0019 暴論
下午，閻立德果然來(lái)三清觀拜訪陳景恪師徒，寒暄幾句之后進(jìn)入正題，詢問(wèn)對(duì)道觀的要求。
陳景恪拿出了早已畫好的草圖：“這座道觀的名字為紫霄觀，大殿為紫霄宮，供奉的是昊天上帝?！?p> “旁邊乃三清殿、圣母（女媧）殿、圣賢殿、送子殿、財(cái)神殿、藥王殿、瘟神殿、文武曲星殿……”
閻立德先是震驚，然后就被嚇出了一身白毛汗。這么多稀奇古怪的神就不說(shuō)了，關(guān)鍵你道觀供奉昊天上帝是什么意思？
昊天，那可是國(guó)家祭祀的正神，你這么搞儒家和道家愿不愿意先不去說(shuō)，皇帝的意思你問(wèn)過(guò)嗎？
別到時(shí)候道觀沒(méi)建成，先腦袋落地了。你死就死，可別連累我啊。
他恨不得丟下這份設(shè)計(jì)圖就跑，但想到李世民的吩咐以及皇后娘娘的一再叮囑，才克制住逃跑的想法。
但等陳景恪說(shuō)完就倉(cāng)皇離開(kāi)，出了三清觀的門捧著這份設(shè)計(jì)圖直接去了甘露殿。
這玩意兒太燙手，要不是沒(méi)辦法他看都不愿意看一眼。第一時(shí)間交給李世民，把自己撇出去是他此時(shí)唯一的想法。
至于孫思邈和陳景恪……和他又沒(méi)關(guān)系，愛(ài)咋咋滴。
只是出乎他意料的是，看完之后李世民竟然沒(méi)有生氣，而是下令：“就以此圖建造，兩個(gè)月內(nèi)建成此觀?！?p> “喏?！遍惲⒌乱欢亲拥囊苫?，卻不敢多問(wèn)?；实鄱寂鷾?zhǔn)了，老老實(shí)實(shí)的干活就行了，不懂的別問(wèn)。
解決了這件事情，李世民繼續(xù)處理政務(wù)。中途大太監(jiān)任封送來(lái)一封密信，他抽出看了一遍又重新放好繼續(xù)處理公務(wù)。
一直到天近黃昏把所有的奏折都批改好，才拿起密信前往立政殿。
見(jiàn)到長(zhǎng)孫無(wú)垢后就開(kāi)始大聲笑道：“哈哈……好，好啊，觀音婢你認(rèn)了個(gè)好甥子啊?！?p> 長(zhǎng)孫無(wú)垢情知必然是陳景恪又做了什么事情或者說(shuō)了什么話，就揮退宮人，問(wèn)道：“陛下何故如此？”
李世民把密信遞給她道：“你看看就知道了?！?p> 長(zhǎng)孫無(wú)垢接過(guò)信快速看了一遍，也非常驚訝：“三教合流？這……他竟真有此等抱負(fù)？”
李世民道：“沒(méi)想到吧，我也沒(méi)想到。只能說(shuō)，你這個(gè)甥子年齡不大，雄心不小啊?！?p> 長(zhǎng)孫無(wú)垢判斷出李世民沒(méi)有生氣，心中松了口氣，道：“什么雄心壯志，陛下莫要抬舉他?！?p> “不過(guò)還算他有幾分自知之明，知道陛下是秦皇漢武一樣的明君雄主，要依賴陛下之偉力才能成事?！?p> 這句話正觸碰到了李世民的癢處，臉上都笑出褶子了，嘴上卻謙虛道：“秦皇漢武之功績(jī)曠古爍今，我哪敢和他們相提并論?！?p> “不過(guò)他提出的三教合流深得我意，只要他真的有這個(gè)能力，我就算借力于他又有何妨?！?p> 他不怕手下的人有能力有野心，就怕摸不透手下的欲望所在。之前他不知道陳景恪到底想要什么，心中還有所顧慮，現(xiàn)在徹底放下心來(lái)。
而且三教合流對(duì)他這個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)也是一件豐功偉績(jī)，他是樂(lè)見(jiàn)其成的。
他向來(lái)自比秦皇漢武，只是他也清楚，自己文治這一塊有很大的不足。之前他不知道該從哪方面著手，現(xiàn)在則有了目標(biāo)。
你秦皇有書同文車同軌統(tǒng)一度量衡，你漢武有獨(dú)尊儒術(shù)，那我就來(lái)個(gè)三教合流。
他知道，三教合流不是喊喊口號(hào)就能完成的，必須要有一套切實(shí)可行的理論基礎(chǔ)，這一點(diǎn)他沒(méi)有辦法解決。
但他是皇帝，手下有的是一大幫子文人，只要他把意思透露出去，有的是人幫他去做。
只是他沒(méi)有著急這么做，他想看看這位突然冒出來(lái)的小道童到底有多大能耐，能在這條路上走多遠(yuǎn)。
關(guān)鍵是，他受夠了那群士族，想要引入另外一股力量攪混這池子水。
渾水摸魚，還有比他更擅長(zhǎng)的人嗎？
陳景恪還不知道自己那一番話已經(jīng)傳到李世民的耳朵里去了，這會(huì)兒他正在想辦法魔改西游記后續(xù)情節(jié)。
如果單純的把西游記當(dāng)成一部神話故事來(lái)，就太暴殄天物了。
偶爾穿插一點(diǎn)他對(duì)道家的理解，嘗試性的拋出一些新觀點(diǎn)和暴論試探一下外界的口風(fēng)，才能利益最大化。
比如把《道德經(jīng)》變成《德道經(jīng)》，就是一次嘗試。
兩千年來(lái)，人們一直以為《道德經(jīng)》就是《老子》，直到馬王堆甲、乙本《老子》出土才知道不是這樣的。
真正的《老子》德經(jīng)在前道經(jīng)在后，非但如此，許多篇幅的順序也被調(diào)整了。
不要小看這個(gè)順序顛倒的問(wèn)題，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，就好像?2345變成了52143，整套邏輯都會(huì)受到影響。
自從《老子》的這些順序被顛倒變成《道德經(jīng)》，已經(jīng)無(wú)人能理解老子的真意。
離老子本意最近的當(dāng)屬魏晉時(shí)期的王弼王輔嗣，但他還是被《道德經(jīng)》的順序給誤導(dǎo)了。
至于是誰(shuí)有這么大的能耐把《老子》變成《道德經(jīng)》，已經(jīng)不可考，只能推斷是在漢文帝之后發(fā)生的事情。
除此之外還從甲乙本里整理出了四篇佚失的文章，能讓人更完整的理解《老子》的本意。
可以說(shuō)，馬王堆《老子》甲、乙本的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)界的影響是顛覆性，尤其是對(duì)道家思想影響更大。
而熟知補(bǔ)完版《老子》的陳景恪，就掌握著這樣一個(gè)利器，可以說(shuō)他對(duì)《老子》的理解超越了時(shí)代所有人。
但有時(shí)候并不是你先進(jìn)就能獲得勝利，還要?jiǎng)e人承認(rèn)才行。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，補(bǔ)完版的《老子》就相當(dāng)于是暴論。
除非陳景恪帶人去挖馬王堆，否則一定會(huì)被主流文人視為歪理邪說(shuō)。
他倒是想這么干，不光想挖馬王堆，還想挖睡虎地，還想挖三星堆……可現(xiàn)在也只能想想。
技術(shù)達(dá)不到，去動(dòng)那些東西就是華夏文明的罪人。
他現(xiàn)在要做的就是先獲取足夠高的地位，再一點(diǎn)點(diǎn)把補(bǔ)完版《老子》的內(nèi)容拋出去。
用一個(gè)個(gè)的小暴論讓這個(gè)時(shí)代的人逐漸接受他的學(xué)說(shuō)，然后再順勢(shì)拋出最大的暴論。
西游記只是一個(gè)小小的試探，《德道經(jīng)》也只是第一步，后面還會(huì)有許多類似的小暴論。
反正西游記表面上看就是一部不入流的神怪小說(shuō)，里面就算有些小暴論，主流文人最多也就是說(shuō)一句扯淡，然后大概率不會(huì)當(dāng)回事兒。
但西游記這個(gè)故事的影響力前世已經(jīng)得到過(guò)證實(shí)了，看的人多了，總會(huì)有一部分人受到影響。