no、75佛道論爭(zhēng)（完）
道教成為了國教，自然是有好處的，起碼信徒和香火與日俱增是肯定的。但是要知道捧得越高，摔的越慘。一些基礎(chǔ)性的東西對(duì)于當(dāng)前的道教來說是很缺失的。比如香火錢的去處。比如道教的科儀，再比如缺少實(shí)際的統(tǒng)一目標(biāo)。要知道越是基礎(chǔ)的東西越為重要，道教的發(fā)展必須是要靠這些基礎(chǔ)一點(diǎn)一點(diǎn)的累積起來，這縱然直接將道教提升到高位，恐怕不是什么福事。
不過福禍相依也不用黃俊明去多想，順其自然，任其發(fā)展就好。在發(fā)展中找出漏洞，隨后補(bǔ)上漏洞才是最好的辦法。反而黃俊明覺得，這佛道論爭(zhēng)雖然還未結(jié)束，但也用不上他和他這天仙宮什么事了。之后也無非是佛道兩家的小輩們站出來，你咬我一口，我咬你一口。所以也不再去關(guān)注，反而研究起李世民的登基大典來。
果不其然，幾天之后，佛教大敗的消息傳到大唐四處。李淵也下令天下道士歸宗正寺管轄。這可興奮了一大批的修道之人。痛打落水狗這種事情誰都愛做。不過也有些道士偷雞不成蝕把米。但這都不是黃俊明所關(guān)心的?？刹恢醯?，卻將儒家也卷入到了這場(chǎng)佛道論爭(zhēng)中，這就讓黃俊明不得不去關(guān)注了。
這事還得根據(jù)法琳貼在傅奕家大門前的那張告示說起。告示中其實(shí)本來沒有儒家半點(diǎn)關(guān)系，只是提了一下周武帝三教分次一事。按照周武帝當(dāng)時(shí)為三教制定的順序，應(yīng)當(dāng)是道、儒、佛。佛教是三教中最末的宗教。而法琳所說三教至尊也是佛教，巧的是傅奕的家周邊本就有許多儒生，當(dāng)其中一個(gè)儒生發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)之后立即將這話傳了出去，這樣一來可就亂了套了。
自古以來炎黃大地上儒道二教本無太大的沖突，甚至有些兼容并蓄，互相納補(bǔ)的意思。很多儒生都信奉道教，很多道士也對(duì)儒家典籍了解甚深。再說孔圣人還和老子請(qǐng)教過學(xué)問呢。所以儒道兩家孰先孰后，眾儒生們絲毫不去在意。全然等同于自家兄弟爭(zhēng)大小。但是現(xiàn)在佛教反而口出狂言是三教中的至尊。這可讓眾儒生門大為惱火。
按照儒生的說法，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。佛教來自于天竺，乃蠻夷之教。蠻夷文化不及華夏，蠻夷之教自然也就不及華夏，所以不能信奉佛教。佛教也必須排在儒道兩教之后。再者孔丘，老子都出生在東方，為木，屬陽才造成了儒道兩教的建立。西為金，屬陰，是佛教發(fā)源的地方，陽尊陰卑。所以儒道優(yōu)于佛教。
這樣一來佛教自然不愿意了。于是一場(chǎng)道、儒、佛的三家口水戰(zhàn)緩緩地拉開。要知道儒生雖然對(duì)佛經(jīng)道經(jīng)的理解不是很深，但勝在會(huì)引經(jīng)據(jù)典。道教的道士雖然不會(huì)辯論，但對(duì)經(jīng)典研究的比較熟悉。于是儒道之間再度聯(lián)合。反觀佛教，人家早就有說佛經(jīng)是越辯越明。所以自然來者不拒。
這樣，這一場(chǎng)佛道論爭(zhēng)就成了拉鋸戰(zhàn)，一邊儒道兩家準(zhǔn)備不足，時(shí)常戰(zhàn)敗。另一邊佛家僧眾流失，缺少中流砥柱。自然就這樣掛在了那里，在者儒釋道三家各有特色，論戰(zhàn)往往也成了不記后果的揭短揚(yáng)長(zhǎng)。
“師尊，外面都吵翻天了，為什么我們天仙宮不去制止他們呢？”天仙宮百年殿內(nèi)，金蟬子像個(gè)問題寶寶似的問道。手中還擺弄著一個(gè)熟牛皮圈。
黃俊明身前又是亂亂糟糟的一圈圖紙。手里還掐著幾張。聽到金蟬子的問話出聲說道：“金蟬，你幾天沒讀經(jīng)書了？”
“這不幫師尊您咕噥這些東西呢么。嘿嘿，弟子今晨還讀了呢！”金蟬子討好似的說道。
“既然最近有讀經(jīng)書，你可知道，善者不辯，辨者不善的含義？”黃俊明佯作發(fā)怒，舉起手中的幾張紙向著金蟬子的腦袋打去。
“弟子當(dāng)然知道，善者不辨，辨者不善出自《道德經(jīng)》的第八十一章，原文說的是信言不美，美言不信，善者不辨，辨者不善，知者不博，博者不知。這句話告訴我們成實(shí)的話不一定好聽，好聽的話不一定誠實(shí)。世間的好人不一定會(huì)花言巧語，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學(xué)，見多識(shí)廣的人不一定真正地聰明。我知道了，師尊難道要教導(dǎo)弟子，不能做像佛教徒那樣的能言善辯的壞人？”
黃俊明可被這金蟬子氣得不輕，那能言善辯的佛教徒是壞人，你師尊我辯退了佛教徒，那我豈不是成了壞人中的壞人？黃俊明順勢(shì)將手中的紙卷好，在金蟬子的腦袋上重重的敲打著說道：“人的修行重在于行動(dòng)，而不在于辯論，如果是真理，沒有必要每天去爭(zhēng)辯，一天到晚爭(zhēng)論不休，也未必能辯論出來什么是真理。一切真理在于證道，只有修身修心，才能真正的領(lǐng)悟。想必天仙宮內(nèi)想要出去參加爭(zhēng)論的不少吧？你可以將我說的轉(zhuǎn)述給他們。如果他們聽了這話還要執(zhí)意去參加辯論的話，那就去吧。”
金蟬子應(yīng)聲退下，不久整個(gè)天仙宮原本因?yàn)榉鸬勒摖?zhēng)而亢奮的道士們都漸漸的靜下了心。不在吵嚷著去參加辯論。在加上天仙宮每日人來人往，自然又將黃俊明的這一番話帶了出去，道教的道士們隨即也就撤出了辯論。畢竟《道德經(jīng)》可是道家圣經(jīng)?？隙ㄕf的是對(duì)的，再者黃俊明此時(shí)在道教的聲望可是一時(shí)無兩。道教人士自當(dāng)尊從。
不過這道教一撤，那些參加辯論的儒生可就苦了，沒人為他們指引佛道典籍。自然是節(jié)節(jié)敗退。不過還好，在說和做的方面老子和孔子的思想是一樣的。不久就有人翻出了《論語》“君子欲訥于言而敏于行?！薄熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”這下，連儒家也從這場(chǎng)大范圍的論戰(zhàn)中掙脫了出來。將還在莫名其妙的佛家留在了辯論場(chǎng)上，備受冷風(fēng)吹。
若說佛家不想撤出那是假的，不過誰叫佛理是越辯越明呢，只得啞巴吃黃連，有苦說不出。還給天下人留下了個(gè)只說不做的印象，在這場(chǎng)爭(zhēng)論中可是輸了個(gè)徹底。
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