若能領(lǐng)悟其中深義，人人都能明心見性，都能大徹大悟了知宇宙萬(wàn)物的真相。
這個(gè)故事是這么說(shuō)的，相傳在一個(gè)禪宗寺院里，有一位德高望重的禪宗大師，它每天都要到山上去靜心打坐，參悟禪法，一坐就是半天，而每天給這位送齋飯的是一個(gè)小和尚！
這個(gè)小和尚從小就拜這個(gè)大師的門下，當(dāng)大師打坐完畢后準(zhǔn)備下山時(shí)，小和尚上前虔誠(chéng)的問(wèn)道：師父，我跟你參悟禪法已有十幾年了，可還是心中有諸多困惑與煩惱，不了解自己的心為什么會(huì)無(wú)端反復(fù)變化無(wú)窮。
大師聽后，緩緩的指向身后那一片大山和一處水流，接著說(shuō)道：徒兒啊，你看到這一片大山和水流，你會(huì)想到它是什么？
小和尚說(shuō)道，見山就是山啊，見水就是水啊，大師聽后很喜悅的說(shuō)道，如果現(xiàn)在下起了一團(tuán)濃霧，把這這片山和水都籠照了，還有草木樹林都檔在你眼前，很難看清楚了，那你在看它時(shí)你會(huì)想它是什么？
小和尚說(shuō)道：見山不是山，見水不是水。大師聽后說(shuō)道：當(dāng)陽(yáng)光一旦照耀過(guò)后呢，你會(huì)看到什么？小和尚說(shuō)道：見山還是山，見水還是水??？
大師說(shuō)：人生就是這樣，若你能領(lǐng)悟其中境界，就能開悟了，能了解宇宙人生真相，心中自然就不存有煩惱與困惑。
可是小和尚思索了半天還是一頭霧水，于是懇求這位大師說(shuō)道：師傅啊，弟子愚鈍著實(shí)領(lǐng)悟不透，麻煩您能給我指點(diǎn)迷津，讓我醒悟吧！
大師看到這個(gè)小和尚非常有誠(chéng)心，心地非常好，勤心跟隨自己十幾年，每天吃喝都是小和尚送來(lái)的，被小和尚的真心打動(dòng)！
就對(duì)小和尚說(shuō)：徒兒啊，為師也只能點(diǎn)撥一下你，剩下的只有靠你勤心領(lǐng)悟了，小和尚微微點(diǎn)頭！
大師說(shuō)道：人生有三重思想境界，第一重境界就是我們那些執(zhí)迷未醒的眾生，被萬(wàn)物萬(wàn)相所困，活在這個(gè)相境里，而在這個(gè)相里它是無(wú)常變化的，說(shuō)通俗點(diǎn)就是這個(gè)相不是本來(lái)面目，是后天造成的，這個(gè)相是由各種因念因緣促成的，所以眾生活在這個(gè)相里，經(jīng)受著緣聚緣散的無(wú)常變化，心也會(huì)隨之無(wú)常變化，如追求的一切物質(zhì)財(cái)富，最后都不可能保持恒久不變！
不管是失去或還是得到，那么我們的心就會(huì)有煩苦痛轉(zhuǎn)向煩惱，由煩惱轉(zhuǎn)向快樂，兩者之見相互在變化在輪轉(zhuǎn)，所以你說(shuō)你的心總是會(huì)反復(fù)無(wú)常的變化，就是由于你太執(zhí)迷于萬(wàn)物萬(wàn)相了，所謂境隨心轉(zhuǎn)，你的心被虛相所限，所看到的所認(rèn)知到的一切就都是萬(wàn)相表面你所能感受到那重境界。
若是看透萬(wàn)物萬(wàn)相的本質(zhì)真相，這無(wú)常變化的法則就像是一團(tuán)迷霧，你能夠點(diǎn)燃心中的一盞明燈，去散這股迷霧，那么這顆無(wú)常的心就會(huì)轉(zhuǎn)變成一顆恒定不變的真心，就不會(huì)在升起任何的煩惱了，因?yàn)槟阋姷阶约旱恼嫘谋拘?，就是自己的真?shí)面目，所謂心生萬(wàn)物，萬(wàn)物皆由心造，掃除了無(wú)常萬(wàn)相后，萬(wàn)相歸一，這個(gè)一就是真心本性。
小和尚聽后瞬間開悟，問(wèn)道師傅：第三重境界如何理解呢？
大師說(shuō)道，當(dāng)你不在被萬(wàn)物萬(wàn)相而執(zhí)迷，你活的就很透通自然自在，心中面對(duì)任何的無(wú)常之事，你都能自然化解，你心就像是裝滿了陽(yáng)光，走到哪里照到哪里，哪里就是一片光明，你用你的智慧和慈愛之心行于世間，此時(shí)你的智慧是無(wú)上的，思想境界是無(wú)邊無(wú)限的！
心中早不再受到相的限制與干擾，把它當(dāng)成是抵達(dá)真心本性修煉的一個(gè)體驗(yàn)過(guò)程。這時(shí)的你以一種超脫的心境在去看這個(gè)世間萬(wàn)物之后，人生恍然若夢(mèng)，“我身雖在夢(mèng)中，可在夢(mèng)中已醒”。
小和尚聽完師傅所講的這三重境界后直接就大徹大悟了！
那么這三重境界來(lái)自于哪里呢？
三重境界皆源于自己的真心本性，萬(wàn)事萬(wàn)物就好比一片茫茫的大海，而大海上的所有景象都是萬(wàn)相，而我們眾生就像是漂泊在一條船上的掌舵人！
當(dāng)你看到海上的萬(wàn)相后，而深陷執(zhí)迷，就會(huì)一直無(wú)止境的追求它，那就活在了第一重境界里，相的境界里。這就好比同樣是很貧窮的兩個(gè)人，為什么一個(gè)每天過(guò)得郁郁寡歡，每天為貧窮而苦惱，為什么其中一個(gè)人能過(guò)得無(wú)比淡然灑脫。
這全然是一個(gè)人的境界不同，一個(gè)人執(zhí)迷于相中，一個(gè)人不為相所困，貧窮對(duì)它來(lái)說(shuō)是無(wú)所謂的一種超然境界。
當(dāng)你能放下當(dāng)下執(zhí)迷的這個(gè)相，就看到生命的真實(shí)面目與終極的人生追求，一切不在有掛礙，不在為相所困的時(shí)候就晉升到了第二重境界，也就是心靈自在的境界，達(dá)到這一境界的人，思想通達(dá)，心靈純靜，處世淡然，喜悅自在。
比如有的企業(yè)家，家財(cái)萬(wàn)貫，平生就經(jīng)常捐獻(xiàn)錢財(cái)給苦難的災(zāi)民，經(jīng)常做慈善，這樣的人就是不執(zhí)迷于錢財(cái)這個(gè)相了，錢財(cái)對(duì)于它來(lái)說(shuō)是變成了一種能量，這種能量是無(wú)私奉獻(xiàn)的真心力量，能感染吸引更多的人認(rèn)識(shí)自己真心本性。
當(dāng)你能無(wú)私奉獻(xiàn)而不求回報(bào)，甚至做好事不留名，才是真正的晉升到了第三重境界，就比如那些偉大圣人或帝王，身前無(wú)私奉獻(xiàn)，為天下人謀福利而不留名不圖利，死后卻被后世奉永遠(yuǎn)銘記，追封為千古一帝或萬(wàn)古圣人。
還有那些默默無(wú)名或無(wú)身分地位的德賢之人，也算是隱世高人吧，它們傳播善知識(shí)，善經(jīng)驗(yàn)，幫助別人，不圖名利。這就是佛家所講的達(dá)到了塵世間的無(wú)我相，無(wú)眾生相的高維境界。
而在現(xiàn)實(shí)生活中的大部分人跟這個(gè)小和尚的是一樣的，在第一重境界里，被相所困所迷，比如一個(gè)壞人經(jīng)常做壞事，那這個(gè)壞人它為什么要做壞事？
其根源是就是因?yàn)樗揪筒恢雷龅氖率菈牡模徽J(rèn)為自己是壞人，如果他事先都認(rèn)知到這件事是壞的，對(duì)自己或它人有危害，它是絕對(duì)不會(huì)做的，就是由于它的認(rèn)知有限，被相所困所迷，不了解事物的本質(zhì)真相，就不自覺的當(dāng)成一種習(xí)性而為！
所以凡執(zhí)迷于相中之人，都是未醒之人，執(zhí)迷越深越難醒悟，這就是旁觀者清，當(dāng)局者迷，當(dāng)你看到別人身上缺點(diǎn)時(shí)，一看就知道，可是當(dāng)你看自身缺點(diǎn)與毛病時(shí)就不是很清晰，就算你自身知道缺點(diǎn)與毛病所在，你也只是很自然當(dāng)成你的習(xí)性！
當(dāng)你執(zhí)迷于相的時(shí)候，因早就已種下了，當(dāng)下所遭受得煩惱與苦難就會(huì)在當(dāng)下生活中現(xiàn)相出來(lái)，是真正磨煉你，成長(zhǎng)你的時(shí)候，是覺醒的一個(gè)最佳時(shí)機(jī)，別人是很難點(diǎn)醒自己的，并不是靠讀兩本圣賢書或聽大師的開導(dǎo)就能醒悟的，那只能指引，并不能實(shí)踐自化！
人生首要的功課就是先知其真心本性，而后覺知覺察所念所行，是否合乎自己的良知，心若光明正大則正氣浩然，心神坦蕩自在，若心有愧疚不安或裝滿煩惱和困惑等等一切的負(fù)能量的時(shí)候，那么你的人生仍走在迷途未醒的路途中。
我不渡我。我渡我。我即是我。我非我。（我渡我是自渡）自己不走進(jìn)心走出在外相沒人能幫你，家庭，錢財(cái)，小人，貴人，都是一種在外在的相！怎么走進(jìn)心脫離相就看你怎么體悟自己人生啦！為什么而活？你能告訴“我”嗎？