0064 割韭菜的法子
京師之外的人要稍晚幾天才聽說這個(gè)消息，但每一個(gè)看到‘三問三我’的人都同樣深受震動(dòng)。
佛教集體選擇了沉默，沒有人再對紫霄觀和孫思邈發(fā)表任何看法。
本來還想找機(jī)會(huì)去見見孫思邈的禪宗宗主道信，在聽到‘三問三我’之后馬上就取消了行程。
比起‘三我’他更關(guān)注的還是‘三問’，因?yàn)檫@三個(gè)問題直指儒釋道三家的思想核心。
有人或許會(huì)說了，打個(gè)禪機(jī)不就行了嗎。
我是誰？我是我。打哪來？來處來。往哪去？去處去。
然而，誰要是真這樣回答了，馬上就會(huì)成為所有人的笑柄，一世英名一遭喪盡。
作為宗教人士他們就是靠名聲活著的，臉皮沒了那就真的什么都沒了。法琳沒有做任何回答反而成全了陳景恪，就是這個(gè)原因。
道宣自然也不會(huì)用這樣的回答來侮辱自己，他在試圖用自己的佛學(xué)知識(shí)來解答。
但越是思考他臉上的表情就越是凝重，倒不是回答不上來，而是他逐漸意識(shí)到了另外一個(gè)更嚴(yán)重的事情：
難道孫真人真的找到了能裝下三教的瓶子了嗎？若真如此，佛教又該何去何從？
三教合流并不算是什么秘密，也不是什么新穎的概念。這個(gè)思路前隋就已經(jīng)有人提出來過，大儒王通更是其中的佼佼者。
但想完成這個(gè)任務(wù)不是嘴上說說的事情，必須要完成三家思想上的統(tǒng)合。說的直白點(diǎn)，就是找到一個(gè)能把三家都裝進(jìn)去的瓶子。
這個(gè)瓶子可不是那么好找的，王通等人傾盡一生也沒能作出突破。
‘三問’雖然有這方面的跡象，但光靠這三個(gè)問題是不行的，必須要有一整套的理論基礎(chǔ)。
在沒有親眼見到前，道信也不敢斷定孫思邈是否完成了這套理論。
但有一點(diǎn)他已經(jīng)敢肯定，孫思邈必然在思想上作出了突破，或者說他已經(jīng)摸到了那個(gè)瓶子的邊。
那么作為禪宗宗主他必須要做點(diǎn)什么，如果無法阻止三教合流，就積極參與進(jìn)來為佛教爭取更多的利益。
然后問題回到了原點(diǎn)，必須先搞清楚孫思邈的真實(shí)想法，以及他的思想具體完善到了哪一步。
此時(shí)親自去拜訪孫思邈不是個(gè)好選擇，不過沒關(guān)系，法琳和孫思邈交流過應(yīng)該知道些什么。
所以他馬上就提筆給法琳寫了一封信，信中他倒是沒有隱瞞自己的想法，很直接的把自己的擔(dān)憂告訴了對方，并詢問孫思邈的情況。
……
道教這邊的反應(yīng)就各不相同了。
有高興的，比如樓觀派的田仕文就很興奮：“我早就看法琳賊禿不過眼，今日終于踢到鐵板了?！?p> 他十二歲的弟子尹文操有些不解的道：“法琳佛法精湛，為何當(dāng)日他一言不發(fā)呢？”
田仕文對這個(gè)新收的弟子那是十二分的滿意，很耐心的解釋道：“他不敢，這三個(gè)問題看似簡單實(shí)則直指三教之核心，沒有那么好作答?！?p> “如果他以大欺小用詭辯來回答，那就是臉皮都不要了。他要是真敢這么做，我現(xiàn)在就敢打上門去撕破他的臉。”
說到這里他不無遺憾的道：“可惜了?！?p> 尹文操無視了自家?guī)煾缸詈笠痪湓挘朴兴虻牡溃骸霸瓉砣绱?。?p> 田仕文放下偏見，正色道：“不論是佛教還是我們，憑的都是一張臉皮。所以一定要愛惜羽毛，有時(shí)候?qū)幵竿艘徊揭膊荒軄G了聲譽(yù)。”
……
有些門派在高興之余又多了擔(dān)憂，比如茅山派潘師正，在聽說這件事情之后就嘆道：“道教即將迎來大興，但分裂也就在眼前啊?！?p> 為什么要這么說呢？
此時(shí)道教總體上分為南北兩大派，這兩派不論是教義還是齋醮科儀上都有很大差異，而和兩派內(nèi)部又分為無數(shù)派別。
但嚴(yán)格上來說南派和北派其實(shí)都是正一派天師道道統(tǒng)。
只是兩晉南北朝時(shí)期，因?yàn)檎?quán)割裂南北各自發(fā)展，才形成了兩個(gè)不同的派系。后面還誕生了許多教派，但也都脫不開正一派的痕跡。
紫霄觀不一樣，它在齋醮科儀上和正一教南北兩派完全不同，從‘三問三我’來看在思想上的差異也很大。
一旦它興起，道教必然會(huì)再次分裂，而且這次分裂比之前的正一教分成南北兩派還要嚴(yán)重。
可是作為道教的領(lǐng)袖之一，他又必然不可能阻止紫霄觀的發(fā)展，相反關(guān)鍵時(shí)刻還要出手相助。
現(xiàn)在他只能祈禱，紫霄觀對別的道教派系不要那么排斥，這樣起碼不至于內(nèi)部斗起來。
……
關(guān)注紫霄觀的可不只是佛道兩派，儒家也一樣在關(guān)注。
只不過此時(shí)的儒家被佛道擠壓，已經(jīng)淪為‘三弟’，他們可不敢輕易涉足這種爭端。
也正因此，他們更關(guān)注的反而是‘三問三我’。尤其是對‘三我’更加的重視，已經(jīng)有大儒嘗試把它融入到儒家思想體系里面去。
還有很多大儒甚至都想去拜訪孫思邈，親耳聆聽他講法，只可惜被孫思邈以剛剛開觀事務(wù)繁忙給拒絕了。
這個(gè)理由實(shí)在在正常不過，他們也不好說什么。至于和法琳一樣打上門強(qiáng)行辯法，他們還沒有這個(gè)膽子，也不愿意這么做。
用田仕文的話來說就是：對‘三問’的理解無法超越‘三我’之前，沒有人敢再去紫霄觀辯法。
所以‘三問三我’不經(jīng)意間就成了去紫霄觀辯法的門檻，只有在這個(gè)問題上答出深度的人才有資格去，否則就會(huì)被天下人視為不自量力。
……
而一切的始作俑者陳景恪并不知道這些。
紫霄觀開觀前幾天都比較繁忙，來燒香的人絡(luò)繹不絕。
不過在經(jīng)歷了第一天的磨煉之后，觀內(nèi)的道士們迅速適應(yīng)了節(jié)奏，孫思邈和陳景恪反而閑了下來。
然后陳景恪就被望徒成龍的孫思邈給抓住進(jìn)入苦讀階段，每天時(shí)間安排的都非常滿。
上午學(xué)道家的知識(shí)，中午學(xué)佛和儒家的學(xué)問。下午也不會(huì)閑著，跟著學(xué)醫(yī)術(shù)、練字等，繁忙程度堪比高考。
不過相對來說下午要輕松許多，孫思邈也知道他志不在學(xué)醫(yī)，并沒有指望他成什么名醫(yī)，只是想增加他的知識(shí)寬度才讓跟著學(xué)的。
如果程懷亮他們過來拜訪，還會(huì)放他出去玩。
僧道是不能隨意離開廟觀的，不過這一條規(guī)定對陳景恪來說相當(dāng)于沒有，他行動(dòng)完全自由。
這些天跟著幾個(gè)地頭蛇把長安城轉(zhuǎn)了個(gè)遍，總算是了解了初唐長安城的總體情況。
不過他可不是瞎轉(zhuǎn)，通過這些天的觀察，他總算是找到了割貴族韭菜的方法。