第二十二章 修行功法

　　寥寥十六字，卻道盡了修煉的所有秘密。若有人能將其悟透，成仙作祖，不過等閑。

　　天下法門千千萬，可無論是哪種法門，說到底，也不過是在闡釋這十六個字所蘊(yùn)含的玄妙罷了。

　　地星的修煉法門如此，玄黃界的修煉法門也是如此。所謂武道，就是煉精化氣罷了。

　　煉精，就是煉體，通過煉體壯大精血，從而轉(zhuǎn)化成內(nèi)氣、真氣、先天罡氣，一步步釋放人體潛力，最后到達(dá)通神之境。

　　而仙道，就是煉氣化神。

　　這個神，指的是陰神、陽神。

　　修仙者通過煉化天地之氣，壯大自己的靈魂修成陰神，繼而歷經(jīng)日月與雷霆的洗禮，純化成陽神，接著就是以陽神證就長生道果。

　　而從這里，就能看出玄黃界的修煉體系，與地星修煉體系的不同。

　　在地星，煉精化氣，煉氣化神、煉神返虛、返虛合道，這四個境界是相互遞進(jìn)的過程，唯有完成上一階段的修行，才能開始下一階段的修行。

　　而玄黃界卻不同，就好似故意一般，煉精化氣與煉氣化神這兩個階段被單獨(dú)拿了出來，分別演變成了武道與仙道。

　　武道起于煉精化氣，卻沒有煉氣化神的法門，煉精煉到極限，直接踏入返虛之境，完全繞過了煉氣化神這一過程。

　　而仙道則是起于煉氣化神這一階段，沒有煉精化氣的法門，這就導(dǎo)致了仙道根基不穩(wěn)，到了后期，必然要舍棄肉身，以陽神得道。

　　這在地星，被稱之為尸解仙，是最為下等的成仙之法。

　　就像蓋房子一樣，煉精化氣于仙道而言就是在打基礎(chǔ)，唯有基礎(chǔ)越牢固，蓋的房子才會更高，更大。

　　玄黃界仙道刻意忽略了這一步，根基不穩(wěn)，自然越往后越難，且容易出大問題。

　　此界仙道，劫難重重，或許就與此有關(guān)。

　　“如此看來，地星仙道，就是此界武道與仙道的結(jié)合體。兩者相輔相成，齊頭并進(jìn)，方能成就天仙大道，舉霞飛升?！?p>　　研究半天，姜辰得出一個結(jié)論，那就是地星仙道，就是玄黃界的武道與仙道的結(jié)合體。將兩道融合，既能推演出地星仙道。

　　這里的融合，不是單純的指兼修武道和仙道，而是指化兩道為一道。

　　要知道，在玄黃仙武合修之人也不在少數(shù)，若是兩道兼修，就能輕易的還原出地星仙道的話，那這么多年過去，也不至于沒人發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)了。

　　姜辰可以做到，不是因?yàn)樗翘觳?，而是因?yàn)樗呀?jīng)有了結(jié)果。至于過程，還需要他不斷的去驗(yàn)證。

　　“是否如此，試試就知道了?！?p>　　將思緒收回，姜辰開始準(zhǔn)備修煉地星的仙道功法了。實(shí)踐出真知，他在這里想上半天，也不如自己親自動手驗(yàn)證一番。

　　姜辰為自己準(zhǔn)備的仙道功法有兩部，其一乃是道德經(jīng)上記載的先天一氣大道經(jīng)，也可稱之為先天經(jīng)，亦或者是道經(jīng)、太初經(jīng)。

　　太上道祖曾云：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。一者，氣也。天地以氣而升降，人身以氣而呼吸……”

　　這里的氣，指的是先天一氣，也就是太初之氣，為萬物之初，陰陽之母。

　　世間的一切，萬事萬物，包括陰陽五行，都是先天之氣衍生出來的。

　　姜辰修煉的這部《先天一氣大道經(jīng)》，就是教人如何凝練先天一氣的法門。此法煉到最后，即可將自身化成先天一氣，與道合真，修成萬劫難磨的不滅之境。

　　只能說，這道經(jīng)不愧是太上道祖?zhèn)飨碌姆ㄩT，極為玄妙不說，立意更是極為高遠(yuǎn)，一旦煉成，有不可思議之能為。

　　姜辰覺得，縱觀整個玄黃界，也不見得能有一部修煉功法及得上《先天一氣大道經(jīng)》萬一。

　　就是天陽仙君的傳承，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，畢竟，太上道祖那是何等人物，遠(yuǎn)不是仙人能夠媲美的。

　　除《先天一氣大道經(jīng)》外，姜辰為自己準(zhǔn)備的第二門功法，叫做《黃庭經(jīng)》。

　　黃庭經(jīng)，無需多言，道門無上典籍之一，也是太上道祖所傳。

　　道祖?zhèn)鞒校匀环欠?，故黃庭經(jīng)即是一門煉氣法，又是一門觀法。

　　 以人身為一小天地，以神識為上神，洞察全身，開通周身竅穴，納五方之氣，涵養(yǎng)人身。

　　以此使人身越發(fā)完美，達(dá)到天人的境界，最終肉身成圣，羽化飛升，是天下間一等一的法門。

　　想要修成黃庭經(jīng)，需要修行者將天地之神，納入身體，人神混合以成道。

　　納神入體，且不說天地是否真的神明，就是有，那神明也是無比強(qiáng)大的存在，如何將其降服，納入身體之中？

　　此法聽著就不靠譜，看似根本無法修成。

　　其實(shí)不然，因?yàn)檫@里的天地，指的不是外界的大天地，而是身體里的小天地。

　　道經(jīng)云：人之一身，一天地也。有陰陽升降，有烏兔出沒，有潮候往來，有風(fēng)雨明晦，有雷電轟閃，有云氣吐吞，有山河流峙，有草木榮枯，動靜語默，闔辟變化，無一不與天相似

　　宇宙在乎手，萬化生乎身。

　　人身首乾而腹坤，儼如天地，其二氣上升下降，亦如天地。

　　既然人身為天地，那納神入體，納的自然不是天地之神，而是自身之神。

　　以“我”為至高之神，化身為天帝坐鎮(zhèn)神庭，繼而點(diǎn)化五體五官、五臟六腑，乃至周身所有神明，讓其坐鎮(zhèn)在身體之中，儼然將自身當(dāng)成一個小天庭。

　　世間萬法，都需要修行者全身貫注的搬運(yùn)周天。但有了身體神明后，一切就都不同了。

　　天帝坐鎮(zhèn)天庭，諸神維持天庭運(yùn)轉(zhuǎn)，無需修行者刻意催動，體內(nèi)神明就會自發(fā)的搬運(yùn)周天，吸納天地間的靈氣，一日之功，即可抵得上他人數(shù)日之功。

　　黃庭經(jīng)之妙超乎想象，但世間萬物，有得必有失，黃庭經(jīng)如此玄妙，修煉起來自然是困難無比。

　　想要修成此法，須得忍受分裂靈魂之苦，將靈魂分裂成千百份，散入周身竅穴之中化成神明。

　　此法聽著容易，可具體操作起來就難了，稍有不慎，就會靈魂受損成為白癡。