深夜。
顧尊回到家中，開(kāi)始整理自己的想法。
現(xiàn)如今的顧尊已經(jīng)知曉了多種修行體系，今天又加上了一個(gè)武道。
而在此之前，顧尊早已經(jīng)在多種體系中擁有了不弱的實(shí)力，今天正好整合一下。
顧尊拿起一張紙，在上面先寫(xiě)了一個(gè)“道”字，指的是道家。
道家體系分為：道士，聚頂，朝元，真人，道君。顧尊師承柳芷彌，這一脈算是跟腳很正，再加上很是契合，所以目前已經(jīng)在“聚頂”這一境界了。
隨后顧尊寫(xiě)了一個(gè)“佛”字，指的是佛家。
佛家體系分為：僧人，戒者，聲聞，大師，佛陀。顧尊師承虛界中的世尊佛主，受降魔羅漢果位，雖然跨越不知多少年，但傳承之正統(tǒng)，世間怕是也沒(méi)有幾個(gè)比他更強(qiáng)。
所以顧尊雖然一道佛門(mén)術(shù)法都不會(huì)，在體系中連最弱的僧人都不算?？墒窃诖蟮郎?，哪怕是大師來(lái)了也得低顧尊一頭。
隨后是儒。
儒家體系分為：儒生，居士，文士，大儒，半圣。世間圣人只有至圣先師一位，所以后世之人只有半圣。
這一道上顧尊沒(méi)有師承，但前世之學(xué)，今生難忘。曾經(jīng)在朔州“斬儒一縷”名震天下，被好事者稱(chēng)為儒家共敵。
但好在儒學(xué)并不是心窄小道，真正的儒修都想堂堂正正的辯駁顧尊，而不是用威勢(shì)碾壓。在這一道上，顧尊雖然不是讀書(shū)人，但卻可以稱(chēng)得上是一位居士。
接下來(lái)是蠻，這是蠻族一道的體系，分為：蠻紋，塵骨，祭魂，圖騰，蠻神。
嶺南部落雖然不是正統(tǒng)蠻族，但確實(shí)是蠻族體系的修煉者。顧尊如今依靠黑暗教信仰一統(tǒng)嶺南，但在此之前還是研究過(guò)蠻族之道。
再加上有嶺南氣運(yùn)，以及山海洞天氣運(yùn)加身，顧尊可算得上是祭魂這一階段。這樣已經(jīng)很不錯(cuò)了，畢竟顧尊主修的不是蠻族體系。
隨后是出馬仙一道，這一體系分為：精怪，薩滿(mǎn)，老妖，太爺，仙家。
顧尊以“顧大佛爺”為號(hào)，立下堂口，朔州之地的陰影世界大名鼎鼎，可謂是無(wú)妖不知，無(wú)怪不曉，無(wú)精不懼。
又以傳音海螺凝聚香火，由小邪神凝聚出馬仙草頭神無(wú)數(shù)，就算在天地精怪中都算一杰。因此顧尊在這一道上是貨真價(jià)實(shí)的仙家！
出馬仙這一道，顧尊已經(jīng)走到了盡頭。除非未來(lái)有大能者再開(kāi)辟大道，引出新境界。
不過(guò)這也沒(méi)有什么可驕傲的。畢竟出馬仙本來(lái)就是小道，修煉到極致的所謂仙家，或許還不如道家修煉到一半的朝元境界厲害。
顧尊沉思片刻，又寫(xiě)道香火二字。
香火和出馬仙雖然有些殊途同歸的感覺(jué)，但本質(zhì)上還是有區(qū)別的。出馬仙修的是精怪仙家，香火則是正統(tǒng)的修神體系。
香火體系分為：地公，廟宇，城隍，國(guó)教，真神。
顧尊本來(lái)和香火體系關(guān)系不大，但是自從幼婉，哦不，是自從步非煙成為大顧王朝女帝之后，直接尊奉“顧大佛爺”為國(guó)師，在全國(guó)各處立下寺廟，讓萬(wàn)民朝拜。
再加上嶺南如今已經(jīng)全部歸順于黑暗教，讓顧尊身上凝聚的香火愿力已經(jīng)到了一種恐怖的程度。
在這樣的加持下，顧尊現(xiàn)如今已經(jīng)觸及到了第四步的國(guó)教上。要知道顧尊可是從來(lái)沒(méi)有刻意修煉過(guò)香火的，完全是一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己成神了。這種天降之喜簡(jiǎn)直夸張。
“想來(lái)，若是步非煙能把原本大離王朝的疆域都搶奪回來(lái)，我恐怕就可以躺著成為國(guó)教香火境界了。這修行真的是沒(méi)道理，對(duì)于難的人來(lái)說(shuō)只會(huì)更難，可對(duì)于簡(jiǎn)單的人來(lái)說(shuō)只會(huì)越來(lái)越簡(jiǎn)單?！?p> 顧尊無(wú)奈的搖搖頭，隨后又卸下一個(gè)巫。這是巫族體系，顧尊只是聽(tīng)聞過(guò)，但沒(méi)有修煉過(guò)。
只不過(guò)顧尊知曉巫族體系分為：靈媒，靈慧，巫祭，大巫，巫神。
除此之外，一無(wú)所知。
但這還不算最什么的，還有那個(gè)大隋國(guó)師所創(chuàng)立的是方士體系，至今顧尊都不知道怎么劃分。
大千世界，可能還有更多的體系需要顧尊去發(fā)現(xiàn)。
就像今天，又多了一個(gè)武道體系。
武道體系對(duì)于比其他體系來(lái)說(shuō)，要更復(fù)雜一點(diǎn)。因?yàn)槠渌w系都需要一定門(mén)檻才可以修行，可武道體系門(mén)檻極低，甚至說(shuō)沒(méi)有門(mén)檻。哪怕是身體孱弱之人，也可以依靠練武強(qiáng)身健體。
所以先分了九段，從一到九，都算得上是江湖好手。但九段說(shuō)白了，也不過(guò)是小打小鬧，真的算進(jìn)入武林江湖，要從踏入隱元開(kāi)始。
九段之后，是隱元，洞明，瑤光，開(kāi)陽(yáng)，玉衡這五期，進(jìn)入這五期才算是武林高手，在一國(guó)之中若是沒(méi)有修行者出現(xiàn)，便是稱(chēng)宗作祖，自立門(mén)派的存在了。
但不管是九段還是五期，終究只是凡人而已。
凡俗武林，不是恢弘武道！
所以在過(guò)五期之后，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)全新境界，名為天境。
這一境界的武者，都是有了自己武道之心的至強(qiáng)者，可稱(chēng)為宗師。所以也被稱(chēng)為天境宗師。
如果說(shuō)在此之前，武道面對(duì)精怪、幽魂、鬼修都是被碾壓的凄慘局面。那踏入天境之后，自身生機(jī)勃發(fā)，早已經(jīng)不是凡人。面對(duì)其他各大體系，才有真正的一戰(zhàn)之力！
所以天境宗師在凡人眼里遙不可及，可在顧尊眼里，踏入天境才算是真正的修煉長(zhǎng)生武道。在此之前，不過(guò)是凡人的小打小鬧而已。
天境分為天權(quán)、天璣、天璇、天樞四個(gè)階段，修煉到極致，便是武圣。
因此武道和之前的體系一樣，都是五個(gè)階段：天權(quán)，天璣，天璇，天樞，武圣。
顧尊是從零開(kāi)始，所以還沒(méi)有踏入天境，如今只是隱元。
雖然如此，但顧尊也信心滿(mǎn)滿(mǎn)。他原本以為各大體系中沒(méi)有武道，卻不曾想是自己視野見(jiàn)解小了。這大千世界，萬(wàn)道爭(zhēng)鋒，只有自己想不到的。
既然武道也能走到最后，那顧尊自然是不肯放過(guò)的。畢竟沒(méi)有男人能拒絕霸道橫推一切的誘惑。
更何況顧尊本身就是打算開(kāi)拓視野，融會(huì)貫通，開(kāi)拓自己的大道。否則閉門(mén)造車(chē)真的太艱難了。
這不是貪多嚼不爛，而是博觀約取，厚積薄發(fā)。