲丁自亳（河南商丘）[2]遷于囂、河亶甲自囂遷于相?！妒酚洝酚涊d祖乙遷邢（河北邢臺(tái)），遷庇、南庚“自庇遷于奄”、盤庚“自奄遷于北蒙，曰殷”。
商朝首都形勢(shì)公元前1525年，相（今河南內(nèi)黃）遭洪水，祖乙把國都遷到了耿（今山西河津），祖乙遷至耿的第二年，因發(fā)生河患，耿城被摧毀而遷都至庇。因其為都僅一年，近代史學(xué)界就把祖乙遷耿略去不談。但上述這幾個(gè)都城，它們與文獻(xiàn)中記載的名字是甚么關(guān)系，學(xué)術(shù)界還有不同看法，只有安陽殷墟是盤庚以后諸王世的都城，看法一致。對(duì)商代歷史上多次遷都的原因，史學(xué)家們有不同的看法。但從《尚書·盤庚篇》中看到，遷都與內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)有一定關(guān)系。如盤庚雖然聲稱“視民利用遷”（為人民的利益而決定遷都），但對(duì)那些不聽命令的人，他發(fā)出了“我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑”（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內(nèi)部爭(zhēng)斗的激烈。商王祖丁死后，祖丁叔父商王沃甲之子南庚繼承王位。南庚死后，祖丁之子、盤庚的哥哥陽甲繼承王位。陽甲統(tǒng)治期間，商朝國勢(shì)繼續(xù)衰落。陽甲死后，盤庚繼承王位。殷商王族的大敗退：周公東征，召公北伐，箕子還能去哪里？
三千多年前的“九世之亂”，影響了殷商帝國，更影響了東亞。
盤庚遷殷盤庚即位之初，商朝國都位于黃河以北的奄（今山東曲阜）。約公元前1300年，盤庚決定渡河南下，遷到商湯的故地亳（今河南商丘）定居。當(dāng)時(shí)商朝已經(jīng)五次遷都，朝廷居無定所。因此民眾相互慨嘆，都發(fā)怨言，不想搬遷。盤庚于是曉諭諸侯和大臣。于是渡黃河南下，遷都于亳（今河南商丘）。后來盤庚又遷都于殷，史稱“盤庚遷殷”。盤庚遷殷后，推行商湯的政令，從此百姓安寧，商朝國勢(shì)再度振興。故后世稱商朝為“殷”或“殷商”。共8張
安陽殷墟盤庚遷殷以后，王室內(nèi)部的矛盾得到緩解，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。盤庚被稱為“中興”之主。由于盤庚遵循商湯的德政，所以諸侯都來朝見盤庚。盤庚死后，葬于殷（今河南安陽），由其弟小辛繼承王位。小辛即位后，商朝再度衰敗。百姓思念盤庚德行，于是寫作《盤庚》三篇。人們常說“殷商”，那商朝國號(hào)是“殷”還是“商”？
曾經(jīng)消失在歷史上的那些帝國們，深深刻上了殷商人的改革烙印
五百多年遷都七次，商王朝如此做的原因是什么？
武丁中興武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄，死后謚為高宗，所以他又被稱為殷高宗。他年幼時(shí)，小乙曾讓他到民間生活了一段時(shí)間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵(lì)精圖治，決意振興大業(yè)。武丁任用刑徒出身的傅說擔(dān)任宰相，輔佐朝政。傅說盡力輔佐武丁，將商朝治理得很好。武丁利用傅說進(jìn)行強(qiáng)化王權(quán)的同時(shí)，也在理論和制度上對(duì)采取了集中權(quán)力的措施。
武丁武丁鑒于朔方、土方經(jīng)常侵?jǐn)_商朝邊地和屬國，甚至聯(lián)合威脅商朝西北邊安全，于是采取各個(gè)擊破之策，多次遣將發(fā)兵進(jìn)攻，又親自統(tǒng)兵出征，終將朔方、土方征服。用長達(dá)三年時(shí)間平定鬼方。發(fā)重兵擊敗羌方，俘獲大批羌人充當(dāng)奴隸。統(tǒng)兵南征，深入荊楚之地，擊敗荊楚軍，俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。武丁對(duì)周邊方國、部族的戰(zhàn)爭(zhēng)，拓展商朝版圖和勢(shì)力范圍，促進(jìn)中原地區(qū)與周邊部族的經(jīng)濟(jì)、文化交流，使商朝成為西起甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域，包含眾多部族的泱泱大國，史稱“武丁中興”。武丁時(shí)期的文化遺存相當(dāng)豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)。代表當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進(jìn)展，如銅、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了；分鑄技術(shù)已被廣泛運(yùn)用；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)甗這樣的重器。武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，表明中國青銅時(shí)代進(jìn)入繁榮時(shí)期。此外，在紡織、醫(yī)學(xué)、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎(chǔ)。王朝滅亡武丁死后，他開創(chuàng)的太平盛世，沒能長久延續(xù)下去。祖庚、祖甲以后諸王，特別是帝乙帝辛?xí)r期，國內(nèi)矛盾十分尖銳，東南方的諸侯起來反叛。面對(duì)這種情況，商王帝辛（紂）少年英勇，派部下向東征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢(shì)力延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰(zhàn)，極大消耗了國力，進(jìn)一步激化了國內(nèi)矛盾，國內(nèi)兵力空虛，使其對(duì)西北的控制下降，給了周以可趁之機(jī)。
西周滅商的牧野之戰(zhàn)夏人原屬于西羌集團(tuán)；商人源于東夷集團(tuán)，起初臣屬于夏；周人興起于西北，屬于戎狄集團(tuán)，先后為夏商西部的方國；這三者之間曾經(jīng)存在長期獨(dú)立并存關(guān)系。[58]在周武王時(shí)，周起兵攻商，商王帝辛（紂）倉促間只能以奴隸為軍抵御周人，結(jié)果，商王的軍隊(duì)毫無斗志，“前徒倒戈”，牧野一戰(zhàn)，“血流浮杵”，國內(nèi)商軍盡墨，帝辛逃到鹿臺(tái)自焚而死。商王朝就此滅亡，周王朝建立。
鉛中毒與王朝衰亡，商朝人引以為傲的青銅文明如何最終將其埋葬。
殷商帝國的滅亡，不因殷紂王，不因周武王，是兩種文明的對(duì)撞。
商人后裔周武王分封諸侯時(shí)，仍然封紂王的兒子武庚于殷，以奉其宗祀。武庚是紂王之子，幼時(shí)聰明好學(xué)。約公元前1046年2月底，商亡周立。武庚管理殷余民，殷民大悅。周武王為防武庚叛亂，又在朝歌周圍設(shè)邶、鄘、蔡等三國。朝歌以東設(shè)衛(wèi)國，使管叔由管徙封衛(wèi)，朝歌西與南為，使蔡叔由蔡徙封；朝歌以北為邶，使霍叔自霍徙封邶。共同監(jiān)視武庚。此時(shí)，武庚留居在紂宮（今淇縣城內(nèi)的西壇、三海一帶）續(xù)殷祀。
鸚鵡形玉佩·商代晚期·河南安陽殷墟婦好墓殷亡第四年（公元前1043年）武王駕崩，子成王年幼，武王之弟周公旦代成王掌管國事。對(duì)此，管叔、蔡叔皆不滿，散布周公想篡位之謠言，并串聯(lián)武庚起兵反叛。周公和召公為保周江山，“內(nèi)弭父兄，外撫諸侯”，周公以成王命率軍東征，伐朝歌叛軍，武庚兵敗被誅。周公又殺管叔、放蔡叔、貶霍叔，將朝歌“殷頑”遷于洛陽管教之。武庚之亂后，使周初統(tǒng)治都更深刻地認(rèn)識(shí)到封建親戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基礎(chǔ)上，周公、成王再次大規(guī)模分封諸侯。相傳周公分封71國，其中有53人是姬姓子弟，他們都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于東虢、西虢，文王之子封于邗、晉、應(yīng)、韓；周公之子封于凡、蔣、邢、茅、砟、祭。另封未卷入叛亂的、曾降周的紂王的庶兄微子啟于商朝舊都商丘，建國號(hào)宋，以奉商朝的宗祀。在周朝，宋國也常常自稱“商”。戰(zhàn)國時(shí)（公元前286年），宋亡于齊。平三監(jiān)之亂后，周公旦封同母弟康叔封于商朝殷墟之地沫邑，建立衛(wèi)國，管理部分商朝遺民。在秦二世時(shí)被秦朝吞并。另外，商朝滅亡后，殷商的王族箕子不愿臣服于周，于是率領(lǐng)部分殷民北遷，建立朝鮮國，史稱箕氏朝鮮。[33][34]西漢初期，燕王盧綰部將衛(wèi)滿滅掉箕氏朝鮮。另外，朝鮮半島的辰國就是商族國家。商朝是杜撰的！這事兒你信嗎？——商代考古發(fā)掘歷史。
3000多年前中華大地上的神秘白種人，現(xiàn)在可能就在你我之中！
最后的商朝人去到哪里了，印第安人是商朝人的后裔嗎？
疆域商朝的勢(shì)力范圍大大超過了夏朝。《史記·吳起列傳》記載商朝疆域“左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南[35]?！鄙坛颍钡竭|寧，南到湖北，西到陜西，東到海濱。除了包括夏所屬長江以北的湖北，河南，安徽，山東，河北，山西，京津和江蘇，陜西的一部分，還可能包括陜西江蘇的剩余土地，遼寧，甘肅，湖南，浙江，四川的一部分。然而，商王朝遠(yuǎn)未形成后世的統(tǒng)一的大帝國，其疆域只是大致的勢(shì)力范圍，所能直接控制的主要是今河南省的北部和中部，其若干方國則只是商勢(shì)力的據(jù)點(diǎn)，商的控制力是比較薄弱的。[36]
商時(shí)期中心區(qū)域圖據(jù)《尚書·商書》記載，“自契至成湯，八遷，湯始居亳?！卑诉w的地點(diǎn)，歷來說法不一。大體在黃河中下游地區(qū)，不出河南省北、中部和河北省西南部范圍。有人認(rèn)為鄭州商城、偃師商城都可能是湯都西亳。成湯滅夏后，自亳至殷，據(jù)《中國歷史地圖集》和《中國史稿地圖集》的考訂，商王朝共有過七個(gè)都城，[9]即亳、囂（隞都）、相、邢、庇、奄、殷（殷墟），至于朝歌是否為商的最后都城，則存在爭(zhēng)議。從地域關(guān)系來看周人、殷商人、東夷人。
政治官制從文獻(xiàn)記載可以知道，商代已經(jīng)建立起比較完備的國家機(jī)構(gòu)，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規(guī)等等。商代實(shí)行世官制度[37]。
商朝開國元?jiǎng)兹稀烈掏醭穆毠儆兄谐温毜膬?nèi)服官和被封于王畿以外的外服官之別。內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱“阿”、“?！薄ⅰ耙?。王朝高級(jí)官吏統(tǒng)稱卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱、并不常設(shè)。另外有：掌占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊(cè)（又稱守藏史、內(nèi)史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。內(nèi)廷事務(wù)官是專為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項(xiàng)具體事務(wù)，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國首領(lǐng)的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。商代在實(shí)行貢納制度的同時(shí)，還有勞役租“助”，就是要求農(nóng)人助耕公田（籍田），收獲皆為統(tǒng)治者所得，其比例約占農(nóng)人收獲的十分之一。殷紂王加征賦稅，用以充實(shí)鹿臺(tái)和巨橋。商朝的政治理念是神權(quán)觀念籠罩下的政治思想，商代統(tǒng)治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原則，就是依據(jù)上帝鬼神的意志治理國家。法律商朝的法制指導(dǎo)思想在夏朝奉“天”罰罪法制觀的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)“神”尤其是祖先神的作用。在這種天命觀的影響下，商人十分迷信鬼神。商王自稱是上帝的兒子，即“下帝”也稱天子。因此，執(zhí)行占卜的神職人員——巫，史等，在商朝社會(huì)生活中占有重要地位。
食器劉鼎在王權(quán)神授觀下，商朝的法律也都是一“天”與“神”的名義制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食語。爾不從誓言，予則孥汝，罔有攸赦?！币蕴斓拿x對(duì)夏進(jìn)行討伐。《荀子·正名》中有“刑名從商”，這一論斷從一側(cè)面反映出商朝法制應(yīng)該比較成熟了?！蹲髠鳌ふ压辍份d“商有亂政，而作湯刑”與夏朝一樣，它也是后繼者為了紀(jì)念湯，而以湯來命名他們的法典。除了《湯刑》外，還有《甘誓》《盤庚》《伊訓(xùn)》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。國都商朝五六百年間曾多次遷都，大部分都城都在河南境內(nèi)。在河南的安陽市發(fā)現(xiàn)了殷墟，其他地方也發(fā)現(xiàn)商朝文化遺存。
安陽殷墟博物苑關(guān)于商朝的信息多來自于其后面的周朝，漢朝司馬遷的《史記》，以及商朝金文和安陽甲骨文的記載。其中，甲骨文和金文的記載是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。[30]安陽的殷墟遺址于20世紀(jì)上半葉被發(fā)現(xiàn)后，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系，殷墟發(fā)掘，確證了中國商王朝的存在。殷墟是中國歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址。在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區(qū)，如成都、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉(xiāng)的炭河里遺址等出土的文物也證明，在商時(shí)期的長江流域也存在發(fā)達(dá)的文明。[30]春秋戰(zhàn)國時(shí)代的那些會(huì)盟故事：殷商人會(huì)盟的時(shí)候都要干哪些。
軍事軍隊(duì)建制商朝的軍事制度在甲骨卜辭中有較多的記載。如“□方出，王自征”（《柏根氏舊藏甲骨卜辭》．25）、“□王自征人方”（《殷契粹編》．1185）等卜辭表明，商王是最高軍事統(tǒng)帥，有時(shí)親自出征。王室婦女，如商王武丁的配偶婦好，也曾率軍出征。高級(jí)軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)由貴族大臣和方國首領(lǐng)擔(dān)任，他們平時(shí)治民，戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)兵。甲骨文中常有“□”、“□”、“射”、“戍”等名號(hào)出現(xiàn)，可能表明當(dāng)時(shí)軍隊(duì)成員已有不同的職守。士卒由貴族和平民充當(dāng)，平時(shí)要練習(xí)射、御；并以田獵的形式進(jìn)行演習(xí)?！巴醯侨宋迩д魍练健保ā兑笮鏁鹾缶帯飞希?1．5）等卜辭說明，戰(zhàn)時(shí)常根據(jù)需要進(jìn)行“登人”（征兵），一次征發(fā)1000、3000或5000人，也有超過1萬人的。兵以庶民為主，奴隸多擔(dān)任雜役。商朝除王室擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)外，各宗族或各方國也都掌握相當(dāng)數(shù)量的軍隊(duì)。“王其令五族戍□”（《殷契粹編》．1149）、“令多子族從犬侯寇周，葉王事”（《殷墟書契續(xù)編》．5．2．2）等卜辭表明，這些宗族或方國的軍隊(duì)須聽從商王的調(diào)遣。商朝軍隊(duì)有步卒和車兵，作戰(zhàn)方式以車戰(zhàn)為主。戰(zhàn)車一般由兩匹馬駕挽，車上有甲士3人，居中者駕車，居左者持弓，居右者執(zhí)戈。車下隨行徒若干人。甲骨文中也曾出現(xiàn)過“步伐”的記載，可能表明當(dāng)時(shí)有獨(dú)立的步兵隊(duì)伍。
商朝青銅武器矛頭?！巴踝魅龓熡抑凶蟆保ā兑笃醮饩帯罚?97）等卜辭說明，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的最大編制單位可能是師。“登百射”（《甲骨文合集》．5760）、“左右中人三百”（《殷墟書契前編》．3．31．2）、“王令三百射”（《殷墟文字乙編》．4615）等卜辭說明，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的組織可能以100人為基層單位，300人為中級(jí)單位，并有右、中、左的區(qū)分。