第三章 政策落實(shí)

　　對(duì)內(nèi)優(yōu)化改制政策，只是簡(jiǎn)單的一種實(shí)施方案。

　　無(wú)非是讓奴隸們覺(jué)得自己的地位不再卑微，在某種程度上與猿人會(huì)有平等地位罷了。

　　這樣會(huì)大大的緩解沈明部落內(nèi)部矛盾。

　　在不改變奴隸主與奴隸的基礎(chǔ)上，增設(shè)一個(gè)仆從階層。

　　仆從階層雖還是奴隸，但地位上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于奴隸。

　　在巨石陣建成之時(shí)，就隱約有一些苗頭，可是沈明沒(méi)有開(kāi)口，這個(gè)政策也并沒(méi)人提出。

　　仆從可以在一定權(quán)利范圍內(nèi)，命令上等奴隸以及奴隸做事，并對(duì)奴隸提拔為上等奴隸有著優(yōu)先決定權(quán)。

　　這一簡(jiǎn)單的改變，讓整個(gè)沈明部落對(duì)“仆從”這一階層趨之若鶩，也大大的緩解了猿人內(nèi)部矛盾，但短時(shí)間內(nèi)，依舊有著激化矛盾的可能。

　　可是想要當(dāng)仆從并不是這么容易的一件事。

　　第一仆從必須擁有猿人血脈，第二仆從必須要從上等奴隸中進(jìn)行提拔。

　　這兩個(gè)條件，讓不少奴隸失望退去。

　　之所以要有這兩個(gè)要求，也是因?yàn)樵诜纯谷后w中，這兩種聲音是喊的最響的。

　　除此之外，政策中還對(duì)猿人提出了一些要求。

　　對(duì)于殺害仆從的猿人，將會(huì)被斬?cái)嘁桓种?，以做懲罰。

　　這下，那些反抗的聲音徹底消失了，一個(gè)個(gè)渴望成為仆從。

　　這樣的話，至少他們的生命安全可以得到巨大的保障。

　　想要?dú)⑵蛷牡呐`主，得為自己的手指頭考慮考慮。

　　當(dāng)然，仆從除了應(yīng)有的權(quán)利與條件以外，還必須要服從一定的義務(wù)。

　　那就是聽(tīng)從部落的安排。隨軍參戰(zhàn)。

　　沒(méi)錯(cuò)，此次對(duì)外行動(dòng)中，猿人們除了會(huì)親自出馬以外，還會(huì)帶上自己仆從。

　　他們不會(huì)帶上奴隸參戰(zhàn)，這是為了防止奴隸們臨陣倒戈。

　　帶上仆從，是因?yàn)槠蛷氖窃橙俗钚湃蔚娜耍彩茄}相連的存在。

　　一切準(zhǔn)備就緒后，對(duì)外政策正式開(kāi)展。

　　......

　　伯牙部落，是位于沈明部落以西三十公里外的大型部落。

　　他們和沈明部落一樣，同樣生活在四面環(huán)山的大山之中，這里依山傍水風(fēng)景十分優(yōu)美。

　　經(jīng)過(guò)不知道多少年的發(fā)展，伯牙部落的人口數(shù)量已經(jīng)發(fā)展到了一萬(wàn)兩千多人。

　　在這原始社會(huì)當(dāng)中，可謂是一個(gè)相當(dāng)龐大的部落。

　　伯牙部落之所以如此龐大，除了本身的文化底蘊(yùn)以及制度以外。

　　依靠的是與外族通婚和對(duì)弱小部落的掠奪。

　　與外族進(jìn)行通婚，可以讓兩個(gè)部落的關(guān)系變得更加融洽。

　　一旦關(guān)系融洽到不分彼此，那兩個(gè)部落的文化也將會(huì)重疊。

　　自然而然的兩個(gè)部落就變成了一個(gè)部落。

　　伯牙部落從前并不叫這個(gè)名字，融合的部落多了，也就變成了現(xiàn)在這個(gè)名字。

　　而掠奪，是針對(duì)那些小型的部落。

　　伯牙部落采用割韭菜的掠奪方式，對(duì)于小部落每隔一段時(shí)間就會(huì)掠奪他們的人口和資源，用來(lái)壯大自己。

　　同樣的，一旦小型部落受不了這種掠奪后，就會(huì)并入伯牙部落當(dāng)中。

　　只是，這種加入，在地位上會(huì)受到剝削。

　　在伯牙部落，每一任都被稱為伯牙，并且她也是族群中祖母的存在。

　　在原始公社的社會(huì)體系當(dāng)中，都是以女性為主導(dǎo)的母系社會(huì)體系。

　　母系社會(huì)是按母系計(jì)算世系血統(tǒng)和繼承財(cái)產(chǎn)的氏族制度，是氏族社會(huì)的第一階段。

　　這一階段中，打制工具有較大改進(jìn)，其生產(chǎn)部門(mén)主要是采集和狩獵。

　　人們學(xué)會(huì)縫制獸皮衣服，產(chǎn)生了原始的審美觀念和宗教信仰。

　　同時(shí)族外婚的出現(xiàn)，形成以一個(gè)老祖母為核心的氏族制。

　　由于女子在采集生產(chǎn)中的重要地位，因此便決定了以女性為中心的母系氏族制。

　　在生活時(shí)代有限的原始社會(huì)下，氏族是人們賴以生存的基礎(chǔ)，血緣關(guān)系是維系氏族成員的紐帶，互相保護(hù)，并按性別和年齡進(jìn)行分工。

　　青壯年男子擔(dān)任狩獵、捕魚(yú)和防御野獸等任務(wù)。

　　女性擔(dān)任采集食物、燒烤食品、縫制衣服，養(yǎng)育老幼等繁重任務(wù)。

　　老人和小孩從事輔助性的勞動(dòng)。

　　從簡(jiǎn)單的分工中，不難看出，女子從事的職責(zé)比男子從事的狩獵有比較穩(wěn)定的性質(zhì)，是可靠的生活來(lái)源，具有重要的意義。

　　伯牙部落的文化制度，也是原始社會(huì)統(tǒng)一的一種生活標(biāo)準(zhǔn)。

　　在伯牙部落中，有一個(gè)有趣的節(jié)日，那就是嫁娶日。

　　每到嫁娶日，他們都會(huì)與相隔數(shù)十公里外的部落進(jìn)行族人交換。

　　這是部落與部落之間的交易，也是一種風(fēng)俗傳統(tǒng)，可以增加兩個(gè)部落之間的感情。

　　一般這個(gè)日子都會(huì)放在中秋左右，因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)里天氣不冷也不熱，果實(shí)也都成熟了，是個(gè)喜慶的日子。

　　在嫁娶之日前，伯牙部落中會(huì)挑選出優(yōu)秀的男女，然后在勇士們的帶領(lǐng)下前往其他部落。

　　當(dāng)然，其他部落也是如此，會(huì)將自己的部落中的優(yōu)秀青年帶到伯牙部落。

　　然后在嫁娶之日時(shí)，完成部落最大的儀式活動(dòng)。

　　為了迎接外族青年，伯牙部落早已準(zhǔn)備好了各類(lèi)的食物，等外族部落人到后，開(kāi)一場(chǎng)盛大的宴會(huì)。

　　但是伯牙并不是知道，在距離他們十幾公里外的地方，一隊(duì)潛伏者已經(jīng)盯上了那隊(duì)人馬。

　　天色漸漸暗淡，來(lái)自有絨部落的青年男女在勇士們的安排下進(jìn)行休息。

　　通過(guò)打火石將雜草堆點(diǎn)燃后，十幾人圍坐在火堆旁歡聲笑語(yǔ)。

　　一名皮膚粗糙，頭發(fā)臟亂，但面相上看挺年輕的女性說(shuō)道：“趕了一天的路了，不如我為大家唱個(gè)歌吧?！?p>　　“好啊，好??！”

　　“木棉的歌最好聽(tīng)了?！?p>　　聽(tīng)到眾人的恭維后，這位被稱為木棉的姑娘便清了清嗓子，在這夜色中開(kāi)始歌唱。

　　原始社會(huì)的歌曲并沒(méi)有歌詞，他們會(huì)通過(guò)一些擬聲詞將自己的情感表達(dá)出來(lái)。

　　木棉的聲音清脆動(dòng)人，不少男性青年看向木棉時(shí)都有些蠢蠢欲動(dòng)。

　　一旁磨著石刀的老勇士們滿臉笑容的看著那些青年。

　　想當(dāng)年，他們也如同這些青年一樣充滿了活力。

　　現(xiàn)在老了，玩不動(dòng)了。

　　“沙沙沙”

　　就在此時(shí)，幽暗的叢林中傳出了一陣沙沙聲。

　　身經(jīng)百戰(zhàn)的勇士們立馬反應(yīng)了過(guò)來(lái)，手持武器保持警惕。

　　木棉的歌聲停止，疑惑的看向了勇士們。